事實證明，儒生們只要不讓他們干預大政，不給他們以權謀私的機會，其他方面，不論是教化蠻夷還是傳承文化，他們都能做的非常出色。
迪讓，就是這個儒生功績的最佳證明。
迪讓是這個屯墾村裡，唯一一個印度達利特種姓的人。在他之上，有一戶吠舍，十二戶首陀羅，加起來五六十口人，這些原本被欺壓人剛到這個村落就找到了自己的位置。
首陀羅大多數是皮匠和縫補工，他們負責修補村落裡巨大的漁網；吠舍曾經是農夫，在紅松林裡除蟲、巡邏採集松子。
但這些原本被欺壓的人，在最初卻以欺壓迪讓為樂，一些公共事務，比如除雪、開墾，都被他們對在迪讓頭上，這讓他不堪其苦，但牢固的階級觀念讓他不敢反抗。
在印度習俗裡，達利特走路要避著人，因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上，他們還會帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。
他們為其他人工作，卻不允許和其他種姓住在一起，他們是不可接觸者，排除在社會秩序之外，婆羅門是社會的口舌，剎帝利是社會的手臂，吠舍和首陀羅是印度社會的腿和腳，但達利特卻不在這個結構裡。
哪怕他們為這個社會做出了不亞於其他種姓的貢獻，哪怕他們有一億多人，他們的地位還是最低的。本來，在靈氣復甦之前，因為華夏的暗中插手，教給他們反抗，他們的地位已經提高了不少，但很可惜，在哈奴曼降世之後，一切又回到了原樣。
這個宣揚著大印度主義的猴子神，連釋迦摩尼都能被他說成路西法，達利特這種「良好」的制度更是被他完美的還原，如果說首陀羅是腳，他們就是腳底板上的泥巴，永墮深淵。
還好，對於那些一言不合被人打死的同胞來說，迪讓已經足夠幸運了。華夏蓄謀已久的一場洪水讓華夏多了一個省，也讓他這樣的人能夠開始自己新的生活。
儘管還收受到壓迫，儘管每天都要進行繁重的勞動，儘管西伯利亞的冬天像寒冰煉獄一樣難捱，但他已經很滿足了，他有吃的，有房子住，還不用遵守那些稀奇古怪的規矩，在這裡，只有華夏的法律和禮法。
而且壓迫他的只是一小部分人，那些不瞭解印習俗的其他移民還會友善的對待他，看在他勤勞肯幹的地步上。
他曾經幫助一個突厥移民在野狼口中倖存，為此，那個來自中亞的移民去村落裡唯一一個商店買來了酒、乳酪和羊肉，請他大吃了一頓，並在接下來的漁業和林業活動中大力幫助他。
迪讓很滿足，因為這裡只要付出了，就會有回報。每次捕魚、伐木、種樹、採集松子他都是乾的最多的，因為他能吃到湖裡那些鮮美的魚肉和林子裡香到流油的松子，這是他以前不可想象的。
而在涑水書院的儒生來了之後，那些「同胞」的欺壓也不見了，那位學者告訴他，面對壓迫，要敢於拒絕，如果對方繼續逼迫，就揮起你的拳頭，抽出你的刀子，為自己的行動捍衛自己的自由。
自那以後，吠舍和首陀羅的命令他就不會聽了，哪怕被打的遍體鱗傷，他也會堅持自己的自由。曾經參與過罷工的父親告訴他，自由，是最寶貴的東西，哪怕溼婆和梵天也不能奪走。
參與毆打他的三個家庭，從這個村落消失了，這是那個儒生的手段之一，村落裡得到了他們被驅逐的下場，但沒人知道他們被驅逐去了哪裡。
迪讓只知道，那一年冬天的魚兒特別肥。