武師們從司馬良那裡得到了從國術、古武到仙武的過渡方式，同樣積極的出去開山立櫃，他們方法簡單粗暴，那就是打一架，讓首陀羅的拳頭打在韓國資本家的腦門上，就平等了。
而在道統盟內部中，儒家和墨家的應對方式是最好的。
墨家尚同，尚賢，並且有嚴格的規章制度和高明的技術手段，在墨者的言傳身教下，每個屯墾基地都被擰成了一股繩。
儒家的手段則很狡猾，他們高呼著仁恕之道，把良好的品德灌輸到移民身上，讓他們遵守，並把想法達到了孩子的身上。哪怕家長有著這樣那樣的愚蠢特性，只要孩子能成長為心慕帝國、渴望融合的人才，就足夠了。
不得不說，儒家的教化能力還是很厲害的，在這個基地裡，就是一個儒家的人在管。
現階段的儒家，大多數是一些愛好者自發組織的民間組織，在帝國各地遍地開花的建起了數千個書院，這個學派曾經統治了兩千年，並且從來沒有消亡，在環境合適的時候，就是他們復活的時候。
他們用從傳承不息的文化宣傳自己，用浩然正氣武裝自己，用不同的思想派別來壯大自己，吸引某些人群的支援。
對於顢頇的大家族，他們說親親相隱的穀梁派；對於底層民眾，他們講重民貴民的孟子；對於文人科學家，他們宣揚主張批判和天行有常的荀子；對於武夫和軍人，他們描繪大復仇主義的公羊派。
儒家變了太多，流傳了太多，這使得他們能在故紙堆裡找到迎合所有人的思想，甚至對迷信的老人，他們也有劉歆、揚雄的讖緯學來吸引。
這個基地，就是中條山下涑水書院的一個儒生來傳道，他們聲稱自己是涑水先生司馬光的傳人，擅長寫書、噴人和政治鬥爭，雖然教化夷狄這方面有點兒專業不對口，但這個儒生還是來了。
這個儒生按照有關部門的標準只有二級，使用的一些法術還是從真靈院得到的——沒辦法，司馬光著述內容註定了不會有什麼趁手的法術出現。在天寒地凍的西伯利亞中，他可能連一隻強一點兒的東北虎都打不過。
但他做的事情卻很漂亮，完全不像他們名義上的祖師爺司馬光只會寫書噴人，他抱著司馬光的一句話：「夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。」
藉助基地裡五個民兵的力量，他一來這兒就幹掉了頑固對抗勞動的東南亞一家人，狠狠震懾了這些滿腹怨言的移民。接著提拔典型，教育兒童，團結大多數，打擊一小撮，徹底把他們身上的不良習氣改了過來。
只要不想在鄙夷、嘲笑甚至寒冷、飢餓中生活，他們就必須把那些骯髒、懶散的習慣改掉，為帝國開發貝加爾湖這個寶庫。
這也是道統盟的共識，他們對這些成年人不抱什麼希望，讓他們真正融入帝國的希望，只要他們的下一代。
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