雖然目標一致，都是推動社會發展，但柯爾特·頓巴吉的策略是希帕提婭無論如何不能接受的。
在伊甸園星，只有愛才能推動一切，這是柯爾特·頓巴吉的理解，希帕提婭的星際威脅策略之所以失敗，就是因為她無視這種現實，試圖將社會進步的力量來源訴諸恐懼，虛假的恐懼。
在柯爾特·頓巴吉的眼中，希帕提婭根本不明白，在充滿了愛的伊甸園星人心中，根本不相信有威脅的存在——外星人的心中當然也充滿了愛，侵略之類的說法完全是無稽之談，這是毫無疑問的。儘管有少數異端相信並害怕希帕提婭製造的謠言，但主流輿論從來都認為，希帕提婭不僅在撒謊，而且在蓄意抹黑外星人。
柯爾特·頓巴吉的策略顯然高明得多，他把社會進步的力量來源訴諸於愛，真實的愛。
希帕提婭卻認為，柯爾特·頓巴吉想要的結果是撕裂。
柯爾特·頓巴吉是一個有故事的人。
他的家族原本經營一個奶牛場，養殖奶牛，出售牛奶，一代又一代，安靜地生活了幾百年。據他所知，或者說他這樣認為，自己的家族從來沒有出過壞人。但是，在他小時候的某一天，這個從來沒有出過壞人的家族卻成了大家眼中一個壞的家族。
當時，有一位社會活動家，作為最負盛名的女權主義者和素食主義者，在一次集會上對數以萬計的擁躉發表演講說：「在活躍於女性相關話題之後，我意識到，我的素食主義與女權話題密切相關。我不僅食素，而且不吃牛奶和雞蛋。因為牛奶和雞蛋不僅僅是來自於牛和雞那麼簡單，更是來自雌性的牛和雞。這意味著，當我們對著牛奶和雞蛋大快朵頤時，就是在剝削女性的身體，並濫用雌性動物的魔力來滿足自己丑陋的慾望。」
社會活動家還說：「為了製造牛奶，母親與孩子被迫分離。動物們在如同監獄一般惡劣的環境中生產乳製品和蛋類。」
社會活動家並不認識柯爾特·頓巴吉家族的任何人，也沒有想要展示任何惡意，但是，作為離演講場地最近的奶牛場的擁有者，柯爾特·頓巴吉家族卻倒霉了。
社會活動家的擁躉們在會議之後湧到了柯爾特·頓巴吉家族的奶牛場門口進行抗議。抗議持續了兩個月，柯爾特·頓巴吉家族出了名，沒有人再去採購他們的牛奶，於是他們破產了。
所以，小柯爾特·頓巴吉沒有能夠像父親或者祖父那樣繼承家族產業，因為等他能夠繼承的時候，那個所謂的家族產業已經不存在了。他長大之後，成為了一名政治學者。牛奶產業當然並沒有徹底消失，但從此不再和柯爾特·頓巴吉有什麼關係。
很明顯，這件事情深深地刺激了柯爾特·頓巴吉，在他的學術專業生涯中，始終沒有放棄尋找機會來報復這個曾經傷害了他的家族的社會，但從沒有成功。
柯爾特·頓巴吉最努力的一次奮鬥是關於植物的。
柯爾特·頓巴吉知道，對社會活動家的言論或者類似言論的反駁是沒有任何意義的，其實很多人都在吃著牛奶和雞蛋，但大家都悄無聲息，沒人會公開反駁社會活動家，魯莽的叫嚷不僅沒有作用，甚至會招致災禍。所以，他選擇了另一個方向，試圖把事情推動到一個極端的位置，希望引起不同的聲音。
那一次，他選中的話題是農作物的人工授粉技術。
伊甸園星的人口已經不少，如果完全沒有人類的幫助，自然環境養育人類似乎顯得有些力不從心。所以，通過農業科技來提高農作物的產量不可避免，人工授粉技術早就在伊甸園星普及了。
農作物的成長過程中，有一個關鍵環節是雌花授粉。對於大多數植物來說，只有雌花經過授粉的植株才能結出果實。
