敦煌遺書進京那天，沒有掀起什麼波瀾。
次日，僧道司郎中被叫來。
宋代的僧錄院和道錄院，被朱國祥合併為僧道司。隸屬於禮部，跟鴻臚寺平級，掌管全國宗教事務，包括摩尼教、景教也歸僧道司管。
一把手為郎中，總攬各教。
下設僧錄所、道錄所、雜錄所，各所主官為員外郎，皆由正經的進士官擔任。各所的副貳官，則由各教的修行者擔任。
僧道司郎中名叫毛奎，已經快八十歲了，死活都不肯退休。
李寶當年攻略福建時，毛奎就已是前宋的福建轉運使。
他串聯福州官員投降大明，卻一直不怎麼受重用，還一次次躲過貪腐案，七老八十的依舊活蹦亂跳。
此人兼修佛道，主張儒釋道三教一家，朱銘已讓他管理宗教事務五年多。
若是六年期滿，那就真該退休了。
就算自己不打申請，朱銘也會強制他退休，一把年紀還佔著官位幹嘛？
毛奎拄著柺杖來到翰林院，見到朱國祥時明顯一愣，隨即作揖問候：「臣毛奎，拜見上皇陛下！」
朱國祥和藹微笑：「老先生快坐。」
「謝陛下。」
已有翰林院小吏把椅子搬來，並接過毛奎的柺杖幫忙拿著。
朱國祥說道：「這裡有一些各教經書，你讓僧道司謄抄一份副本，研究之後再決定是否公佈。有些經書，可能會引起非議。」
「非議？」毛奎聽不明白。
朱國祥拿出一沓經卷：「比如這些，是三階教的經文，在隋唐兩朝遭到多次查禁。」
毛奎管理宗教事務多年，自然曉得什麼是三階教，那是隋唐佛教的一個分支。
此教主張苦修，僧侶每天只能吃一頓飯，而且必須是乞討來的食物。僧侶見到行人，必須向行人禮拜。號召世人向僧侶佈施。僧侶死後，屍體置於野外，供鳥獸啃食，以身佈施生靈。反對塑造佛像，一切眾生都是真佛，念佛只念地藏王菩薩……
由於三階教經書被禁絕，毛奎只聞其名，並不知曉具體教義。
一個翰林官把經文遞過去，毛奎雙手捧過仔細閱讀，還沒看完就驚駭道：「難怪隋唐要禁絕此教，此乃佛門異端也。」
之前說的那些，只是三階教的教規和修行方式。
三階教被禁絕的真正原因，是它認為從隋朝開始，就已進入末法時代，屬於淨土破滅之後的穢土世界……有點邪門味道了。
唐代的時候，三階教雖然被禁止傳播，但還在《貞元釋教錄》中被視為佛教分支。從宋代開始，三階教就被正式逐出佛門。
朱國祥說道：「三階教的經文，還有諸如《摩尼光佛教法儀略》、《大秦景教三威蒙度贊》等摩尼教、景教經文，即便僧道司不拿出去傳播，也要謄抄一份副本收藏起來。」
「遵旨！」毛奎顫顫巍巍站起。
朱國祥說：「都拿去吧。各教經文，即便不是孤本，也要認真比對內容。或有個別字句與當下不同，值得各教修行者參詳印證。」
毛奎自然不可能自己拿走，整整二十車敦煌遺書，90%以上都屬於佛經。
皇城侍衛幫著翰林院雜役，把一箱箱各教經書，搬到車上運往僧道司衙門。
畫家們和沙州高僧，已經初步整理過了，把罕見經文都單獨歸類出來。
回到僧道司，毛奎先是自己一個人閱讀。
他拿起一本《十誦比丘戒本》，本來不怎麼在意，結果看到抄經年月，瞬間就正襟危坐，動作變得小心翼翼起來。
這是西涼建初元年（西元405年）的手抄本！
即便內容與當下的戒本相同，只憑其抄寫年代，就足夠做鎮寺之寶或傳家寶了。
把此書放好，毛奎又拿起另一本。
十多分鐘之後，毛奎已然雙手發抖。
他面前擺著兩本道經，一本《老子想爾注》，一本《老子化胡經》。
全是早就已經佚散，只存在於傳說中的道書！
毛奎張嘴想要喊人來，卻發現口乾舌燥出不得聲，他喝下一口已經涼透的茶水，潤喉之後才說：「把各所主貳官全部喊來，立刻！」
僧道司各所主官皆為進士出身，自然每天在衙門辦公。
副官卻都是修行者，平時住在佛寺、道觀之中，把他們喊來還需要一些時間。