全是手抄本。
等到它們傳播到洛陽民間，讀書人更關注的居然是《說苑》。
鄭玄《論語注》的學術性再高又咋樣？這玩意兒它不考啊，大明有自己的法定《論語》註解版本，因此它只能在頂級學術圈內引起轟動。
普通士子對《論語》的其他註釋版本不感興趣，反而想要了解原版的《說苑》是啥情況。
因為《說苑》更具趣味性，它是一本雜史集。
陸游在家中對照父親抄來的殘卷，對照曾鞏修訂版本，忍不住驚歎道：「曾文定公（曾鞏）不愧為大家也！」
《說苑》原有二十卷，傳至北宋只剩五卷，曾鞏不知怎就把它補齊了，只剩一個《反質篇》缺失找不到。然後趙宋朝廷派人去日本、高麗尋訪，最終從高麗尋回《反質篇》把《說苑》補足。
恰好，莫高窟出土的《說苑》殘卷，正好也是曾鞏找不到《反質篇》。
莫高窟版更古老正宗，沒有避諱李世民、李治的名字。高麗版不但避諱修改了，而且還在傳抄中出現少許錯漏。
陸游開始給小夥伴們寫信，並讓書童謄抄敦煌遺書裡的珍品。
他要給小夥伴們寄過去。
當初一起出海冒險的官二代六人組，如今已有兩人考上進士並外放，一人跑去軍隊歷練，一人進了翰林畫院。姓李的那位老哥最倒霉，父親牽扯進淮南貪腐案，雖然涉案不深，卻也子孫三代不得科舉，鬱悶之下再度遠走海外。
而陸游自己，在六人當中才華最為出眾，卻總是落榜不知怎就考不上。
他爹還是前任禮部尚書呢！
不急，反正他才二十出頭，年紀輕輕有的是機會。
乘坐馬車前往洛陽東郊，今日有一個文會，主題正是討論敦煌遺書。
陸游剛到地方，就聽到有士子在吵架。
「《老子化胡經》實乃偽經，佛道兩教相差迥異，怎麼可能同出一源？」
「為什麼不能同出一源？儒釋道三教一家。而且，沙州那邊的佛窟，為何密藏《老子化胡經》？顯然是沙州的高僧亦認同此理。」
「那是因為沙州的僧侶佛法不精。」
「你就精通佛法？那你來說說，釋迦牟尼和老子誰年歲更長？」
「這如何說得出來？這又跟佛教何干？」
「你什麼都說不出來，為何篤定《老子化胡經》是假的？」
「……」
兩人自然吵不出一個結果，但旁邊看熱鬧計程車子卻笑呵呵吃瓜。
《老子化胡經》總共有十卷，這次從莫高窟發現了卷一、卷二、卷八、卷十。前宋傳下來的也有幾卷，如今跟敦煌遺書相結合，只剩兩卷還處於失傳狀態。
佛道兩教還在各自研究新獲得的經書，洛陽儒生居然因為《老子化胡經》先吵起來。
陸游到了文會現場，也站在旁邊聽得樂呵。
等那兩位爭得面紅耳赤，各自喉嚨發乾不說話了，文會的組織者才出面勸和。
並且拿出手抄的詩歌說：「今日聚會之人皆為儒生，何必去管他們佛道兩家的閒事？也不要談論學術了，吾等不防品鑑一下《秦婦吟》。」
「此詩自唐末以來，只剩兩句流傳於世。幸有上帝眷顧，從那沙州佛窟尋得全詩。這首詩比我們預想中更長，全詩共有238句，合計1666字，是《長恨歌》的足足兩倍！」
「我且獻醜為諸君吟誦：中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅……家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地。舞伎歌姬盡暗捐，嬰兒稚女皆生棄……」
包括陸游在內，許多高官子弟，早就謄抄了這首詩。
但也有一些士子，還是初次領略《秦婦吟》全貌，對詩中描述的慘狀驚駭不已。
亦有士子感慨：「難怪此詩引起非議，作者不得不親自禁絕。」
引起非議的地方，並不是兵災之後地獄般的景象。
而是詩中非常明確的寫到，民間百姓擁有的糧食和財物，在經歷黃巢之亂以後，依舊還存留有一半。但是官兵來了，把老百姓的錢糧搜刮得乾乾淨淨！
還詳細描寫黃巢殺來之前，官府是怎樣盤剝百姓的。
政治不正確啊。
所有的一切罪過，都該推到黃巢身上才對，咋變成官兵把百姓趕盡殺絕呢？
陸游首先點評說：「從《秦婦吟》此詩可知，唐末朝廷昏庸無道，真正的問題出在官府不行仁政。我大明兩位陛下，為何能起兵得天下？又把國家治理得好，再現漢唐盛世之時呢？無非仁義二字……」
《秦婦吟》的政治不正確，到了大明恰好政治正確。
（看少婦白的年代文看起勁了，半夜才開始碼字。抱歉。）