這個授粉過程，傳統上是通過風這樣的自然力量或者蜜蜂等昆蟲的動物行為完成的。但這一類的自然授粉是有風險的，大部分果樹的花粉粒大而沉重，靠風力傳播的距離有限，並且花期很短。因此，如果花期遇上寒流、陰雨天、沙塵暴、乾熱風等不利於昆蟲活動的惡劣天氣，後果就不堪設想了。即使沒有災害，也可能出現各種隨機意外，比如，需要結出果實的地方一個果實都沒有，不應該結出果實的地方倒是掛滿了果實。
人工授粉技術則幾乎可以避免自然授粉的所有弊端。人們需要哪株植物的哪個位置結果，就可以讓哪株植物的哪個位置結果，需要留哪個果，就留哪個果。農民會選用優良品種的花粉進行人工授粉，提高果實品質，增加果實風味，促進果實著色，改善果皮光滑度，增大果實個頭，而且通常只需少數花結果就能滿足產量要求，多數花毋須授粉，從而節約大量養分，保證選留下來的果實充分生長發育。
那麼，柯爾特·頓巴吉幹了什麼呢？
他公開發表文章，核心觀點是，如果吃牛奶和雞蛋意味著剝削女性的身體，那麼人工授粉無疑就是對女性赤裸裸的強姦，甚至不僅僅是強姦，還有強迫懷孕和生子——從未徵詢過那些植物的意見。
陸陸續續，柯爾特·頓巴吉寫了大概二十篇文章來闡述他的觀點，包括很多技術細節。用他的話說，他詳細地描述了強姦過程。
起初，柯爾特·頓巴吉相當樂觀，認為自己這些文章將在社會上引起軒然大波，到了那時，自己也許可以渾水摸魚乾點什麼。
但是他錯了。
作為一個政治學學者，他如此去談論農業話題已經讓人很奇怪了；而作為一個男性，他如此去談論女權問題也讓人懷疑動機不純；更進一步，他那些所謂的細節描寫，毫無疑問會直接而強烈地讓人感到不適，使他顯得像是一個卑鄙小人。
最關鍵的一點，他發現，相比動物而言，人們非常歧視植物，彷彿植物並不是生命，就算花朵再嬌豔也不行，就算風姿再綽約也不行，就算在充滿愛的世界中也不行。
可憐的植物，既然連生命都不算，就更不要談什麼男性或者女性，戀愛或者強姦了。
不知道素食主義者們是用了什麼法子，在內心達成了一致，對動物的屍體充滿憐憫，流下眼淚，悲憤交加，而對植物的屍體卻很喜歡，滿臉微笑地塞進嘴裡，並且大聲說：「啊——味道真是清新！」然後旁邊的人也笑了起來，頜首表示同意。
後來，柯爾特·頓巴吉無意之中看了一部電影。在電影院裡，他忽然領悟了什麼。
柯爾特·頓巴吉已經不記得那部電影的具體情節了，他只大概記得，一頭獅子和一隻斑馬、一隻河馬以及一隻長頸鹿交了朋友。在朋友的教育下，獅子意識到，自己吃了那麼多動物，殘害了那麼多生命，實在是罪惡深重。
於是，獅子幡然悔悟，棄惡向善，再也不吃那些它原本很喜歡吃的動物了。
它改吃魚了。
彷彿魚並不算動物，更不算生命。
於是，朋友們高興地原諒了獅子，獅子自己也為此感到自豪，笑容都變得更加甜美了，不像一頭獅子。
這隻吃魚的獅子不僅贏得了朋友的心，也贏得了觀眾的心。
坐在漆黑的電影院裡，柯爾特·頓巴吉心中為魚感到悲哀。
他意識到，愛的確無處不在，但是哪些物件值得愛、哪些物件不值得愛卻是個問題。人們一邊睡眼惺忪，一邊嚼著薯條，迷迷瞪瞪當中，隨便畫下了一條線，歪歪斜斜，蜿蜒扭曲，好像嬰兒的塗鴉——這條線就是神聖的邊界，這邊值得愛，那邊不值得愛。
