四大名著裡面，除了紅樓夢是原創之外，其他三部的故事都是先在民間進化了許多年，碰到大手，始成奇書，終成正果。無論在任何時代，廣大勞動人民的想象力都是奔放的，所以這些故事在流傳期間，被民間創作者們衍生出各種奇葩，讓人歎為觀止。比如《三國演義》之前的《全相三國志平話》，裡面講龐統去荊州投奔劉備，被分到歷陽做縣令。龐統心懷怨憤胡亂斷案，被人投訴到張飛那去。張飛一怒之下，闖入縣衙臥室，聽見有人打呼嚕，隔著被子猛砍幾刀，發現龐統變成了一條死狗……諸葛亮一聽說完蛋了你把他惹惱了，要出大亂子。過了一陣傳來急報，說龐統突然現身，遊說荊南四郡造反，這才引出打四郡收魏延黃忠的故事。
所以羅貫中寫到這段，一臉黑線地要把劇情給改了，心情也是可以理解的。
平話如此奔放，同時代的另外一種藝術形式——元雜劇也不能免俗。元末明初有一位雜劇名家，叫做楊景賢，一共只有兩部作品流傳下來，一部是前面說的《劉行首》，還有一部作品，號稱元雜劇最巨。
尋常元雜劇的演出長度，一般是四折一楔——四場戲加個引子，稱為一本。比如《竇娥冤》就是標準的四折一楔，稱為竇娥一本道（這裡是笑點）。《趙氏孤兒》稍微長一點，有五折一本。《西廂記》算是超火大戲，有五本二十一折。而楊景賢的這部作品，達到了元雜劇的極限：一共有六本，二十四折。
這部作品叫做《西遊記》。
西遊記在當時是個熱門題材，許多人都以此為主題創作過，但元素比較散亂，故事散見於各本，獨立成戲。楊景賢把這些東西匯聚到一起，編撰成一個完整的取經故事結構。
對於看慣了經典版本西遊記的我們來說，楊景賢的雜劇版《西遊記》，是一個既熟悉又陌生的世界，裡面天雷陣陣、奇葩叢生，低俗不堪，值得去探探險。
在第一本第一折，一上來設定就不太一樣。觀音現身，說唐僧是西天毗廬伽尊者，託化於中國海州弘農縣陳光蕊家裡，日後要上西天取經，沒金蟬子什麼事。
接下來的三折故事，講的是陳光蕊帶著八個月身孕的妻子去赴任，半路被船伕劉洪打死。陳夫人等到生下孩子，拋入江中。江裡龍王曾經被陳光蕊救過，又有觀音法旨，先救下陳光蕊屍身，又一路把小孩子護送到金山寺。陳玄奘長大成人，告到太守虞世南處，這才算報了父仇。陳光蕊復活，夫妻團聚。第一本，就是把江流兒的來歷給說清楚了。
第二本，沒有唐太宗遊地府那一套故事鋪墊，唐僧一上來就被派去西天取經。
從這開始，故事變得有意思起來。在送別之時，一大群人圍著唐僧，求他說兩句臨別贈言，法語儆戒。唐僧也不吝，每人都送了幾句。
官員求法語，唐僧說的是「為臣盡忠，為子盡孝。忠孝兩全，餘無所報。」算是平常之言。
然後一個做斛斗的求贈言，唐僧說：「十合一升，十升一斗。量盡大倉粟，人心猶未朽。萬事休將一概看，自然壽算能長久。」以稱量說人心，說的頗為巧妙。
又來了一個釘稱的，唐僧說：「二八春秋分，一斤十六兩。星星要見利，物物喜騰長。一權到手便均平，自然天地長培養」十分大氣。可見唐長老並不是個不通事務之人，各行各業都門兒清。
唐僧說完贈言正要走，忽然又來了個女子說小人是個開洞的，求贈言。唐長老糊塗了，摸著光頭問開洞是啥意思啊？
要知道，元雜劇是劇本，不是小說。劇本的一個顯著特徵，是把人物動作和臺詞分別標記。元雜劇裡唸白叫做雲，動作叫做科。比如第一折裡陳光蕊被劉洪推下水，陳夫人嚇倒在地。劇本里是這麼寫的：(劉推陳下水科)(夫人做倒科)，即在動作後加科，以做標識。
