名人崇拜，是中國人在封建社會里，磕頭磕久了以後，落下的一種仰臉看人的毛病。空手道們就吃準了普通人對名流的仰慕心理，所以，出名，邀名，炒名，爭名，不擇手段，不管好歹，不問是非，不分青紅皂白，只要能有名，削尖腦袋也幹；名是無形資產，與有錢者，與有權者，同起同坐，不相上下。本是無足輕重的王衍，因為有了這份虛名，成了洛陽城裡擁有話語霸權的拿摩溫。
當時計程車流後進，文苑學子，一是相當的賤骨頭，二是被他唬得夠嗆，很在意他的褒貶，很買賬他的評論。就像時下的年輕作家，非要請名人寫序，請名評論家鼓吹一樣，哪怕掏大把的審讀費也在所不惜。王衍半點不謙虛地認為自己有品評識鑑的特權，「於意有不安者，輒更易之」。因此，成語中的「信口雌黃」，也做「口出雌黃」，也是因他而來。
說到底，他的背景實力也相當可觀。一，出身於琅邪臨沂王氏這個貴族門第；二，被人豔羨為「琳琅串玉」的王戎、王澄、王敦、王導，或掌握要害，或有佔據要津的實力，是他的從兄從弟，皆為羽翼；三，他老婆郭氏是皇后賈南風的孃家人，炙手可熱；四，他小女兒惠風又嫁給皇太子司馬遹，他是未來皇上的老丈人。就憑這些，也使得他的腰桿更硬，口氣更衝，放屁更響，話語霸權更甚。如果，他曾在美國愛荷華，或別的什麼大學廝混過兩天，曾在瑞典皇家科學院休息廳品嚐過咖啡，那大家就得將他供起來了。
他還用得著當官嗎？擁有這一份話語霸權，也就足夠足夠了。
君不見今天之文壇，那些小撥拉子，甚至還不如王衍那樣拿得出手呢，或追屁族寫幾篇鳥評論者，或叮屁族抓大頭敲竹槓者，或聞屁族直奔綠羅裙下者，即使有一丁點話語權，談不上霸，不過是虎牌萬金油罷了，也是要用夠用足的。一個個，誰不是油頭粉面，腦滿腸肥，像豬八戒到高老莊招親似的，得意忘形，神氣活現。
但是，王衍與上述諸君不同的，他是個大牌人物，他是個不甘寂寞、不易滿足的大玩家，玩名士，玩塵尾，玩清談，玩黃老的同時，他一刻也不閒地玩烏紗，玩權術，玩政治，玩官場。
所以，此公可是大錯而特錯了。
一個人，能做什麼，不能做什麼，最好做什麼，最好不做什麼，是要有最起碼的自知之明。最好在磅秤上約約自己，毛重多少，淨重多少，去皮以後，減去蝕耗，知道幾斤幾兩的實數，在哪個量級，做多大事情，這才心裡有數。
為文，就老老實實爬格子，為官，就兢兢業業等因奉此，為車伕，就規規矩矩遵守交通規則，為小蘿蔔頭，就永遠看著上司的眼色行事。王衍，奢談黃老，天花亂墜，是他的強項；當官做吏，率兵打仗，是他的軟肋。黃老這一套，練練嘴皮子是可以的，指著治國平天下，就非壞事不可。
後來，我也悟過來了，凡文人，一旦弄不出文，或弄不好文，就只有染指權力一途。因為當這個長，當那個長，是無師自通的行業，用不著什麼正經學問。老實說，除了未莊的阿q先生，誰不會將圈畫得很圓？但是，歷史的教訓告訴我們，權力對文人來說，永遠是一杯鴆酒，是絕對飲不得的。
我們可以為他設想，若是搖塵尾，尚清談，好黃老，崇虛無，做一位名士班頭，貴族領袖，情場魁首，風流太歲，在洛陽城裡，他應該是天字第一號快活之人。