不過也可能，當人們別無選擇的時候，就不再去在乎那些扯淡的事情了。那條蜿蜒扭曲的線，自有其深奧的道理，迷迷瞪瞪之中，自有其清醒的算計。
顯然，不僅選擇觀點需要慎重，即使選擇話題也很有講究，不能草率魯莽地行事。必須選擇一個話題，無論是哪個嬰兒畫下來的塗鴉之線，無論那條線多麼蜿蜒扭曲，這個話題都會被畫在邊界以內——只有這樣，才能引起人們的興趣、熱情、尖叫和謾罵。
柯爾特·頓巴吉早就想到了新的話題，有了新的計劃，但是，卻一直沒有合適的機會去實施，直到希帕提婭的《星際威脅》幫助他找到了團隊，他覺得時機到了。
可惜，希帕提婭本人最終也沒有加入他的團隊，其實他覺得自己對希帕提婭所說的話挺有說服力的，卻搞不清楚希帕提婭到底是怎麼想的，他也無計可施。
現在，柯爾特·頓巴吉的計劃已經開始執行，若干篇文章發表了，不過署名者都不是他本人，他不打算再親自拋頭露面，他覺得那樣似乎效果不好，還容易招來麻煩。
情況不錯，漣漪已經擴大，波濤正在醞釀。
那麼，柯爾特·頓巴吉和他的團隊，究竟在做什麼呢？
在伊甸園星上，存在很多種語言，不過，自從離影以來，她所生活的馳壘部落所用的馳壘語逐漸成了主流。儘管眾多其他的語言並沒有完全消亡，因為各種原因尚且存在，但毫無疑問，馳壘語已經可以說是伊甸園星世界的通用語言。
馳壘語是一種拼音文字，語法非常嚴謹，幾乎沒有歧義，聲調非常動聽，韻律感很強。語言學家一致認為，馳壘語是最嚴謹的語言，同時也是最優美的語言。
在伊甸園星曆史上，90%以上的文本都是用馳壘語寫成的，既包括嚴肅的學術文章，也包括優美的文藝作品，以至正式而莊重的政治或法律檔案。
柯爾特·頓巴吉正是從馳壘語下手的。
為什麼呢？
他的團隊發表的一篇文章中有精闢的描述。
作為一個世界公民，我感到無比自豪，這是毋庸置疑的。我們的世界充滿了愛和寬容，我們的世界充滿了善意和幫助，我們的世界充滿了自由和平等，這都足以使我為自己能夠來到這個世界而感到慶幸。
但是，在為這個世界感動的同時，我們必須保持反思的能力，就像我們的先輩在歷史上所做的那樣，就像我們的傳統所傳承的那樣，持續地提高我們人類的修養，持續地提高這個世界的美好。
所以，在夜深人靜、孤獨面對星空的時候，我總是在思索，我們人類還有哪些不足，這個世界還有哪些罪惡。
如果不能找到人類可以改善的地方併為之做出努力，對這個世界毫無貢獻，我很慚愧得到如此美好的生活。
那麼，我找到了什麼呢？
我發現，我思索的物件都是如此完美，沒有可以置喙之處。但是，我思索的時候所使用的工具，卻讓我感到恥辱。
這個工具是什麼？
這個工具是我們的語言。
每一個思索物件出現在我的腦子裡，總是用某個詞加以界定；每一個思索過程出現在我的腦子裡，總是用一個句子加以描述。語言，是我們思索的基礎，更加不用說，是我們交流的必需。
我為什麼感到恥辱？
在我思索的過程中，不可避免，我經常會對某些物件或者某些過程進行評價：愛或者仇恨，光榮或者恥辱，快樂或者痛苦，幸福或者悲慘，勇敢或者懦弱，寬恕或者報復，成功或者失敗，偉大或者卑微，優勢或者弱點，發展或者衰敗，鼓勵或者禁止，權利或者義務……
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