這些年復一年守著自己小道場的人們，很少費心思去想自己的武道館如何贏利、如何宣傳，而是像老和尚坐苦禪，守株待兔般隨緣，這更顯示出武道對他們來說，已經是不需要去思考，沒有任何懷疑地成了生命中的一部分，就像人們很少會去想「我為什麼有兩隻腳？為什麼不是一隻腳，不是三隻腳，偏偏是兩隻腳」一樣。

所以與這些小道場交流，往往能獲得十分獨特的心得，受益匪淺。

虎禪轉了老半天，好不容易才找到了剛才的那家武道館。

裡面傳出道場師範講解的聲音。

「古代的柔術，是在戰場上使用的，在刀或槍被砍斷後，必須空手搏擊。武士們都穿著‘胴甲’，臉上也有‘面頰’的保護，若是用打擊技術，攻擊效率很低。但因為關節仍舊能夠活動自如，所以用柔術扭斷關節的招式就特別地好用。因為是在戰爭中使用的武術，所以我們流派，包括其他的一些流派，將左手稱為‘弓’手，右手稱為‘馬’手，意思是左手乃是持弓之手，右手則持馬韁……」

虎禪聽得入神，覺得這個解釋挺符合邏輯，而且「弓手」與「馬手」的名稱也甚為精闢、罕見。

虎禪曾在日本陪伴爺爺兩年，與當地人交往甚多，因此口語相當不錯。

「外面的朋友，雖是站在玄關之後，也算是踏入了道場，你這樣偷聽很失禮。」

虎禪走出玄關。道場中幾乎全是木質結構，牆上有些書法作品，其中最吸引目光的乃是一幅楷書，寫的是俳聖松尾芭蕉所作俳句——長夏草木深，武士當年夢痕。

「先生，您誤會了，您的見解獨到，技藝想必也十分精湛，我怕打斷了您說話，這不算一種失禮。」

虎禪雖然解釋，但是卻沒有像日本人一樣行禮，雙手自然下垂，暗自放鬆身體，輕輕抻拔著肩背上的筋腱，這是交手比試前最好的準備。

師範年紀不大，看起來只有二十五六歲，不張口說話的時候，牙關就是緊緊地咬著，嘴角微微下撇，把鼻唇溝拉得很深，這樣的表情動作使這張臉看起來堅毅、頑固、嚴厲、學究，特別不討人喜歡。

咬緊牙關，是格鬥的基本準則，下巴被擊打後不容易腦震盪，而牙齒時常緊扣的人，往往性格堅毅，手腳麻利。平常總是下巴放鬆、嘴巴略張的人，往往智弱心慈。

師範上下仔細地打量著虎禪。

「原來這麼年輕。看你的肩背沉墜，厚實渾圓，雙臂柔活，定是經過長期的修煉，並非尋常之輩，而在我們這陳舊的木地板上也行走無聲，足見身手不凡。請問是何流派的修行者？」

「嗯，中國的太極拳，還有心意六合。」

「噢！太極拳！我奶奶也練……」

道場中的一個弟子一邊跳舞般地比劃著，一邊呀啦呀啦地唱歌。其他的幾個跟著咧嘴笑起來。

「住嘴！」

師範低聲斥責，場面頓時安靜。

只有自己親身多年苦練，有相當見識的人，才能夠從身體線條，骨相，走路姿勢等等，大致評估對方曾經付出的努力和現在擁有的實力。

「我是這裡的館主兼代師範，本多英明。」

「我叫嶽虎禪，中國人。」

「年紀輕輕，筋骨受過如此錘鍊打熬，絕不會是尋常的健身太極拳。尋常的健身武術，是沒有筋骨功夫的，他練的很可能是用於實戰的拳法。還有那心意六合，是兇名遠播的拳法，早年聽師父說過。只是心意六合拳的流派很多，不知道這少年練的是哪一種？」師範快速琢磨了一會兒，沒理出有用的頭緒。

「願意試合嗎？」本多先發制人地詢問對方意見。切磋比試，在日本稱為「試合」。

實際上本多英明知道，問了也是多餘，對方就是來找對手的，只不過由自己先開口，縱然失敗，也顯得更具有武道家的熱誠與豪爽性情。

「請多指教！」虎禪早在等著這話，立刻回應。

虎禪也不擺起手的架勢，身體自然站立，兩腳分開與肩同寬。這個姿勢是武術中最初的姿勢，也是最難的姿勢，在中國武術中稱為「無極勢」，在日本武術中稱為「自然體」。初學的時候，站這個姿勢，需要安定心神、放鬆身體、端正身架並且調整氣血。據說在武術達到很高的境界之後，這是一個沒有破綻的準備勢。

「注意了！」師範後腳一蹬衝向虎禪，發力之時，踩出很豪邁的撞擊聲。雙掌一前一後，手指略勾，舉在胸口高處，一手向著虎禪的腰帶處抓去，一手直接抓取虎禪的中門。