據說那代劍夫子來到江上尋找要離的屍體，但屍體早已不知所終，只撈上了這把揚眉劍，說這劍裡有要離的精魂。
風廉還記得他第一次抱著這劍，聽夫子講述這段故事時的情形，他不明白要離為什麼要死，好像故事裡所有的人都很奇怪，但這卻讓自己渾身顫抖，髮根立起……真有一種戰慄的美呀。他從此便愛上了這把劍。
這劍的每分每釐都被他撫弄過無數遍，每個線條，每個轉折，每個血槽的暗角，每個冷酷的鋒沿……都是那麼利落，那麼幹淨，這世間還有比這更美的事物嗎？想象要離前輩那化作風的揚眉一劍，真的是劍家絕唱。
這種不知所謂的痴迷被夫子贊為劍心明淨，但現在風廉有些惶惑了。劍還在懷裡，但似乎有比劍的線條、風的線條還要美的線條在心裡縈繞不散。那線條像遊絲一樣，不停地遊走和變形，最後縛在他的劍柄上……怎麼可能還有比劍更銳利、更直接的東西呢？
風廉為此在生自己的氣，自己是不是弄丟了什麼？雖然劍被緊緊地抱住。
姐姐還會回來嗎？
班頭怎麼能把姐姐弄丟呢？
幹嗎要想這些？但又忍不住。
如此坐到了天亮，直到班頭在塔下叫他，風廉也沒有理。風廉知道班頭是來告別的，他們都要送那兩個貴霜來的天竺人去敦煌。走了最好，就沒人知道他這羞於出口的煩惱了。
在南路諸國中，疏勒和莎車算相距不遠的，路也不艱險，所以班超一行很順利地來到了莎車國。
早有斥候報信，離雄城還有三十里，就有莎車的隊伍相迎，為首的正是那帶領使團赴疏勒的嚮導。
「原來是嚮導兄！」班超和齊歡都在馬上抱拳。那遇狼和麥田中伏的一路，共同歷險，所以覺得故人相見，格外親近。
那嚮導說過自己曾是黑鷹騎的一員，如今卻是一身文官的官服，下馬來拉班超的坐騎：「世子少師格泰，恭迎上使！」
班超哪裡會讓他牽，也下了馬，抓住他的手笑道：「知道你不簡單，卻沒想到如此不簡單，原來是世子少師。以前真是失禮啦！」
格泰道：「甘為大漢上使所驅，也是世子的願望。」兩隊併為一處，繼續向莎車城進發。離城十里處，又見迎接的隊伍，正是莎車世子……
入城時，莎車王竟然帶儀仗出現了，讓班超感懷莫名。這一來一去之間，漢使的分量已是雲泥之別。
但班超只在莎車禮節性地停駐了兩日，便又動身了。
班超這回上路遠比原來的三十六騎時風光。從疏勒出發時，帶領五十名疏勒禁軍侍衛，打了疏勒的王旗。到了莎車，五十名疏勒兵士被遣回，莎車又派了五十名驃騎護送，也打王旗，還由格泰率隊隨行，前去于闐。
莎車與于闐之間，路途甚遠，且地貌複雜，加入了格泰這樣的熟人，讓班超兄妹舒心不少。因為齊歡一直在忙於和法蘭交流。
法蘭的漢語越來越好，已經可以和齊歡進行些艱深的理論交流了。齊歡免不得說起他十年前，在彭城相識的天竺異人摩柯葉。
「聽你說起這位大師的行狀，可能是婆羅門，也可能是耆那教派的人。鑑於耆那教派的人更願意自我修行，所以他更可能是受耆那教影響的行走的婆羅門。」法蘭道。
「婆羅門？耆那教？」
「在我天竺，行走在大地上的老師都是高貴的婆羅門。但在婆羅門之前，就有更古老的老師，因為戰亂都隱居在雪山或密林深處。後來有許多被流放的婆羅門，進入森林深處，見到了這些神秘的老師和學說，由此改變了這些婆羅門，並傳揚出來。」
「為什麼是流放的婆羅門？」
「高貴的婆羅門受國王供養，為天地獻祭和預言，但預言出錯的婆羅門便會被流放。在流放的過程中，才發現了更古老的學問和世界的真相。」
「什麼真相？」
「獻祭沒有意義，因為人死去，還會轉世，再死去，再轉世，永遠不會完結。」
齊歡覺得不可思議：「我們漢人認為，人死去，將會回到祖先的身邊……但我們墨者也不主張獻祭和厚葬的，因為人沒有那麼多的等級差別。」