除了具體描寫動作的科以外，還有一些約定俗成的固定套路。比如趨接科，指接人做禮；見做忖科，做沉思狀；混戰科、舞科，顧名思義。
在這一折裡，楊景賢是這麼寫的：(婦雲)小人是個開洞的，求法語咱。(唐僧雲)怎生喚做開洞？(發科)
注意最後兩個字，唐僧發問啥叫開洞後，做了一個「發科」的動作
發科，指做滑稽動作，或扮鬼臉，或搖晃頭。
如果你對英文有了解，看到這裡難免會發笑，聯想到什麼不雅的諧音。
不要笑，雖然楊景賢不懂英文，這也許只是個低俗的巧合，但它已經無限接近於正確答案了。
唐僧做完「發科」這個動作後，說了一段贈言：
「陰無陽不生,陽無陰不長。陰陽配合，不分霄壤。豆有豆畦，麥有麥壠。豆麥齊栽，號曰雜種。咦！能將夫婦人倫合，免使傍人下眼看。」
說的真形象啊！！！
你對發科還挺熟啊大師！！！
還清純地不知道啥叫開洞，合著你早知道什麼是「發科」，只是不知道還有別稱對嗎？
你在金山寺真的有在好好修行嗎！！！！
於是，經驗豐富的唐長老就在開洞女依依不捨的眼神下，踏上了去西天的路途……
一路辛苦到了第二本第七折，送馬的來了。
龍王三太子因為下雨有了差池，要被送去斬龍臺。觀音把它救了下來，變成一匹龍馬，派了木叉行者給唐僧送去當坐騎。木叉行者牽著馬到了邊境驛站，正趕上唐僧和一個驛夫在聊天。這個驛夫真是個妙人，一張嘴又貧又欠。
你看看他到底怎麼貧的。
唐僧問他：「善哉！善哉！離了長安，行經半載。於路有站，如今無了馬站，只有牛站，近日這牛站也少。到化外邊境，向前去不知甚麼站？」
驛夫雲：師父，再行一月，前面是驢站。驢站再行一月，西番仛鈸地面，是狗站。狗站再行一月，是炮站。
唐僧：如何喚做炮站？
驛夫：六根木柱，做一個架子，一根長木做炮梢，梢上一個大皮兜，長木根上，墜鐵錘一萬斤。使臣到，一交捽番，把繩子綁了，入兜炮，一榔椎打動關捩子，一炮送十里遠。
就是說，此去西天路上，先騎馬，再騎牛，次騎驢，又騎狗，最後坐到投石機裡，直接往遠處扔……這特麼倒是不兇險，可實在是太貧了。
唐長老雖然精通發科，但對打炮還是不太感冒，趕緊表示：「說得怕起來。怎得一匹長行馬，不揀幾錢，罄其衣缽，買來駝載,省得打炮送了小僧。」
幸虧這時候木叉使者出現，把龍馬交給唐僧，告訴他你往前走，前頭花果山有個徒弟等著你。
接下來就到了三本九折，萬眾期待的孫悟空終於出現了。
孫行者上來就是一通自報家門，偷蟠桃、搶仙丹、大鬧天宮的履歷就不提了，還介紹了一下自己的幾個家人：大姊驪山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。這段材料，被很多《西遊記》研究學者引用，大家都覺得在這個設定背後，一定隱藏著什麼不得了的故事。驪山老母就是黎山老母，吳承恩《西遊記》裡出過場，試探過唐僧師徒四人的禪心，還磨過鐵棒，想不到和孫悟空原是一家。巫枝祗聖母是無支祁的異寫，無支祁是上古猿猴水怪，也是猴子家的。最有意思的是，齊天大聖不是孫行者本人，而是他大哥，他排行老二，叫通天大聖。他還有個三弟，叫耍耍三郎，不知為何，陡然就萌了起來。
