第四類是有作為的，而且始終有作為的。但這樣英明偉大完美的帝王，不但在中國從來沒有，在世界上也沒有，所以，根本不可能碰上。因為，能夠稱之為英主的第四類帝王，只是一種嚮往，一種理想，一種眾望所歸的虛幻形象。即使被視作中國最樣板的皇帝李世民，要不是他服用婆羅門所煉長生不老藥中毒死亡，駕崩時才半百年紀，來不及向自己的反面發展，要是他多活十年、二十年，恐怕和唐玄宗李隆基、唐德宗李適一樣，是逃不脫中國帝王這種聰昏週期率的。
他的親征高麗，無功而返；他的繼承之懼，宮廷不安；他的大興土木，營建浩繁；他的猜疑排斥，冤假錯案，也是已露端倪的由聰而昏的轉變開始。所以，在我國封建社會中，第一類和第二類的帝王，幾佔總數百分之九十。第三類帝王約佔剩下的百分之十。其實從唐德宗與陸贄的始末全過程來看，這正是帝王聰昏週期率表現得最典型的一個例證。
應該說，當年在討伐安祿山、史思明叛軍時，李適曾為天下兵馬大元帥，還是相當有銳氣和朝氣的。所以平亂以後，代宗因其功拜尚書令。繼位之始，也曾經勵精圖治，革舊布新，時局為之一振。《舊唐書》對他這一階段的表現，持非常肯定的態度：
德宗皇帝初總萬機，勵精治道。思政若渴，視民如傷。凝旒延納於讜言，側席思求於多士。其始也，去無名之費，罷不急之官；出永巷之嬪嬙，放文單之馴象；減太官之膳，誡服玩之奢；解鷹犬而放伶倫，止榷酤而絕貢奉。百神鹹秩，五典克從，御正殿而策賢良，輟廷臣而治畿甸。此皆前王之能事，有國之大猷，率是而行，夫何敢議？
然而，這樣的英明，維持不了多久。由於從人類學的角度來看，帝王家系的退化程度要甚於常人，這也是必然的結果。
一、太過優渥的物質生活；
二、太過消耗的性事活動；
三、太過緊張的宮廷鬥爭；
四、太過狹窄的精神世界。
這四「太」，造成中國封建社會最高統治者的智商、體能、行為力、適應力的加速度消耗而呈下降趨勢。所以中國出現那麼眾多的弱智、白痴、呆傻兒式的皇帝，是一點也不奇怪的。正如一塊土地，肥力耗竭殆盡，還能指望打出什麼好莊稼嗎？一般來說，每朝的開國之主，其聰昏週期率的間距，時間可能拉得長一點，因為那時的地力尚可，而隨後的繼承者，則是黃鼠狼下豆鼠子，一代不如一代，很快就會不成氣候了。
李適為唐第十代皇帝，試想一下，古人說過，「君子之澤，五世而斬」，你都第十世了，不斬何待？姑且把李世民視作百分之百的英主，從西元七世紀初到西元八世紀末，十代過去，二百年過去，嗚呼！這個源自突厥人種的隴西李氏豪強家族，那血管裡的英主基因，還有幾許能在李適身上殘存下來？
宋人錢易在其《南部新書》裡，這樣描寫李適的由聰而昏的周折：「裴延齡嘗放言德皇曰：‘陛下自有本分錢物，用之不竭。’上驚曰：‘何為本分錢？’延齡曰：‘準天下貢賦，常分為三，一為幹豆，二為賓客，三為充君之庖。今奉九廟，與鴻臚，供蕃使，曾不用一分錢，而陛下御膳之餘，其數極多，皆陛下本分錢也。’上曰：‘此經義，人總未曾言。’自茲有意相姦邪矣。」
其實，作天真無知狀，作如夢初醒狀，作頭一回聽說狀，李適純粹是裝孫子。早在流亡逃竄期間，他這蒐括民脂民膏的劣根性，就露出狐狸尾巴來了：
初，德宗倉皇出幸，府藏委棄，凝冽之際，士眾多寒，服御之外，無尺縑丈帛。及賊泚解圍，諸藩貢奉繼至，乃於奉天（即乾縣）行在貯貢物於廊下，仍題日「瓊林」、「大盈」二庫名。（《舊唐書·德宗本紀》）
陸贄在巡視行宮時發現了這種不成體統的事情，趕緊對這位皇帝進諫，「臣下昨天看見行營廊下，出現‘瓊林’、‘大盈’庫名，把微臣嚇了一跳。這兩個庫名，陛下也當了解，是玄宗皇帝當年為其藏庫題寫。結果，開元盛世毀於一旦，就敗於這既失民心，更失軍心的私念上啊！陛下把諸道貢獻的金銀財寶、糧食衣料私藏在此，供自己吃用。而你怎麼不想一想，那些吃不飽穿不暖，為你賣命打仗的將士們，看到了會作何想？」
因為那時還處於戰爭狀態之下，陸贄警告這位已經由聰轉昏的德宗說：「陛下不害怕軍心動搖嗎？不擔心臨陣倒戈嗎？不在乎那些軍官起來造你的反嗎？不覺得那些士兵有可能掉轉槍口對準你腦袋嗎？」一提「掉腦袋」這三個字，他暫時恢復理智。所有由聰而昏的帝王，只有這句話能聽得進去。即使再王八蛋的君王，讓他掉腦袋他還是不幹的。
