然後從如我解佛所說義開始，這裡有一個阿耨多羅三藐三菩提，其中阿耨多羅勉強譯為無上，三是正音，藐是等，平等，菩提是覺悟。聯在一起就是無上正等正覺的心。其實這個詞在佛經中很重要，意譯為大徹大悟，由世俗達佛的境界。行為上是菩提心，入世救一切眾生。就象文言文中的之字，什麼場合什麼用法。這一段文字很重要，也是金剛經超越其他經書的重要原因。它說了一切道，無論是老子的道，還是耶穌的道，還是穆罕默德的道，還是孔夫子與墨子的道，只要是為人民好，都是得道成道的。一切賢聖，皆以無為法而有差別，只是個人悟道的深淺程度不同，因時地差異，傳播方式不同。
所以老和尚說你是小聖人，儒家的代言人，其實老和尚也沒有弄明白，在老儒眼裡，小石同志可不能稱為儒家的代言人，法家還差不多。你也暗合大道。說到現在，主要就為了引出第三段經義與最後一段話。
第三段經義也是金剛經中第二段話，孫悟空的師父開始問話了。首先這裡的如來並不指如來佛，那只是一人，這裡是對成道成佛的通稱，也就是佛。菩薩是指覺悟者，全稱是菩提薩綞，如果覺悟了，腳底抹油不管世人就叫羅漢，但看到眾生還在苦難中，再次回到世間廣度眾生，這才叫菩薩，或者叫菩薩有情。為什麼人們祈禱求菩薩不求羅漢，羅漢不睬你，只有菩薩睬你。
現在大聖師父跪在那裡，說：佛啊，你老慢一點閉眼睛，慢一點打座，多指教一些那些菩薩，多照應他們吧，教導他們怎樣用功怎樣修行吧。
佛說眾生都是平等的，個個都是佛（這一點也有極積意義，當然，不這樣也沒有市場了），但為什麼不能成佛呢，因為他自己迷失了，找不到自我。如果覺悟了，不再迷失，那麼個個都能成佛。
大聖師父就問了，這個心如何停在那個至善的境界，如何將它降伏，不再想煩惱的事？不想事情可能麼？明天我們吃什麼？那個妹妹怎樣才能追到手？怎樣才能買起一棟房子？每個人都有這樣那樣的煩惱，怎樣解決，這可是一個大問題。
佛說，這個問題問得好啊。照你這麼說，佛要護念菩薩善付菩薩。須菩提說是啊。於是佛再次閉上了眼睛，半天不說話。其實佛說我講給你聽，當你有求道的心，一念停在求道上，也就住，這時候再也沒有其他妄念。
可這時的須菩提估計道行不深，傻裡八嘰的，這時候大聖要跟他學本事，估計也打不過豬八戒。於是他不明白，還要問下去，也引出了全部的金剛經。
再配合下面一句唐詩與石堅抄襲的元曲，老和尚的意思是你石堅無非是想老百姓過上好日子，大道萬千，最終歸一。何必要分一個你我？事實上石堅最終目標還是讓老百姓生活安寧，無論他對幽雲十六州，還是對西夏與龜茲的百姓。為什麼不能換一種手段，非要用戰爭的用段，興，百姓苦，亡，百姓苦，最後老百姓是過上好日子，還是苦日子？特別我們大理，已經臣服你們宋朝了，你還不甘心，又開始修馬路了，調兵譴將。
大師就是大師，話說得很含蓄，到現在真正聽懂的人真不多。難怪，有許多大臣連這幾段經義講的是什麼都弄不清。
耶律燾蓉從椅子上站起來，合了一個什：「阿彌陀佛。」
石堅白了她一眼，然後看著這個老和尚。這道聖旨才下達一個來月，雖然大理在京城設了聯絡的地方，可不知道這些人用什麼手段這麼快將訊息送到大理的，而且還讓這個老和尚前來做說客。但石堅想到他剛才走路的樣子，都不太穩固，估計這幾天騎著矮小的滇馬，連屁股都顛腫了吧。
石堅從席位上走了出來，他撩了撩官服，盤坐於地。然後雙手合什，如果不看到他後面一頭烏黑的頭髮，還真是一個道貌岸然的青年高僧模樣。
連耶律燾蓉看到他怪模怪樣的樣子，也忍不住，忘記了怒火，笑了起來。
石堅閉起雙目，說道：「如是我聞，一時佛在舍衛國。只樹給孤獨園。與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊。」
這時金剛經開篇一段話。
石堅要講解佛經？他平時不信神啊？
這一下子熱鬧了，所有大臣一起看著石堅，連趙禎臉上也開始笑呵呵的，不過有點擔心，怕石堅講出什麼冒犯佛祖的話。這時候，宮裡的太監與宮女都跑到大慶殿周圍，聽著石堅講什麼玩意。
耶律燾蓉也鼓著小嘴巴。這個石堅讓她又愛又恨，天上飛的，地下跑的，他幾乎無一不曉。現在連談論佛經，他也不含糊。這還不是他愛好的。
別懷疑耶律燾蓉對石堅的感情，特別是這些智慧型的女子，石堅那是一盞明燈，她們就象飛蛾一樣，明知會死也要撲過來。就象老柳一樣，就因為寫了一些好詞，到臨老了，那些漂亮的粉頭陪他睡覺，還倒貼。
石堅繼續說道：「這個爾時，也就是這時，世尊，也就是指佛，或者指這個世界最值得尊敬的人。」
圓覺點點頭。石堅這句解釋並沒有錯。金剛經裡的佛與民間想像的佛略有不同，石堅這種解釋更正確一點。
「但這個世界並不是我們想像的世界。」
一句話了，大殿裡響起一片嗡嗡聲，那麼應當是什麼樣的世界呢？
他們一起看著圓覺。
顯然圓覺已經知道答案，石堅不信佛，那是有名的，而且他多次幫助道教。誰叫張無夢有一對寶貝徒弟，佛門淨地，自己也沒有這個膽量養女徒弟。如果今天宣揚佛教，那也是功德無量。
石堅合了一個什，說道：「阿彌陀佛。」
終於他的模樣，讓簾後的李太后笑了出來。
但隨後忍住，看石堅怎樣往下開講。
石堅說道：「這個世界，要佛教裡又稱世間。有三世間與四世間的區別。三世間，就是器世間。也就是實質世界，有人類與生物，也就是活著的東西生存的地方。國土世間，也就是這個世界上各個國家，是這個世間的一個範圍。有情世間，就是一切眾生有靈知性的存在，是世間的一個觀念。還有一個就是聖賢世間，在佛教裡又稱淨土，我們華夏傳說中的天堂，都是指這世間。」
說到這裡，石堅大聲說道：「但記好了，這個世界或者那一種世間，都不是指我們眼中的世界。」
繞來繞去的，有些大臣對佛教不精通，都讓石堅繞糊塗了。
但圓覺臉上笑意更盛。不管怎麼說，也算一個知音。而且他顯然聽得悅耳，口誦法號：「阿彌陀佛。」
大理的隨行官員這可有點著急了，我是請你當說客的，馬上你要被這個石不移迷糊了，那怎麼行。但大理崇信佛教，某些寺裡的長老甚至比國王威信還要高。對於圓覺這樣的大師，這些官員根本不敢吭聲。