前文已花了不少筆墨探討疫情可能給我們帶來的種種影響，如改變我們的思維方式和行為方式。然而，一切都還為時尚早，我們甚至無法確定疫情是否已經過去。在缺乏足夠資料和研究的情況下，對未來的所有推測都如空中樓閣。儘管如此，對於本書所討論的宏觀和微觀問題，我們還是可以預見一些可能的變化。新冠疫情迫使我們觀照此前未曾考慮過的內在問題，若非疫情和封禁，很多問題可能永遠也不會浮出水面。反思這些根本問題，就是重構認知地圖的開始。
像疫情這樣的生存危機讓我們直面內心的恐懼和焦慮，同時也為我們提供了絕佳的自省機會。危機促使我們抓住實質性問題，並給出更有創造性的回答。歷史告訴我們，新的個人和集體組織形式往往誕生在經濟和社會蕭條之後。前文講述了流行病徹底改變歷史程式的真實案例。常言道：「需要乃發明之母。」災禍橫行之際，往往也是創新蓬勃發展之時。在新冠疫情期間，這一點尤為適用。除了上千萬奮戰在一線的醫護人員、照常工作的便利店和超市員工，以及家有幼童的父母或照顧老人或殘障親屬的人士之外，對於大多數人來說，疫情打亂了高速運轉的生活「常態」，迫使我們放慢腳步，給了我們更多的時間進行反思。大把寧靜的獨處時光（儘管獨處過久有時會帶來孤獨感）可視為疫情給我們的「饋贈」，讓我們每個人以及整個社會得以放慢腳步深入思考：我們是誰？真正重要的是什麼？哪些是我們真正想要的？這段時期的強制性集體反思或將引起行為的轉變，反過來又會引發我們對信仰和信念更深刻的反思，或將最終改變我們對事情的取捨抉擇，進而影響我們日常生活的方方面面，比如社交、照顧家人朋友、鍛鍊身體、健康管理、購物、子女教育以及我們如何看待自己在這個世界的位置。越來越多看似平淡無奇的問題亦將擺在我們面前，比如，我們清楚什麼是最重要的嗎？我們是否太自私，過度專注於自我？我們是否把事業看得太重，在工作上花費了太多時間？我們是否淪為了消費主義的奴隸？感謝疫情按下「暫停鍵」，讓我們停下來思考。後疫情時代我們對這些問題的回答與疫情發生前相比，很可能已經有所不同。
讓我們放飛思緒，敞開思路，想一想這些潛在變化。在我們看來，即使它們發生的機率並不高，但仍然超出普遍預期。
_創造性
「所有殺不死我的，都會讓我變得更強大。」尼采的這句話雖然已是老生常談，但的確言之有理。然而，並不是每個從疫情中倖存下來的人都會變得更強大，事實遠非如此。真正做到這一點的只是極少數，他們的行動和成就在當時聽起來可能微不足道，事後看來卻有著巨大影響。創造性思維是其中的關鍵，對時間和地點（如行業）的準確把握也同樣重要。幾乎可以肯定的是，未來幾年，我們將在數字和生物技術領域看到初創和新興企業的創造力大爆發。借疫情的東風，這兩大領域最具創造力和獨創性的人才將取得長足的創新與發展的機會。優秀企業家亦有機會大展身手！
科學、藝術領域也可能煥發創新活力。歷史上的名人事蹟印證了疫情封禁可以激發創造力。在黑死病期間創造卓越成就的牛頓就是一個典型例子。1665年夏，英國劍橋大學因黑死病被迫停課，牛頓回到林肯郡的家中住了一年多。在這段迫於無奈的隔離歲月，牛頓爆發了驚人的創造力，創立多項理論，尤其是提出了引力平方反比定律（他家旁邊有一棵蘋果樹，他由蘋果落地聯想到月球的軌道運動，由此受到啟發，發現萬有引力），為他的重力和光學理論奠定了基礎，這一年也因此被稱為牛頓的「奇蹟年」。sup/sup
隔離激發創造力的原則也適用於文學，西方世界一些最著名的文學作品都是由此誕生。有學者認為，1593年倫敦瘟疫期間劇院被迫關停，推動了莎士比亞由戲劇轉向詩歌創作，正是在此期間，他出版了廣為流傳的敘事長詩《維納斯與阿多尼斯》，詩中女神維納斯懇求少年阿多尼斯給她一個吻，「把疫癘從應降大災的年月中祓除絕」。幾年後，17世紀初，英國再次暴發鼠疫。官方出臺規定，當一週內疫情死亡人數超過30人，劇院演出必須取消，因此倫敦的劇院經常關閉。劇院關停、劇團禁演讓莎士比亞得以潛心創作，僅僅在1606年，他就創作了《李爾王》、《麥克白》和《安東尼與克莉奧佩特拉》三部劇作，因此，這一年成為莎士比亞的高產之年。sup/sup俄國著名作家普希金也有類似的經歷。1830年，普希金所在的下諾夫哥羅德市霍亂流行，他因此困居於一座鄉村莊園。憂鬱已久的他突然感到如釋重負，怡然自得。隔離的三個月是普希金一生中最富有創造力、最高產的時期，在此期間他完成了代表性傑作《葉甫蓋尼·奧涅金》並創作了多部短篇作品，其中有部短劇名為《瘟疫流行時的宴會》。