何況，這個李適還記得當年被叛將朱泚包圍，眼看就要束手就擒之時，他的守城部隊罷戰了，不給他賣命了。原因很簡單，你倉庫裡財寶堆積如山，卻要我們身無分文、衣食無著的戰士為你犧牲，憑什麼，憑什麼？摳門到家的德宗慌了神，連忙派中官，也就是太監，推去兩車綾羅綢緞，用以收買軍心。誰知那些將士，不想再侍候這個混賬皇帝了，於是，逼得他出逃。也許他尚未完全昏庸到只有忘性，而無記性，趕緊派人把庫名取了下來，但庫藏財富，仍舊被他所寵幸的中官把持著。
歐陽修在《新唐書·德宗本紀》這樣剖析：「猜忌刻薄，以強明自任，恥見屈於正論，而忘受欺於奸諛。故其疑蕭復之輕己，謂姜公輔為賣直，而不能容；用盧杞、趙贊則至於敗亂，而終不悔。及奉天之難，深自懲艾，遂行姑息之政。由是朝廷益弱，而方鎮愈強，至於唐亡，其患以此。」
在中國，若帝王站在正直一邊，則佞幸就靠邊，而反過來，帝王排斥堅貞之士，則奸宄之徒必穢亂中樞。良善者執政，人民得安生，邪惡者掌權，百姓必倒霉。中國五千年以來，有著悠久的歷史，有著深遠的文化，有著勤勞的大眾，然而卻落後於世界潮流。這其中，最重要的原因就是掌握最高統治權的這些傢伙們，渾渾噩噩、無知無恥者多，糜爛腐朽、耽迷聲色者多，治國無能、破壞在行者多。而餘下來曾經有所作為的君王，也很快就一百八十度拐彎，走向末路，敗亡得比誰都快都壞。
因為，帝王之由聰轉昏除了自身人種學上的缺陷，在他身邊的那些小人，也在推動著，加快著他的腐朽，他的墮落，他的不可救藥，他的走向滅亡。歐陽修著《新唐書》，在《德宗、順宗、憲宗本紀》後感嘆：「嗚呼！小人之能敗國也，不必愚君暗主，雖聰明聖智，苟有惑焉，未有不為患者也。」
如果，整個朝廷都像陸贄這樣剛正不阿、清儉廉潔、直言儻論、端莊崇實，唐德宗有可能將他的聰昏週期率拉長一點，可包圍著他的卻是盧杞、裴延齡以及宦官竇文場、霍仙鳴之流，同流合汙，沆瀣一氣。一個陸贄的拒絕，哪敵得過這一群混蛋聯合體的擁躉啊！
所以，任何一個社會，當像陸贄這樣敢拒絕邪惡的正派力量佔上風的時候，這個時代就有希望，有生氣，有前景，也有未來。反之，像陸贄這樣代表正義，代表公道，代表人心所向，代表真理必勝的人物，處於孤單狀態，受到排斥打擊，遭遇不公對待，好人步步難行，這個社會便會沉淪，便會黑暗，便會像墮入阿鼻地獄那樣不見天日。
白居易在那組《秦中吟》詩的序言中，談到了他的創作背景：「貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者，因直歌其事。」而「貞元」，就是唐德宗李適的年號。於是，我們知道這位偉大的唐代詩人，是與時代同步的作家，是與社會現實密切相關的作家，也是一位現在進行式干預生活的作家。
在這組詩中，有一首《重賦》描寫了從最高的皇帝起，到最低的里正止，層層盤剝，稅賦無窮，對百姓造成的苦難。「浚我以求寵，斂索無冬春」的殘酷，「里胥迫我納，不許暫逡巡」的兇狠，「歲暮天地閉，陰風生破村」的貧寒，「幼者形不蔽，老者體無溫」的悲慘，因此「是歲江南旱，衢州人食人」絕對是這個政權形將末日的描寫。一個國家到了人相食的地步，可想而知，這個最高統治者已經昏庸聵敗到什麼程度？！
難逃中國帝王聰昏週期率的李適，既然已經在小人的包圍下，不可救藥地墮落下去，那麼陸贄，這個正直有為、不阿群邪的臣下，這個有著抱負的文人，這個寫了許多精彩文字的政論家，這個有想法的知識分子，還能有好日子過嗎？
「君上不亮其誠，群小共攻其短，欲無放逐，其可得乎？」陸贄被逐邊陲十年，直到德宗死後，他兒子順宗接位，才體會到當年陸贄對他老子的拒絕，具有多麼了不起的價值和意義。忙不迭地下詔書，讓他回到長安，在朝廷任職。
可是，詔未至，贄死，享年五十二歲。一代良臣，就以這樣一個拒絕邪惡的形象，長存於史冊之中。
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