天寶四載（745），李白的報告，李隆基批了，對皇帝而言，御用文人與澡堂裡的搓背師傅，與按摩院的三陪小姐一樣，去了一個，還會有另一個。應該說，唐玄宗還是很欣賞李白，也未必不想予以重用，可他左右不了身邊的寵幸、枕邊的美人，只好「遣金放還」，讓詩人體面地離開長安，一路向東走去。正好，杜甫探親，也來到齊魯，事有湊巧，兩位詩人再次相遇于山東兗州。
也許一個遭遇挫折的人，容易現實一點，也許一個飽受不幸的人，也就在意他人的同情。天性張揚的李白，被一腳踢出長安，再多的遣散費，也安撫不了那極其自尊而受到極其屈辱的心，失落之餘，杜甫的殷勤，「李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋遊，方期拾瑤草」，便是他在這座古城裡難得的溫馨了，遂與杜甫有了更多的交流。
時年三十四歲的杜甫，對於長他十歲的李白，仰慕之心，不一而足。他們同行同止，同唱同和，同飲同酌，同醉同酣，似乎給杜甫留下了終生難忘的記憶。當時，還有另一位詩人高適，也和他們在一起。後來，杜甫總是在詩中提到這次齊魯宋陳的愉快經歷，「昔者與高李，晚登單父臺」「憶與高李輩，論交入酒壚」「醉舞梁園夜，行歌泗水春」，不勝留戀。總之，僅不過短短的三年間的兩次交往，敬佩其才華，膺服其詩情，欽慕其瀟灑，悲憫其遭遇的杜甫，涉及李白的詩篇，計有：
《贈李白》（秋來相顧尚飄蓬）
《贈李白》（二年客東都）
《與李十二同尋範十隱居》
《送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白》
《飲中八仙歌》
《冬日有懷李白》
《春日憶李白》
《夢李白二首》
《天末懷李白》
《寄李十二白二十韻》
《不見》
《蘇端、薛復筵簡薛華醉歌》
《昔遊》
《遣懷》等十四首詩。
儘管，作品數量的多寡，並不能決定兩人情誼的深淺，但是他對李白詩作的讚美：「李侯有佳句，往往似陰鏗。」「白也詩無敵，飄然思不群。」「敏捷詩千首，飄零酒一杯。」
他對李白才華的崇拜：「自是君身有仙骨，世人哪得知其故？」「昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」
他對李白處境的理解：「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。」「不見李生久，徉狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。」「文章憎命達，魑魅喜人過。」
他對李白流放的關注：「君今在羅網，何似有羽翼？」「才高心不展，道屈善無鄰。」
尤其，他對李白一別以後的思念：「故人入我夢，明我常相憶。」「三夜頻夢君，情親見君意。」以及他的等待，他的希望，盼著「何時一尊酒，重與細論文」，仍舊回到「醉眠秋共被，攜手日同行」的一天，那詩句中流露出來的痴情。
從這些詩句中，我們讀到了真摯，讀到了赤誠，讀到「如弟兄」的感情，更讀到了一個年輕詩人對於先驅者的信任、追隨、忠忱、堅貞。
然而，從李白留存到後世的全部作品中，關於杜甫，只有《沙丘城下寄杜甫》和《魯郡東門送杜二甫》兩首。甚至還不若「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」的那個無名之輩。他為這個很款待了他一番的好客主人，一口氣寫了三首詩，待遇要比杜甫高出一格。從以上小小的統計來看，大致可以想見，這兩位詩人，誰在誰心中的分量，有多重，有多輕，也就昭然若揭了。
而困擾於李杜關係中的那首有爭論的「飯顆山」短詩，也讓我們更深入地瞭解到兩位詩人磨合中間無傷大雅的雜音。
李白的這首《戲贈杜甫》，讓我們看到他內心世界的另一面。詩如下：
飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。
這四句詩，有人力辯其無，有人極證其有，幾成一樁公案。
清乾隆《唐宋詩醇》確信，非李白所寫，他不可能做這種事情。「白與杜甫相知最深，飯顆山頭一絕，《本事詩》及《酉陽雜俎》載之，蓋流俗傳聞之說，白集無是也。鮑、庾、陰、何，詞流所重，李、杜實嘗宗之，特所成就者大，不寄其籬下耳。安得以為譏議之詞乎？甫詩及白者十餘見，白詩亦屢及甫，即此結語（思君若汶水，浩蕩寄南征），情亦不薄矣。世俗輕誣古人，往往類是，尚論者當知之。」
清人王琦注《李太白集》時則存疑，認為有可能為李白所寫。「唐《本事詩》：李白才逸氣高，與陳拾遺齊名，先後合德，其論詩云：梁、陳以來，豔薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰與？故陳、李二集，律詩殊少。嘗言寄興深微，五言不如四言，七言又其靡也。況使束於聲調俳優哉？故戲杜曰：飯顆山頭逢杜甫云云，蓋譏其拘束也。此詩又見《摭言》《唐詩紀事》雲：此詩載《唐舊史》。」
我一直認為，詩人，首先是人，哪怕是不朽的詩人，詩仙也好，詩聖也好，也是和絕大多數的人一樣，擁有大致相同的感情。有時候，面對某個人、某些人，面對某件事、某些事，也有可能既「仙」不起來，更「聖」不起來，有可能俗，有可能醜，甚至有可能惡的。
所以，我看到時下的報紙雜誌上，對那些死去不久，或即將不久於人世的近乎仙、近乎聖的老作家、老詩人，乃至於學界巨擘、藝術大師、理論權威、媒體大亨的溢美之詞，什麼高風亮節啊，什麼先知先覺啊，什麼隱姓埋名的貢獻啊，什麼凡人不曉的如珠如玉的品格啊，總是似信似疑，半信半疑，忍不住要打上一連串問號的。
也許講中庸之道的中國人，論人議事，倒常常持絕對的、偏激的、唯心的、形而上的態度。好就好得不得了，壞就壞得不可收拾，美就美到天上去，高則高到高不可攀。若是講一點辯證法，若是用一分為二的方式，若是能夠接受仙未必全仙，聖不一定皆聖的觀點，若是接受偉人不可能百分之百的偉大光明正確，形勢大好不等於全好更不等於永遠好的看法，那麼，對於尊敬的大師們雖然令我們高山仰止，但偶爾間也會失態也會小人的舉止，便不以為奇了……
因此，「斗酒詩百篇」「敏捷詩千首」的快槍手李白，對「語不驚人死不休」的肯下慢功夫的杜甫，酸溜溜地開個玩笑，調侃一下，宣洩一下，也就不必當回事的。
要知道，狼是接受群的，而文人，通常是不大容易接受群的。在他內心裡誰也看不到的最深處，總是把自己看作老大，沒有一個甘心伏低的。
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