「寧馨兒」就倒霉在不識數上面了。這個王衍，據《晉書》：「泰始八年（272）……故尚書盧欽舉為遼東太守，不就。」因為知道自己吃幾碗乾飯，那時還算是有點清醒。後來，就一直浮沉官場，雖然也有兩次辭官之舉，永康元年（300），趙王倫篡位，「衍陽狂斫婢以自免。」次年，「齊王同有匡復之功，而專權自恣，……衍……以病去官。」實際上，人去心留，並未完全跳出政治漩渦，知識分子待價而沽的心態，加之人捧自抬，相信自己果然是既寧且馨的超重量級人物，就更下不了狠心與權力場徹底決裂。
於是，八王之亂以後，死的死了，亡的亡了，他一步步從尚書僕射、領吏部、拜尚書令，到司空、司徒，成了「居宰輔之重」的政界一把手，又從都督征討諸軍事，持節，假黃鉞，以太尉為太傅軍司，成了「眾共推為元帥」的軍界一把手，這位空手道竟混到亦文亦武，亦政亦軍的領袖地步，他自己也覺得有點犯暈，尤其司馬越病死以後，他手裡的白玉柄塵尾，也耍得不那麼利落了。
現在，大玩家攀登到權力的頂峰，得到了一切，但是，他生命也到了終點。
因為，他的對手，不是別人，而是在北疆邊外崛起的游牧部落首領石勒，這位一直覬覦中原的匈奴後代，乘虛而入，緊追著拋開洛陽南逃的晉軍主力不放，而王衍，恰巧是這支部隊的總司令。當石勒還是十四歲的部落小卒時，大概在洛陽上東門，擺過地攤，販過牛羊，那高亢的叫賣之聲，曾經吸引了路過那兒的王衍，算是有過一面之交。現在，王衍統率的部隊到達河南郫城，卻落入石勒大股騎兵的包圍之中，不經一戰，全軍潰敗，從前的大老爺，現在的階下囚，而過去的小盲流，卻是能決定他生死的閻羅王。
這一次見面，有點滑稽，如同蘇聯電影《列寧在1918》，那位紅軍戰士，進了冬宮，看見騎著高頭大馬的沙皇將軍，來不及舉手敬禮一樣，石勒認出俘虜隊裡的王衍，想起當年上東門擺攤的經歷，不覺自慚形穢，竟連忙趨前致意，「勒呼王公，與之相見。」「勒甚悅之，與語移日。」
王衍終究是徒有外表，而絕無人格力量的文人，為了苟且求生，一方面推卸自己的責任，說自己不過是個大玩家，不問政治；一方面無恥地向那個胡服左衽，說不定腦袋上留一撮毛的胡人首領獻媚，要他稱尊號，做皇帝，跟他做起政治交易。
石勒對這個handsome的男人，一是折服他的口齒，二是欣賞他的儀態，三是他內心深處對於中原文化的景慕，才有這次坐下來交談的可能。想不到此公如此表裡不一，整個一個奸佞之徒，聽到這裡，不由得勃然大怒：「君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至於白首，何得言不豫世事邪？破壞天下，正是君罪。」（以上均見《晉書》）
的確，有那麼一剎那間，石勒猶豫過，對這位中朝衣冠的代表人物，怎麼處置，曾問過手下人：「當可活不？」然而，當他聽到這位知識分子的話語，心靈之中，竟是如此漆黑一團，竟是如此卑鄙齷齪時，他覺得面前這個中原文人，儘管非常handsome，活在世界上也是十分多餘的了。
於是，呼左右挾出，關在一間土屋裡。不是將他殺死，而是半夜裡派士兵將四堵牆推倒，將他壓死在裡面，給這位「寧馨兒」保留一具完整的屍體。
這條來自北方的狼，想不到倒是一個藝術上的完美主義者。
「寧馨兒」的故事告訴我們，一個人，名和實，表和裡，外面看得見的東西，和內裡看不見的東西，誇張虛浮哄抬起來的聲名，和實實在在的學問才華，並不總是那麼一致的。有這點清醒認識，無論看人，還是待己，能夠一分為二，能夠實事求是，也許不無裨益。
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