作為供奉翰林李白，還得哄最高當局的開心，也真是夠難為他的。從宋人王讜著的《唐語林》中的一則故事，可知詩人的馬屁術，也挺有水平，能拍得皇帝老子蠻開心的。「玄宗宴諸學士於便殿，顧謂李白曰：‘朕與天后任人如何？’白曰：‘天后任人，如小兒市瓜，不擇香味，唯取肥大。陛下任人，如淘沙取金，剖石採玉，皆得其精粹。’上大笑。」
因為武則天養男寵，「唯取肥大」，李白講這個低階的色情段子，讓李隆基開懷大笑，說明他很能揣摩老爺子的心理。當然，李白的作秀，或李白的佯狂，是他的一種舞臺手段。他渴嗜權力，追逐功名，奔走高層，討好豪門，是為了實現更遠大的目標，宮廷侍奉，更是他必須全身心投入，才能把握得住的得以接近最高當局的唯一機會。所以，他忙得很，至少那一程子，分身乏術，忙得腳打後腦勺。下面這首近似「吹牛皮」的詩，便可瞭解他那時的得意心情了。
少年落魄楚漢間，風塵蕭瑟多苦顏。自言管葛竟誰許，長吁莫錯還閉關。一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青雲生羽翼。幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍天馬駒。王公大人借顏色，金璋紫綬來相趨。當時結交何紛紛，片言道合惟有君。待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲。（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）
看這首詩的標題，就可想見詩人那一臉得意之色了。「幸陪鸞輦」，什麼意思？是陪著李隆基去潼關洗溫泉。也許認為自己在護駕的詩人，在這支陪同隊伍中，只是最後一輛麵包車的乘客，那也了不起。
英國的莎士比亞，一生中侍奉兩位君王，一位是伊麗莎白，一位是詹姆斯一世，前者，他只有在舞臺邊幕條裡探頭探腦的分兒，後者，他也不過穿著驃騎兵的號衣，在宮殿裡站過崗，遠遠地向那個跛子敬過禮。何況我們的詩人李白，不僅與李隆基同乘一輛考斯特，由西安同去臨潼，一路上還相談甚密，十分投機。《唐語林》也證實：「李白名播海內，玄宗見其神氣高朗，軒然霞舉，上不覺忘萬乘之尊，與之如知友焉。」看來，詩人的「片言道合惟有君」，固然有自我發酵的成分，但大致符合實際。他給楊山人寫詩的時候，肯定採取海明威的站著寫作的方式，因為他已經激動得坐不住了。
可是，天寶四載（745）第二次離開長安以後，李白雖然有點失落，但未完全失落。有點失落，怨而不怒，是寫風、雅、頌的最佳狀態。完全失落，風雅不起來，頌也沒興致，一心舒憤懣，就有失溫柔敦厚之意了。
處世若大夢，胡為勞其生。所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之慾嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。（《春日醉起言志》）
正因為他還有一份對長安的憧憬，才生出「浩歌待明月」的期冀，無論如何，他終究是和皇帝在一輛考斯特車上坐過，很官方色彩過的。所以，他有一時興來的正統情感，雖然自己倒未必堅持正統，猶如他習慣了寫非主流的作品，興之所至，偶爾主流一下，也未嘗不可。大師出神入化的詩歌創作，在物我兩忘的自由王國裡任意翱翔，就不能以凡夫俗子的常法常理，來考量他了。
對李白這樣徹頭徹尾的浪漫主義者來講，要他做到絕對的皈依正統，死心塌地在體制內打拼，恐怕是一件最痛苦的事情，繼續做籠中的金絲鳥，無異於精神的奴役。這也是他第二次終於走出長安的底因。如果我們理解李白，他在人格上，更多的是一個悖背正統的叛逆者。但是，也別指望他能大徹大悟，李白與文學史上所有大師一樣，無不處於矛盾之中，一方面，建功當世，以邀聖寵，揚聲播名，以求聞達，這種強烈的名欲，使他幾乎不能自己；一方面，浪跡天涯，嘯歌江湖，徜徉山水，看穿紅塵，恨不能歸隱山林；一方面，及時行樂，不受羈束，聲色犬馬，胡姬吳娃，離開女人簡直活不下去；一方面，四出干謁，曲事權貴，奔走營逐，賣弄才華，沉迷名利場中而不拔。所以，西元733年，他第一次離開長安後，東下徂徠，竹谿友集，人在江湖，其實，還是心存紫闕的，這是詩人一輩子也休想擺脫的「我輩豈是蓬蒿人」的攀高心結。