我們引用這些歷史事例，說明在災禍和瘟疫期間，偉大藝術家的個體創造力會有如泉湧。當然，這不是為了淡化新冠危機對全球文娛產業造成的毀滅性影響，也不是為了轉移我們的注意力，而是提供一束希望之光和靈感來源。人類社會文化和藝術領域的創造力最為豐富，並且歷史已經證明，這種創造力能夠成為幫助人類從危機中恢復的重要助力。
類似的事例不勝列舉。這是一種不同尋常的恢復方式，但並不令人感到驚奇，因為災難發生之時，往往也是人們的聰明才智和創造力迸發之刻。
_時間
在約書亞·費里斯2007年出版的小說《當我們來到盡頭》中，一位人物談道：「感覺有些日子比其他日子更長，一天像是兩整天。」在全球疫情的背景下，世界各地的人們都有這種感受，疫情改變了我們對時間的感覺。很多人在封城期間感到度日如年，但是回頭看每一週又都快得出奇。除了那些奮戰在一線的人（我們所提及的所有抗疫工作人員），大部分居家隔離的人感到日子一成不變，每一天都和前一天以及後一天如此相似，工作日和週末也幾乎一樣。所有的時間標識和邊界都消失了，時間似乎變得無跡可尋、不可分辨。另外一個與此截然不同但體驗相似的情境是拘禁，經歷過此種最嚴酷、最極端的隔離體驗的囚徒可以證實這一點：「時間過得很慢，但你一覺醒來突然發現一個月已經過去了，於是你感慨，時間都去哪兒了？」曾多次被捕入獄的俄國革命家維克多·謝爾蓋表達過同樣的感受：「時間過得很快，但每一秒都很長。」sup/sup種種現實會使我們重新審視與時間的關係，更好地認識到時間有多寶貴，從而更加珍視時間嗎？我們生活在一個飛速向前的時代，科技創造了「即時」文化，一切都變得空前快速。在這個「即時」社會，人們所需要的必須立刻得到滿足，我們總是抓緊一切時間，生活節奏不斷加快的感覺令人煩躁不安。疫情隔離經歷會改變這些嗎？在個體層面，我們又能否在後疫情時代，像採用「準時制」的供應鏈那樣放緩腳步，尋求更強的韌性和更平和的內心？應對疫情，我們需要增強心理韌性，這能否促使我們放慢腳步，更加留意時間的流逝？或許會如此。這可能是疫情和封禁帶來的一個意想不到的好處。我們將更能發覺、更易感知到時間標識，即那些與朋友和家人一同度過的美好時刻，季節更迭和時序變遷以及各種需要一些時間但有益身心的小事（比如與陌生人交流、聆聽鳥兒歌唱或是欣賞一件藝術品）。在後疫情時代，我們將以一種不同的方式珍惜時間，追求更有意義的快樂，重啟我們的生活。sup/sup
_消費
自疫情暴發以來，許多專欄作家和分析師都認定新冠疫情將對我們的消費模式產生影響。他們中有相當一部分人認為，後疫情時代我們會更注意消費選擇和習慣產生的影響，並會減少某些形式的消費。與此相反的是，一些分析師預測，解封后「報復性消費」將以消費浪潮的形式出現，人類的慾望會強勢迴歸，重新回到疫情前的主流消費模式。迄今為止，報復性消費尚未出現。而如果我們能首先在全社會營造一種自我剋制的氛圍，報復性消費或許就不會發生。
我們在關於「環境的重建」一章中已對這種假設的根本論點進行過論述：全球疫情令公眾心生敬畏，人們已經意識到環境惡化和氣候變化的威脅萬分嚴峻。
人們對不平等問題的強烈關注和深切擔憂，加上意識到社會動亂可能隨時在我們身邊真實上演，也會對消費模式產生影響。當極端不平等到達一個臨界點時，就會開始侵蝕社會契約，加重反社會（甚至是犯罪）行為，而這些行為常常直接損害公民財產。為了防止此類事件發生，人們的消費模式必須改變。改變將會如何發生呢？炫耀性消費將不再受追捧。擁有最新款式、最潮品牌將不再成為一種地位的象徵，有可能被認為不入流，甚至會有被鄙視的可能。身份標誌將徹底改變。通過購物和炫富來展示身份將成過時之舉。簡單說來，在被失業、貧富懸殊和環境問題困擾的後疫情時代，炫富將不被接受。
