對於黃巢的殘暴印象，一首《秦婦吟》不可能轉變。
因為黃巢確實殘暴！
當時的官兵，也一個鳥樣。
《舊唐書》和《新唐書》可不僅記載黃巢吃人，還明確記載官兵賣人肉給黃巢的軍隊吃。只不過《舊唐書》直接使用「官兵」二字，而《新唐書》則把「官兵」給省略了，必須結合前幾句才知道是官兵乾的。
那時官兵圍剿黃巢，黃巢的軍糧殆盡。
當地百姓紛紛逃進山谷結寨自保，而圍攻黃巢的官兵居然破寨殺人，把逃難百姓製作成人肉賣給黃巢當軍糧。
這麼詭異且扯淡的事情，瞎編亂造還真編不出來。
正常人誰能有那種思維啊？負責征討黃巢的官兵，明知道黃巢沒軍糧了，居然不趁機發起進攻，反而捕殺百姓賣人肉給黃巢。
並且，兩部唐書還暗戳戳的寫出，當地士人在戰亂中以「賣餅為業」。
那個時候糧食最重要，錢已經屁用沒有。有糧食為啥要製作成餅來販賣？
士人賣的是什麼餅？新舊唐書都沒有寫明白，卻又故意在那裡提一下。
世家、官兵、黃巢，沒一個好東西！
至於黃巢把人肉連帶骨頭磨成肉糜，這個可信度還是極高的。又沒說整個人扔進去啊，砍下各種部位拿來磨，做成肉糜更方便烹煮分食。
兩部唐書沒必要故意抹黑黃巢，因為把官兵乾的事兒也全寫進去了。經常寫什麼官兵大潰，殘兵敗將逃到某某地燒殺搶掠。
文會圍繞著《秦婦吟》，好生探討了一番唐末亂局，繼而又有人拿出抄來的唐代雜曲集《雲謠集》。
《雲謠集》更具文學、音樂研究價值！
一共三十首曲子詞、十三種詞牌，皆為唐人作品。
這些詞牌雖然也流傳到了宋代，但一直沒有相關的唐朝作品現世。以至於很多宋人推測，它們應該是五代以來才出現的，沒想到居然在唐朝就已經有了。
而且其中一些詞曲，至少誕生於中唐，極有可能是因盛唐教坊司解散而傳入民間的。
「務觀，今晚吾等約了唱家，一起去聽唐時曲子。」
「我就不去了。家父管得嚴，令我不得夜宿歌樓，好生準備明年的會試。」
「你才多少歲啊？考進士不用著急。」
「各位的好意，在下心領了。告辭！」
「那下回再約。」
陸游乘坐馬車返回城裡，他能夠想象得到，這段時間的勾欄瓦舍、秦樓楚館有多熱鬧。
一共三十首唐代曲子詞現世，歌伎們不得全都唱一遍？士子們不得全都聽一遍？
可以藉此感受盛唐氣息啊！
其實吧，也沒啥好感受的，一堆閨怨和征戍題材。它反應了三隴之地，從盛唐、中唐到晚唐，一直在徵兵打仗，老百姓非常厭惡戰爭。
「郎君，有你的一封信，壓在書房鎮紙下。」
「曉得了。」
轉做通政使的父親還沒下班，吃晚飯須得稍等一會兒，陸游直接去書房看友人來信。
他的婚約還未履行，女方已經十八歲了，明年不管考不考得上都要完婚。
《大明律》規定，男子法定婚齡為十六歲，女子法定婚齡為十五歲。
但這年頭，平民家裡早婚的多，富貴子弟反而更流行晚婚。富家千金，十七八歲未嫁者比比皆是，富家子弟更是經常二十多歲才結婚。
此等現象，早在北宋中期就出現了。
書信是李祖洽寫來的，郵寄地址為廣州。
李祖洽是李含章的族侄，跟畏罪自殺的李孝儉同輩。但字輩卻不相同，說明血緣關係已經有點遠，至少上百年前就已分開了。
其父牽扯進淮南案，有期徒刑八年，子孫三代不得科舉。
這讓已經是舉人的李祖洽大受打擊，而且留在老家總是被人指指點點，一氣之下乾脆再次出海闖蕩。
他家不但被官府追贓，而且繳納了鉅額罰金，不得不變賣田產和店鋪。
因此經濟比較窘迫，李祖洽無法像上次那樣，出海只顧著遊山玩水。他搭乘尋寶三人組的海船，靠自己的本事給人打工。
「賢弟務觀安啟……」
「愚兄去年秋至杭州，得聞王、高、李三人早已返航。陛下曾言，南洋之南或有大陸，三人探尋數年已悉信風海流。自爪哇島南下，須在臘月啟航，可順風往東南駛去……」
李祖洽跑去探索海域了，而且是朝著澳大利亞的方向。
他去年冬天坐船從杭州出發，途經廣州時給陸游寫信。郵遞系統拖拖拉拉，居然過了幾個月才把信送到洛陽。
王崇度等探寶三人組，三年前就去了爪哇島。
島上有兩個小國，皆為大明之藩屬。國王熱情接待他們，並進行了友好貿易，賣出絲綢、棉布、紙張等物，買回大量香料、珍珠、玳瑁等等。
兩年前，王崇度開始繞著爪哇島航行，並詳細詢問當地漁民不同時節的風向。
在親自探查一年之後，他們去年冬天從杭州出發，攜帶了大量補給品南下抓哇。又在爪哇修補船隻，並賣掉一些商品，全部換成補給品，於臘月底順風駛入茫茫大洋。
李祖洽的書信，自然沒有探索內容。他只是害怕自己一去不返，在給妻兒寫信的同時，順手寫一封給陸游傾訴心事。
……
溼潤的印度洋季風，在赤道地區轉了個彎，由西北向東南朝著澳大利亞吹去。