這不僅僅是李白，世界上有幾個甘於寂寞，當真去歸隱的文人呢？唐代，有許多在長安撈不到官做的文人，假模假式地要去隱遁，可又不肯走得太遠，就到離長安不遠的終南山當隱士。隔三岔五，假借回城打油買醋，背幾箱泡麵在山裡吃的理由，屁顛屁顛地又溜進來青綺門，窺探都城動靜。
「天生我才必有用，千金散盡還復來」，《將進酒》一詩中的這兩句名言，註定了詩人不能忍受的，就是不堪於默默中度過一生。西元742年（天寶元年），他的機會來了，由於他友人道士吳筠，應召入京，吳筠又向玄宗推薦了李白，唐玄宗來了好興致，徵召我們這位詩人到長安為供奉翰林。於是，他寫下這首毫不掩飾自己的得意之歌。
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（《南陵別兒童入京》）
老百姓形容某個人過分輕狂，喜歡說，骨頭輕得沒有四兩。我估計，這位大師此時此刻，渾身上下加在一起，怕也沒有200克重的。最後兩句，我們能夠想象詩人當時那副樂不可支的模樣，幸而他一向佯狂慣了，要是這幸運落在《儒林外史》中的范進頭上，怕到不了長安，就笑傻了。
凡詩人，都有強烈的表現欲，哪怕他裝孫子，作假收斂，作假謙謹，那眼角的餘光，所流露的貪念，是打埋不住的。所以，像李白這樣不遮不掩、不蓋不藏的真性情，真自在、真實在的內心，真透明的靈魂，倒顯得更加真率可愛。
李白倒不是浪得大名，「五歲誦六甲」「十歲觀百家，軒轅以來頗得聞矣」「十五觀奇書，作賦凌相如」，深信自己具有「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一」的能量，正是這一份超常智慧，卓異才華，使他既自信，更自負。他在《上安州裴長史書》中說，成年以後，「仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海」，可以看到他讀百家奇書、求治國韜略、歷江湖河海、涉名山大川以後，詩的創作越發成熟，求功名越發強烈，做一番大事業的慾望越發堅定，求一個大位置的野心也越發迫切。
在《與韓荊州書》中的他，那豪放狂傲、不可一世的性格和他干謁求售時急不可待的心情，兩者如此巧妙地結合，不能不令人對其筆力所至，無不盡意的折服：「白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍幹諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與義氣。此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉！」把自己狠狠吹了一通以後，又把荊州刺史韓朝宗，足足捧了一頓。「君侯製作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。幸願開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。」然後，進入主題，凡吹，凡拍，無不有明確的目標。「今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶！」
李白的吹，吹出了水平，吹出了高度，怎樣吹自己，是一門學問，以上引文，不足百字，要吹的全吹了，要達到的目標全表達了，而且，文采斐然，豪氣逼人。我絕無厚古薄今的意思，當今一些作家、詩人在包裝促銷、炒作高賣方面，可謂瞠乎其後。到底是大詩人，大手筆，連吹，也吹出這一篇難得再見的絕妙文章。
