謝衍問道：「你們信什麼神？」
「創世之神阿羅訶。」保羅神父答道。
阿羅訶，即唐代對「安拉」的音譯，也就是西方的那位上帝。
保羅神父繼續說道：「我教之神，三位一體。正所謂敬禮妙身皇父阿羅訶（上帝）、應身皇子彌施訶（耶穌）、證身盧訶寧俱沙（聖靈）。」
謝衍聽得一愣一愣。
以上那三位，在景教還有其他稱呼。比如，天尊、世尊、淨風。
謝衍又仔細詢問，才知道十字架代表四方八極。頂部的太陽火焰，是他們要拜火（祆教）、拜光明（摩尼教）、拜東方（道教）。
至於六瓣、九瓣蓮花，自然跟佛教有關。有些教區的十字架直接就在中間搞出個「卍」字元。
一神教確實還是一神教，但已經變成了一神創世，是諸天神佛世尊的老師和法皇。
他們連草原的長生天都拜！
謝衍瞬間感覺手中的十字架，暗暗蘊含著無限神力。這特麼集齊了東西方多少神佛啊。
這十字架要是拿去羅馬，教皇陛下恐怕會氣得再搞十字軍東征。
謝衍又問了一番教義，再次深受震撼。
保羅神父口宣天尊，對起身告辭的謝衍說：「駙馬身具慧根，與我教有緣，此《聖經》便贈予閣下。」
謝衍稀裡糊塗拿到一本《聖經》，帶著公主離開教堂回家。
半路上，忍不住坐在馬車裡翻看，很快就讀到創世內容。
不是說要有光，這世界就有了光。
而是：「判十字以定四方；鼓元風而生二氣；暗空易而天地開；日月運而晝夜作；匠成萬物，然立初人；別賜良和，令鎮化海。渾然之性，虛而不盈；素蕩之心，本無希嗜。」
羅馬教皇：？？？？
「六郎信那十字教？」朱棠溪問。
謝衍搖頭：「這《聖經》可以當故事書讀。洛陽信十字教的多嗎？」
朱棠溪道：「不多。可能也就幾千信徒吧，皆是從安西、甘肅、七河、漠北來洛陽定居者及其後代。」
「沒人阻攔他們建寺？」謝衍問道。
朱棠溪反問：「阻攔作甚？」
也對，這種把基督教、道教、佛教、祆教、摩尼教、薩滿教……甚至是儒家融合到一起的宗教，誰吃飽了撐的去阻攔啊？
十字教已經被華夏文明給統戰了！
同樣被統戰的，還有七河都護府和大宛國的穆派沙漠教。
朱棠溪把那開過光的十字架戴在胸前，手腕上還有一串開過光的佛珠，腰間香囊裡又有一張開過光的靈符。
這麼多法器護佑，肚子裡的孩子肯定能安全降生。
回到家中，謝衍翻了一陣《聖經》，便將其放到書架上落灰，繼續跑去跟著公主學琴。
古琴的基本指法，他已經學會了，但還缺乏練習，彈起來很不流暢。
最近在學十二律呂和五聲，挺複雜的。
直到前兩天，謝衍才知道中國古代音樂，並不是只有宮商角徵羽這五音。
而是以這五音為骨幹，加入不同的偏音，組成不同的六聲、七聲、八聲、九聲調式。
至於西方的七聲音階，《左轉》、《國語》裡就有七音概念。曾侯乙編鐘的出土，其銘文更是直接證明七音的存在。
但中國古樂還是以五音為主，因為剩下那兩個音不太和諧。
謝衍倒是覺得，可以多用用那兩個音，搞一搞「另類」也很有趣。
「六郎在想什麼？」朱棠溪見謝衍在發呆。
謝衍說道：「我在想這古琴指法過於繁複，五聲六呂七音也過於複雜。能不能把諸多音律化繁為簡，造出一種只需按下去，就能彈奏各種音律的樂器。」
朱棠溪笑道：「世間哪有輕鬆之事？便連奏樂也要偷懶。」
謝衍說道：「偷懶才是進步的階梯啊。古人為了偷懶，用舟車代替步行，現在甚至有了火車。我學這古琴太難了，弄個音樂火車出來豈不美哉？」
朱棠溪被此言逗得忍俊不禁。
所以，鋼琴的工作原理是怎樣的呢？
謝衍對鋼琴的瞭解，僅限於肉眼可見的黑白鍵。
算了，先學律呂吧。
畢竟鋼琴就是靠十二平均律發明出來的。
謝衍感覺自己有點玩物喪志了，在化學界搞幾下，又改進水泥，發明球磨機。現在居然想著造鋼琴。
但他對公主說的是實話，古琴的指法太複雜困難了。
躺一會兒再說。
謝衍打個哈欠，直接在榻上躺平。
唉，前段時間才想著救濟蒼生，現在又沉迷於愜意享受。
還是生活太安逸了，一點也沒有奮鬥的勁頭。
朱棠溪挨著他躺下，輕撫著小腹說：「過兩日便是元宵。想去看元宵花燈，又怕人太多擠來擠去，把肚子裡的孩子給嚇到。」
「不是說好在皇城的城牆上看嗎？」謝衍說道。
朱棠溪撇撇嘴：「城牆上只能看，燈市要逛才有意思啊。這是我跟六郎過的第一個元宵，不能逛元宵燈市總覺得遺憾。」
謝衍安慰道：「明年吧。抱著孩子一起逛。」
「明年也不行，孩子才四五個月大。」朱棠溪不高興，孕婦情緒波動就是大。
謝衍笑道：「把孩子扔家裡，我們夫妻一起逛燈市。」
朱棠溪撫摸肚皮說：「可憐的兒啊，你還沒出生，爹爹就嫌棄你了。」
謝衍哭笑不得，蹭起來跑去聽胎動。