介紹完家門，孫行者還不忘了顯擺了一下自己的能力：「九轉煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫雞巴。」鍮石就是黃銅，擺錫是水銀摻錫，黑中透亮。孫悟空的丁丁號稱擺錫，具體形象你們可以自己腦補。
可別覺得粗俗，元雜劇裡類似的葷段子比比皆是。關漢卿那句著名的「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」，其實是暗指男人的蛋蛋，引申為嫖客，此即有種之意。當初語文老師們估計都沒敢往細瞭解釋。
跟《西遊記》裡獨來獨往的無性英雄大為不同。這裡孫悟空的性慾十分鮮明：「喜時攀藤攬葛，怒時攪海翻江。金鼎國女子我為妻，玉皇殿瓊漿咱得飲……我偷得王母仙桃百顆，仙衣一套，與夫人穿著。今日作慶仙衣會也。
原來他已經娶妻，而且偷蟠桃偷仙衣什麼的，是為哄老婆高興。
緊跟著孫悟空出場的，是氣勢洶洶追來的李天王、哪吒、二十八星宿，因為「西池王母失去仙衣一套，銀絲長春帽一頂，仙桃一百顆。不知被何妖怪盜去，著令某追尋跟捕，點起天兵往下方」，可見王母娘娘最擔心的，還是被盜的那套仙衣，恐怕從款式來猜的話，應該是比較私密的那種。
孫行者老婆就跑出來對觀眾哭訴，說她是金鼎國公主，被通天大聖掠回花果山每日受用，整個兒一黃袍怪和百花公主的套路。孫悟空抱著王母娘娘內衣回到山中，正跟金鼎國公主親熱，被李天王打到洞口。孫行者倉皇出逃，誰也擒不住，最後觀音出手，拿一字把他壓在花果山下，說以後唐僧要用。是的，你沒聽錯，不是五指山而是花果山。而觀音寫的那個字，也不是什麼佛門真言，而是個「花」字……
這比起後來的孫大聖來，多了點人情味，可戰鬥力實在是太銼了，大概是金鼎國公主「每日受用」的緣故吧，色字頭上，真是一把刀啊。
到了第十折，唐僧上了花果山，與孫悟空進行了一場意味深長且資訊量巨大的對話：
唐僧（對山神）雲：小僧救他。
行者雲：愛弟子麼？（我擦！不說救弟子，為毛要說愛弟子啊！這麼幽怨的口氣，怎麼要轉瓊瑤的節奏……）
唐僧雲：愛者乃仁之根本，如何不愛物命？
行者雲：愛我是沉香亭上的纖腰。（悟空你走錯了片場吧！！這是西廂記的詞兒吧！不要對師父搔首弄姿啊！）
唐僧雲：我如何救你？
行者雲：師父則揭了這花字，弟子自出來。
(唐僧做揭字科)(行者做筋斗下來，拜謝科)(背雲)：好個胖和尚，到前面吃得我一頓飽，依舊回花果山，那裡來尋我！
…………這一段對話告訴我們兩個殘酷的事實。第一，唐僧其實是個死胖子；第二，胖子容易被人騙。
所幸觀音出來救場，拿緊箍咒套出猴子，還送了他把戒刀當武器。其實孫行者耳朵裡還有一根生金棍，但地位遠不如金箍棒那麼高。
孫行者認了栽，只得跟唐僧一路西行而去。先到流沙河，收了沙和尚，還順手幹了一個銀額將軍，救了個劉大姐。
接下來的故事，碰到一個熟人。
紅孩兒登場，裝作迷路。唐僧逼悟空揹著他，結果紅孩兒化為大山壓住悟空，趁機抓走唐僧。這和後來的紅孩兒故事基本沒區別。不過紅孩兒的爹可不是牛魔王，媽也不是鐵扇公主。在這個版本的設定裡，紅孩兒的媽媽叫鬼子母，而紅孩兒的本名，叫做愛奴……
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