一個作家，寫了些東西，想讓人叫好，是很正常的情緒。在資訊氾濫得無所適從的今天，給讀者打個照會，不必不好意思，無非廣而告之。適當吹吹，無傷大雅。如今鋪天蓋地的廣告，有幾份是有一說一、有二說二的呢？因此，街頭吆喝，巷尾叫賣，推銷產品，便屬必要。所以，別人不吹，自己來吹，老王賣瓜，自賣自誇，不是什麼丟人現眼的事，拉點贊助，僱人鼓掌，也不必大驚小怪。
文人好吹，當然不是李白開的頭，但不管怎麼說，李白的詩和文章，卻是第一流的，在文學史上的地位，也是眾所周知的。所以，有得吹的吹，並不是一件壞事，讓人痛苦的，是沒得吹的也吹，充其量，一隻癟皮臭蟲，能有多少膿血，硬吹成不可一世的鯤鵬，吹者不感到難堪，別人就會覺得很痛苦了。
但是，假冒偽劣產品，由於質次價廉的緣故，碰上貪便宜的顧客，相對要賣得好些。貨真價實的李白，一腦子絕妙好詩，一肚子治國方略，就是推銷不出去，第一次到長安，他只有坐冷板凳的分兒。
秋坐金張館，繁陰晝不開。空煙迷雨色，蕭颯望中來。翳翳昏墊苦，沉沉憂恨催。清秋何以慰，白酒盈吾杯。吟詠思管樂，此人已成灰。獨酌聊自勉，誰貴經綸才？彈劍謝公子，無魚良可哀。（《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》其一）
好容易走了駙馬爺張垍的門子，以為能一登龍門，便身價十倍，哪知權力場的鬥爭可不是如詩人想象的那樣簡單。他兩進長安，興沖沖地來，灰溜溜地走，都栽在了官場傾軋、宮廷紛爭之中。大概，一個真正的文學家，政治智商是高不到哪裡去的，同樣，一個真正的政治家，其文學才華，總是有限，這是魚和熊掌不可得兼的事。
毛澤東曾用毛與皮的關係，比喻知識分子的依存問題。封建社會中所謂的「士」，也是要考慮「皮之不存，毛將焉附」的。李白為了找這塊可以附著的皮，第二次進了長安。這回可是皇帝叫他來的，從此能夠施展抱負了，雖然，他那詩人的靈魂，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，不能完全適應這份新生活，只好以酒度日，長醉不醒。而李隆基分派下來的寫詩任務，不過哄楊玉環開心而已。無法參與朝政，得不到「盡節報明主」的機會，眼看著「光景不待人，須臾發成絲」。最後，他只好連這份吃香喝辣的差使也不幹了，終於打了辭職報告，捲起鋪蓋，告別長安。
本來他以為從此進入決策中樞，可以一顯才智。可在帝王眼裡，供奉翰林與華清池的小太監一樣，一個搓背擦澡，一個即席賦詩，同是侍候人的差使。也許，他未必真心想走，說不定一步一回頭，盼著宮中傳旨讓他打道回朝，與聖上熱烈擁抱呢！我們這位大詩人，在興慶宮外，左等不來，右等不到，只好噘著嘴，騎著驢，出春明門，東下洛陽，去看杜甫了。
這就是封建社會中的知識分子，總是處於出世與入世，在野與在朝，又想吃、又怕燙，要不吃、又心癢的重重矛盾之中的原因，也是歷代統治者對文人不待見，不放心，斷不了收拾，甚至殺頭的原因。
第二次漫遊，李白走遍了魯、晉、豫、冀、湘、鄂、蘇、浙，西元753年（天寶十二載），在安徽宣城，又寫了一首感到相當失落，但仍不甘失落的詩。
青春幾何時，黃鳥鳴不歇。天涯失鄉路，江外老華髮。心飛秦塞雲，影滯楚關月。身世殊爛漫，田園久蕪沒。歲晏何所從，長歌謝金闕。（《江南春懷》）
也許，一個人的性格可能決定了他的命運，同樣，一個人的命運也可能支配著他的心路歷程。十年過去，無論他兜了多麼大的圈子，從那首「浩歌待明月」，到這首「長歌謝金闕」，軌跡不變，仍舊回到最初的精神起點上去。
真為我們的想不開的詩人痛苦。李白應該明白，人們記住的，是你的詩，而不是別的。
當然，能讓人記住你的詩，也要寫得好才行，撒爛汙是不行的。現在有些詩人，詩寫得不怎麼樣，還指望有人記住，那就是感覺失靈。其實，用不了多久，那些詩就銷聲匿跡了。所以，一看到我的許多同行，詩寫得沒有李白的萬分之一好，卻忙忙碌碌，東奔西走，謀這個職位，求那個差使，得著，歡天喜地，笑逐顏開；得不著，呼天搶地，如喪考妣。我就想，有那精神和時間，寫點東西該多好？看點閒書該多好？不寫東西，也不看書，躺在草地上，四肢撐開，像一個「大」字，看天上的浮雲遊走，又該有多自在？
