耶律燾蓉一聽，這好辦啊。交給我來處理就行了。耶律燾蓉直接會見這個李塗，看到耶律燾蓉，果然李塗直起了眼睛。其實若干年以後，為了這件事，耶律燾蓉沒有少為難李塗。
也不是耶律燾蓉大意，因為李塗的偽裝身份好，從高麗繞了一個大圈子才進入契丹的。在契丹人眼裡高麗人的映像就是野人，就象烏古迺那個色字明顯擺在頭頂上。更不會想到李塗是宋朝派來的探子。
耶律燾蓉還說道：「你是不是看本郡主很漂亮？」
李塗直點頭，就差點流下口水。沒有這本事，他也不能存活下來。
耶律燾蓉又問道：「你有沒有聽過南宋的那個石堅？」
李塗再次點頭，經常往宋朝跑，做生意，連石堅的名字如果沒有聽說過，他也不要做生意了。
耶律燾蓉微笑地說：「如果你不怕石堅的報復，儘管對本郡主有非份之想。」
聽了這句話，李塗的色心立即消減了下去，抹了下頭上的汗，其實也沒有汗，這是做出來的，但連耶律燾蓉都沒有發覺他是假裝的。
耶律燾蓉這才說正事：「本郡主可以答應幫你的忙，但你也要為我們契丹盡心盡力。」
「喏！」李塗大聲答道。
然後耶律燾蓉才讓李塗與他們一道到宋朝東京，這也不是秘密，相信石堅一查就查出來李塗的身份。而且這一行，耶律燾蓉帶著的不是一個兩個商人，以李塗今天的財勢，不帶來反而讓人懷疑。
到了幽州，耶律燾蓉停了下來，直接找到了蕭小一的那個婆娘，就說了，蕭小一想強佔那個嫻王妃，挑撥離間了幾句。這個回鶻女人一聽不樂意了，如果你嫌老孃老了，你可以找一個漢人，為什麼要找一個契丹婆娘？於是開鬧。
這個耶律燾蓉也沒有管，說完後她就離開了。她這樣做是為了將蕭小一拖住，不讓他與嫻郡主成親，然後到東京找石堅要人去。不過讓她生氣的是，興平做了尼姑，石堅居然不管不問。她命令手下的護衛將興平公主硬拖著一道而行，這也是耶律燾蓉要打石堅耳瓜子的原因。至少也是我們契丹一個公主，你也不能這樣冷漠無情吧。
耶律燾蓉氣著不回答。旁人知道他們的事情糾纏不清，也不過來拉架，首先這一鬧，冷了場。
就在這時候，一個侍衛慌忙來稟報，說南門又有客人來了，大理的圓覺法師與大理的一些官員從南門前來。
圓覺，石堅知道，那是大理的著名高僧，其地位就象張無夢在道教中的地位一樣。他還在真宗在世時，讓真宗請來在相國寺開了一個法會，當時圍聽的百姓都擠得水洩不通。所以說國家有邊界的，而宗教卻沒有邊境的。圓覺到了宋朝那是大受歡迎，同樣，如果張無夢到契丹，即使契丹通道的百姓很少，同樣也會受到歡迎。
於是不與耶律燾蓉糾纏了。立即將這一群契丹使者帶到大慶殿，兩國使者一道歡迎算了。
契丹這邊的人剛剛坐下，大理的使者也到來了。
石堅聽到過圓覺的名字，還是第一次看到，這個老和尚，人有些削瘦，可精神癯鑠，兩隻小眼睛冒著光，眉毛兒長長的白白的，就象畫像上的壽星一樣。外表一看就象一個高僧。很有賣相。
當然這是石堅的想法，其他人不敢這麼不敬，連李太后都出來了，隔著珠簾施禮稱佛。
圓覺合了一揖，算是還禮了。然後直接來到石堅面前，說道：「老衲久聞石施主大名，今天得見，三分有幸。」
「不敢！」石堅還了一禮，雖然心中不敬，但表面工作得要做好，現在信佛的百姓太多，石堅也招惹不起。
