馬萊用手在半空中比劃著說：「我粗略估算過，瑪利亞聖母像的地基和塑像內部，足以容納240萬弗羅林。我很佩服教皇克萊門特五世，居然將那筆黃金藏在如此顯眼的位置，近五百年來，卻一直未有人察覺。」
無論是法國、西班牙還是義大利，瑪利亞聖母像是最為神聖的，即便是精神癲狂的反宗教人士可以肆無忌憚的打砸耶穌像，但也不敢當眾褻瀆那個以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界的瑪利亞聖母。
同樣的難題也擺在貪婪者的面前，即便給了烏弗拉爾和馬萊二人熊心豹子膽，他們也不敢在眾目睽睽之下摧毀聖母像，從中探尋黃金。跟別說教皇宮目前還屬於梵蒂岡教皇不可欺負的神聖領地，稍有不慎那就是同全歐洲的天主教教徒為敵。
……
8月，也就是安德魯離開巴黎之後的那個月，法國政壇發生了兩件大事。
第一件是制憲議會出臺了蓄謀已久的《教士公民組織法》，試圖讓宗教神權永遠離開世俗社會。事實上，這份法案早在7月12日已在制憲議會中表決通過，只是顧及全國結盟節的順利召開，因而議會主席（議長）建議將該法案公佈日期向後推遲了一個月。
《教士公民組織法》承襲了西哀耶斯的教會隸屬國家，教士公務員化的基本主張。同樣的，這也充分證明了法蘭西的一項優良傳統：在法國，最坑教會的不是別人，正是教會自己培養的「優秀人才」。
遠的，就是那位路易十三的宰相兼紅衣主教，藉助三十年戰爭，通過一系列的外交努力，極大削弱了梵蒂岡教廷對法國的影響力，為法國獲得了相當大利益，還為日後法國兩百年的歐陸霸主地位奠定基礎的第一任黎塞留公爵；
近的，率先竭力鼓吹三級議會就能代表國家一切的西哀耶斯是教士，首先提議剝奪教會資產充做國有的是塔列朗主教（奧頓主教），而第一個建議處死路易十六的國會議員同樣出身於教士，他名叫富歇。
《教士公民組織法》重申徹底廢除舊有的主教區，大大削減教區數目，關閉修道院（負責教育和慈善事業的僧團除外）；主教區和行政區劃一，即每個省設一主教區，共設83個；實行教職選舉制，主教由省公社（議會）選出，教區神甫由縣市公社（議會）選出，他們毋須羅馬教皇授職，也不必向他交納首歲教捐；各級教士薪俸由國家支付，按職務高低每年分別領取1千2百至5萬里弗爾不等。
總體說來，《教士公民組織法》的出臺，最初還是得到了中低階神甫與教士的強烈擁護，而利益受損的主教們卻大多保持了緘默，極少有激烈抗拒，唯獨遠在梵蒂岡的羅馬教廷對此進行了嚴厲譴責。時任教皇庇護六世試圖說服路易十六對該法案行使否決權，但遭到以虔誠著稱的法國國王的婉言拒絕。
8月24日，隨著路易十六在法案上簽字，《教士公民組織法》最終成為法律。制憲議會里一片歡騰，處處喝彩聲，得到鼓舞的議員們決定再接再厲，準備在未來3個月內在通過一項更為激進，充滿血腥味的《教士宣誓法令》。
在安德魯收到來自上述訊息後，心中一陣哀嘆，他知道大部分議員受雅各賓派俱樂部裡極左思想與反天主教情緒的嚴重影響，這番胡搞亂搞勢必引發教會分裂，社會分裂，最終導致整個法蘭西走向分裂。
不過，感嘆歸感嘆，安德魯沒精力，也沒能力和實力，去改變國家既定的大政方針，唯有學會如何去適應，積極應對由此引發的各種後果。
想到這裡，安德魯叫來蒙塞中尉，授權他將組建一支新的步兵營，隸屬香檳混成團。其兵源主要從第五獵兵營，或是吉倫特省的農戶中招募。沒錯，1790年的國家軍隊依然延續著老式的募兵制。直到3年之後著名的「30萬人徵兵令」。