我一直在思索，若是李白死心塌地去做他的行吟詩人、雲遊山人、業餘道人，或者大眾情人，或者長醉之人，有什麼不好？可他偏熱衷於做官宦之人，總是心緒如麻地往長安那個方向眺望不已。
他的心中，那一份愛家愛國的執著信念，那一份立功建業的強烈願望，還是令人感動的。尤其那一份「欲獻濟時策，此心誰見明」的急迫感，簡直成了他的心獄。在登謝朓樓時，還念念不忘「何時騰風雲，搏擊申所能」。那個昏聵的唐玄宗，早把醉酒成篇的詩人忘掉在九霄雲外，時隔十年以後的李白，還自作多情地「棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂」憂國憂民不已，讀詩至此，不能不為從三閭大夫起的中國文人那種多餘的痴情，感到深深的悲哀。
元755年，李唐王朝的盛世光景再也維持不下去，安史之亂終於爆發，從此，大唐元氣不復，走向衰弱。同樣，這場動亂也將李白推到皇室鬥爭的政治旋渦之中，成了犧牲品。他還沒有來得及弄清誰是誰非，急忙忙站錯了隊，便草草地於垢辱中走完生命的最後旅程。
李白當然不知最後會是個什麼下場，他是個快活人，即使在逃亡避難、奔走依靠途中，不乏行吟歌嘯、詩人興會、酒女舞伎、遊山逛水的快活，這是他幾乎不可或缺的人生「功課」，該快活，能快活，還是要快活的。但是，詩人是個矛盾體，快活的同時，也有不快活，便是那場生靈塗炭的藩鎮叛亂，他不能不激動，不能不憤怒，不能不憂心忡忡。
馬如一匹練，明日過吳門。乃是要離客，西來欲報恩。笑開燕匕首，拂拭竟無言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。愛子隔東魯，空悲斷腸猿。林回棄白璧，千里阻同奔。君為我致之，輕齎涉淮源。精誠合天道，不愧遠遊魂。（《贈武十七諤》）
他那詩人的靈魂，總不會與國家的淪亡、民族的安危了無干係的，他不可能不把目光從酒杯和女人的胴體上移開，關注兩淮戰事與河洛安危，「撫劍夜吟嘯，雄心日千里」「中夜四五嘆，常為大國憂」，河山灰燼，社稷傾圮，愛國之情，報國之心，還是使得這位快活的詩人不快活，夜不能眠，起坐徘徊。
所以，為李白辯者，常從這個共赴國難的角度，為他應召入永王幕表白。但那是說不通的，很難設想關心政治的李白，會糊塗到絲毫不知這個握兵重鎮的李璘正在反叛的事實。他之所以走出這一步，是經過了深思熟慮的。我認為大唐王朝建國初期的玄武門之變，這個歷史上的特例，對詩人的那根興奮了的迷走神經來說，是一種隱隱的，說不出口，可又時刻縈注在心的強刺激。他心中有個場，就是在決勝局尚未揭曉之前，既沒有勝者，也沒有敗者，誰知這位皇子，會不會是第二個李世民，明天的唐太宗呢？
詩人是以一個賭徒的心理，押上這一寶的。他哪裡想到，這一步鑄成他的大錯，這一錯加速他的死亡。
當他被李璘邀去參觀那一支王牌水師，走上樓船的甲板時，官員們吶喊歡呼，列隊歡迎，水兵們持兵致敬，恭請檢閱。穿上軍衣，戴上軍階，挎上軍刀，行著軍禮的李白，總算體驗到一次運籌帷幄之威風，指揮統率之光榮，頓時間，忘乎所以，嘯歌江上，腦袋發熱，讚歌飛揚，把身邊的野心家，當成明日之星，大發詩興，一下子泉湧般地寫了十一首頌詩。
馬屁得也太厲害點了，詩人哪，你也太過分了吧！這實在有點破天荒，當年，李隆基點名請他賦詩，才寫了三首《清平調詞》。
三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。（《永王東巡歌》其二）
他也不掂掂分量，就把自己比作指揮淝水之戰的名將。牛皮之後，又別有用心地暗示李璘。
龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。春風試暖昭陽殿，明月還過鳷鵲樓。（《永王東巡歌》其四）
最後，則認為天下已定，佐駕有功，就等著永王璘記公司的老闆給他分紅了。
試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。（《永王東巡歌》其十一）
