（疊個甲。本章的所有宗教內容，都不是瞎編的，只是陳述景教的基本情況。）
（這是番外後記，不要再說我水文。那些水的內容，都是為了呈現大明及其所在時空的世界。快寫完了。）
冬去春來，轉眼已是新的一年。
被禮部召去編教科書的化學家們，也就大年三十、正月初一能休息。
沒辦法，編撰、校對、印刷、發行……這一系列步驟，必須趕在開學之前，保證全國公立學校，都能拿到新版化學教材。
偏遠地方夠嗆。
謝衍寫了一份編撰建議，扔給教材組就不再管。同事們對此並無異議，反而覺得謝駙馬通曉人情世故。
沒必要跟大家搶功！
這麼編出來的化學科舉教材，就算要在作者欄署名，謝衍肯定也是排最後面。
今年元旦的大朝會，還有正月郊祭，統統予以取消。
尤其是郊祭，挺費錢的。一場祭祀，動輒幾百萬貫就沒了。
能省則省。
再過兩三年，等到小皇帝大婚，那時再搞郊祭也不遲。
另一個時空的今年，蒙哥大汗命喪釣魚城。
如今依舊還存在蒙古，卻只是幾個漠北部落，而且還被拆分到各處根本不能連成一片。
有些蒙古部落，甚至已放棄「蒙古」族名。轉而以遷徙地的河流名稱，或者遷徙的首位酋長名字，來重新給自己的部落命名。
漠北現在挺有意思，景教已從燕然周邊，傳播到北海和呼倫貝爾地區。那些草原部落，同時信仰景教和薩滿教。
……
謝衍此刻，就在教堂上香。
新年期間，公主拉著他到處拜神，為肚子裡的孩子祈福。
然後他才知道，大明首都，洛陽神京，居然有十字教的教堂！
但這個教堂極為古怪。
首先是神父們就很不正經，一個個都剃光頭、留鬍鬚。
其次是看不到耶穌受難像，教堂裡只有一個光禿禿的十字架。
神父們在幫忙祈福的時候，並不是捧著《聖經》禱告，而是類似道士、和尚們唸經。
謝衍甚至聽到神父們在唸：「無上諸天深敬嘆，大地重念普安和……」
十字教也有諸天嗎？
是朱哥他們改革了十字教，還是景教本來就發展成這樣？
本來就是如此！
五代以來，一支十字教在新疆衍化，一支十字教在漠北衍化。前者吸收了一大堆宗教（佛道為主），後者吸收了草原的長生天信仰。
隨著大明的擴張，這兩個教區被打通，互相之間又繼續融合。
祈福完畢，神父贈送公主一個開過光的十字架：「佩戴十字，早晚誦持，必可得諸天神靈庇佑。」
「多謝高僧！」
朱棠溪雙手接過十字架。
新年這幾天，她已經拜了很多神，佛珠、靈符收了一大堆。
謝衍對此大感震撼，忍不住問道：「不知尊者如何稱呼？」
這光頭神父說道：「貧僧法號寶靈。」
景教高僧在唐代就有法號，而且兼具漢語詞義和西方音譯。
比如法號「寶靈」，其實就是「保羅」。
法號「審慎」，其實就是「參孫」（聖經裡的猶太領袖）。
「在下籍貫河北，此前居住在黃州，那兩個地方都沒有十字教，」謝衍問道，「我對十字教很感興趣，不知尊者可否賜教？」
光頭神父非常高興，他覺得可以讓駙馬皈依十字門：「公主、駙馬請入內喝茶。」
朱棠溪對此無所謂，她什麼都信一點，丈夫想入教她也不會阻止。
夫妻倆被帶去方丈室。
沒錯，這位十字教的保羅神父，正是洛陽十字寺的方丈。
他們不但剃光頭，而且還吃素，且禁止殺生。
夫妻倆來到方丈室，有僧人沏茶過來。
保羅神父盤腿端坐，身前放著一個木魚。
謝衍看看桌案上的木魚，又看看神父胸前的十字架。
尼瑪……
「我可以觀賞尊者的十字架嗎？」謝衍問道。
保羅神父微笑道：「自無不可。」
謝衍接過十字架，仔細端詳。
沒有耶穌被釘在上面，卻有許多複雜圖案和文字。
十字交叉之處，有一個大圓環，內繪六瓣蓮花，外繪四個小圓圈。
底部，有一朵九瓣蓮花。
頂部有一團火焰，火焰內部形似太陽。
四方有八個小圓圈。
「這十字代表什麼？」謝衍問道。
保羅神父說：「判定四方。」