日本等國的未來發展趨勢為我們提供了參考。經濟學家一直擔心世界可能會「日本化」（本書宏觀篇章也曾提及），但是「日本化」也有積極的一面，日本為我們未來的消費發展提供了方向。日本是貧富差距最小的高收入國家之一，而且在20世紀80年代末經濟泡沫破滅後，日本的炫耀性消費一直處於較低水平，這兩個特徵相互關聯，也使日本明顯有別於其他富裕國家。今天，積極的極簡主義價值觀（由近藤麻理惠倡導，風靡全球）、對生命意義和目標的終身尋求（ikigai）、重視自然的傳統和森林沐浴（shirin-yoku）等做法受到世界各地人們的效仿。這些觀念與消費主義相對，都提倡一種更為節儉的日式生活方式。北歐國家也有類似的現象，當地人都厭煩而且避免炫耀式消費。這種生活方式並沒有降低人們的幸福感，相反讓他們活得更加開心。sup/sup心理學家和行為經濟學家不停地提醒我們，過度消費並不等於快樂。這或許會成為另一種返璞歸真，即認識到任何形式的炫耀性消費或過度消費對於人類和地球都不是一件好事。人們繼而會認識到個人的自我實現和滿足感並不依賴於毫無止境的消費，而是相反，節儉使人更快樂。
_自然與健康
在極端混亂和不確定的時期，應如何管理自己的焦慮和恐懼情緒？此次疫情提供了一次實戰演練。這場疫情讓我們清楚地認識到，對於我們如今面臨的種種疾病，大自然是強有力的解藥。大量最新研究為我們提供了確鑿的證據。神經科學家、心理學家、醫生、生物學家、微生物學家、身體活動專家、經濟學家和社會科學家，都在各自不同的領域解釋了為何大自然會讓我們感覺身心愉悅，大自然如何緩解生理和心理上的痛苦，為什麼身心健康與大自然息息相關。另一方面，這些解釋也證明了為什麼脫離豐富多樣、對動植物相容幷包的大自然會對我們的身心健康和情緒情感產生負面影響。sup/sup
新冠疫情的到來和權威衛生機構都在不斷提醒我們，每天都要多運動，以保持身體健康，這也表明要將上述考慮始終放在首位。封城期間人們各式各樣的感慨也表明，居於都市的人們是多麼渴望綠色，渴望森林和公園，渴望接觸到哪怕僅僅是一棵樹。即使是在法國這種封城措施最嚴格的國家，衛生機構依然要求人們每天都要花一些時間到戶外活動。在後疫情時代，沒有人會忽視大自然在人們生活中的核心地位以及不可或缺的作用。全球疫情可能讓更多人認識到了這一點（從現在開始，幾乎所有人都認識到了這一點）。在個體層面，人們之間的交流會更頻繁、更深刻，而在宏觀層面，人們會像我們前文論述的那樣推動保護生態系統，推行生態友好型生產生活方式。我們現在知道，如果缺少與大自然和其所承載的生態多樣性環境的接觸，我們的身心健康可能會受到嚴重損害。
全球疫情期間，保持社交距離、勤洗手、戴口罩的規定（包括通過自我隔離保護弱勢人群）是防止感染新冠病毒的規範操作，需要我們時刻遵守。不過，免疫力和炎症是另外兩項非常重要的抵禦病毒的要素，它們的效用取決於我們和大自然的接觸情況。免疫力和炎症都能保護我們，但是隨著年齡的增長，免疫功能會退化，而炎症會加劇。為了提高我們戰勝病毒的可能性，我們必須增強免疫力，抑制炎症。在這個過程中，大自然發揮著怎樣的作用呢？科學研究表明，大自然的作用是首要的。我們的身體時刻經歷著低水平炎症，這會導致從心血管疾病到抑鬱等各種疾病和紊亂，並減弱我們的免疫功能。對於居住在城市、城鎮和工業化地區的人群來說，這種殘存的炎症更為普遍。缺少與大自然的接觸會引起更嚴重的炎症，這已是公認的事實。研究表明，在森林度過兩小時能夠降低細胞活素（炎症標誌物）水平，繼而緩解炎症。sup/sup
這些歸根結底是我們對生活方式的選擇，不僅涉及我們在大自然中度過時間的長短，還關係到我們的飲食習慣、睡眠方式和運動量。選擇有益的生活方式會帶來喜人的變化，年齡並不一定要聽天由命。大量研究表明，親近自然、精簡飲食和體育鍛煉會延緩甚至會逆轉我們的生物衰老程式。衰老並不是一種宿命。鍛鍊、多親近大自然、食用未經加工的食品，都有提高免疫力、抑制炎症的雙重好處。sup/sup這與上述有關消費習慣的論點相吻合。如果這些最新證據還不能增強人們對負責任消費的意識，那著實令人吃驚。但最起碼，減少掠奪、促進可持續發展的趨勢已逐漸明朗。
全球疫情使人返璞歸真，讓我們重新認識到大自然的重要性。在未來的道路上，加強對自然資源的關注變得越發重要。
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