一個本來「安能摧眉折腰事權貴」的詩人，現在，成為政治上的糊塗蟲，這種文人見木不見林的短見，太實用，也太庸俗的功利主義，真不禁為誤入歧途的大詩人李白嘆息。
西元756年（至德元載）七月，太子李亨即位於靈武，十二月，一看沒戲的永王李璘，公開打出反叛旗幟，割據金陵。永王率水師東下，經潯陽，從廬山把詩人請了下來。政治家有時需要文學家，只不過起個招牌作用而已，李璘舉事，民心不附，當然要用這樣一位名流作號召。詩人有其天真的一面，當真想象他就是東晉的「斯人不出，如蒼生何」的謝安，鬍子一撅一撅，下山輔佐王業去了。
其實，李璘集結軍隊，順流而下，分兵襲擊吳郡、廣陵，已引起江南士民的抵抗，李白是清楚的。急於擴大地盤、另立中央的行徑，幾乎沒有州縣響應，更無名流支援，李白也是瞭解的。否則就沒有猶豫再三，最後經不起敦勸和誘惑，才入幕為賓的過程。
他哪裡想到，那個剛登上皇位的李亨，一見後院著火，大敵當前也顧不得了，抽出手來便狠狠地收拾他的兄弟。二月份在鎮江的一場激戰，曾被詩人歌頌過的英武水師，被打得潰不成軍，詩人至此，吃什麼後悔藥也來不及了。
李白先是亡走彭澤，後被捕，下潯陽獄，待定罪。幸好，得到御史中丞宋若思的營救，取保釋放，免受牢獄之災。出於感激，趕緊寫了一首題目很長的詩，《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽脫餘之囚參謀幕府因贈之》，獻上去。我們應該體諒他的這一舉動是不得不一為之了。
獨坐清天下，專征出海隅。九江皆渡虎，三郡盡還珠。組練明秋浦，樓船入郢都。風高初選將，月滿欲平胡。殺氣橫千里，軍聲動九區。白猿慚劍術，黃石借兵符。戎虜行當翦，鯨鯢立可誅。自憐非劇孟，何以佐良圖。
所以把這首泛泛的詩作，抄錄出來，因為我實在懷疑，是不是原來打算獻給永王的？如果那個野心家真的坐江山的話，這不是一首寫他創業建功的現成的詩嗎？
這世界上有的是小人，而皇帝有可能是最大的小人，這期間，李白還請託過大將軍郭子儀，為他在陛下那裡緩頰，「表薦其才可用」，但李亨很生氣詩人一屁股坐在他弟弟那邊，為他寫詩，而不為自己寫詩。那好，長放夜郎，讓你明白站隊站錯了，必須付出代價。最可笑的，那個主犯李璘，沒有定罪，而從犯李白，李亨卻不肯原諒。李亨不保他，誰保也不行，詩人保外的日子很快結束，最後，給他定了「從璘」罪，流放夜郎。
《舊唐書》為史家著，對於李白之死，是這樣寫的：「永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城。」《新唐書》為文人撰，對於同行多所迴避，連醉也略而不談了。但從宋人梅堯臣詩《採石月贈郭功甫》說：「醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。」宋人陳善《捫蝨新話》記蘇東坡贈潘谷詩句：「一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙。」元人辛文房《唐才子傳》：「白晚節好黃老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。」李白醉酒落水而死，杜甫過食牛肉而亡的傳說，卻在民間一直流傳至今。中國文人的非正常死亡，這是兩個經常提及的例證。有一說，詩人醉酒泛舟江上，誤以為水中月為天上月，俯身捉月，一去不回。有一說，詩人看到江上的月影，以為是九霄雲外的天庭，派使者來接他上天，遂迎了過去，躍入江水之中，有去無歸。
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。（《臨路歌》）
這是他最後一首詩作，這個一輩子視自己為大鵬，恨不能振翅飛得更高的詩人，忘了萬有引力這個規律，終於還是要重重地摔落在地上的。詩人最後選擇了投入江水懷抱中的這個辦法，也許他想到老子那句名言：「上善若水。」這個結局，說不定能給後人多留下一點遐想的餘地。
作者「李國文」的其他小說