圓覺又說道：「一法通則萬法通。所以我佛雲，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定義。如來可說。何以故。如來說法。皆不可取。不可說。所以者何。一切賢聖，皆無為法。而有差別。石施主，名稱天下，為小聖人，亦合大道真義。故長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言，善哉善哉，須菩提，如汝所言。如來善護念菩薩。善付囑諸菩薩。汝今啼聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲閒。其時須菩提佛未精深，固有此問。石施主，舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家。興，百姓苦，亡，百姓苦。阿彌陀佛。」
石堅聽了汗顏，這個老和尚，幸好自己平時喜歡看書，否則今天就讓他難倒在這裡了。
其實圓覺也不是故意為難，如果石堅聽不懂，他反而失去了講這一番話的意思了。
老和尚在這裡摘了三段佛經，全是出自《金剛經》，因為是鳩摩羅翻譯過來的。傳說這個鳩摩羅是印度一個小國宰相的兒子，他父親當了和尚，他母親是公主逼著他父親還俗，後來生的這個兒子就是鳩摩羅。但他父親還了俗，他母親又出家了，宰相丈夫不樂意了，我好好地出家當和尚，你逼著我還俗，現在我結了婚，當了宰相，你又要出家。亂七八糟，阿彌陀佛，不敬不敬。
後來鳩摩羅（一名為鳩摩羅什）研究佛法，造詣很深。西域諸王聽他講經，都是長跪座列，讓羅同志踩著他們的背而登。符堅聽到他的大名後，派呂光與姜飛率軍七萬，進軍西域。符堅對呂光說了，我們伐龜茲，不是為了地盤，就是為了得到這位大師。後來呂光聽到淝水之戰符堅失敗，建立了後涼國。但姚萇的兒子姚興為了得到鳩摩羅，滅了後涼。可以說這是歷史最牛哄哄的和尚了，為了他連續兩個國家滅亡。後來鳩摩羅埋葬在西安。但受他的囑咐，因為在武威講經時間最長，將他的「不爛之舌」埋葬在武威。現在武威還有座羅什寺塔，據說下面就有這個大師的舌頭。各位有興趣可以去看看。
所以這部佛經又叫做摩訶般若波羅密經，又有一種說法叫金剛船若波羅密經。俗稱就是金剛經。為什麼叫金剛經，意思象金剛鑽一樣能建一切法，能破一切法，無堅不催。所以金庸寫的武俠小說中有一個金剛指。
這部經書在佛教中影響很大，如果連金剛經都不知道一二，乾脆別做和尚了。
這部經書主要記錄的就是如來佛與他的十大弟子之一須菩提的對話。在心經裡問題的主角是舍利子，愣嚴經裡面主角是阿難。還有一個有趣的問題，這部經書中與藥師經只提到東方，「東方虛空，可思量不？不也」。而在阿彌陀經裡先提西方，密宗即身成就法先提北方，講大光明法只提南方不提北方。東方代表著生氣方，長生長壽的什麼，所以藥師佛是東方。至於西方，日落西山，趕快回家吧。所以念阿彌陀經。這都是有一套一套的。不然也不會吸引了那麼多人。
其實老和尚選擇了金剛經，就不會有意讓石堅聽不懂。為什麼，須菩提大家也許不熟悉這個名字。可是西遊記裡那個孫悟空的師父菩提尊者，唉，就是這個須菩提。不過那時候應當得道成佛了吧？呵呵。
但老和尚不知道寫《西遊記》另有其人，現在都認為是石堅少年時寫的。
石堅一聽明白了，這是為大理做說客來的。
第一段經義諸佛子若能真正明瞭、徹覺世尊這句話的實意（注：不是實意，就象空不是空，色不是色一樣，明白那個意思，但不能實質的意思，有點繞口），那也就是所謂「一法通時」，頓即就「萬法通」了。實際佛陀所說「萬法」始終沒有離開過這「一法」。換言之，佛陀為了這「一法」，留給不同眾生有緣「萬法」。願望有緣眾生得聞而覺悟。這也是一法通則萬法通的來歷。