那些同行，甚至還會將一頂「愛國賊」的帽子，加諸陸游頭上的。這有什麼辦法呢？其實想想也就不奇怪了，端誰的碗，服誰的管，啖飯，本難，啖洋飯，尤其難，而啖外國主子嗟來之食，更是難上加難。在人家需要他講什麼，而必須講什麼的時候，不這樣也難以生存。於是，也就諒解這種討好主子的謀生之道了。
如果讀一讀陸游乾道九年（1173年），寫的一首《金錯刀行》，就知道兩種不同價值觀點的差異了。
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結交盡奇士，意氣相期共生死。千年史策恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙剛。嗚呼，楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！
一個心中有中國的中國人，和一個心中只有外國的中國人，是沒有共同語言的。
飲恨一生，愛國不成，這八個字，便是詩人的生平概略，這也是中國曆來士大夫說不盡的哀史。誰教他偏偏趕上不是奸佞當道、小人得勢，就是膿包蛋掌權的時代？於是，空有滿腹韜略，萬卷兵書，徒有愛國熱忱，殺敵壯志，也只能在無可奈何的歲月裡，銷蝕殆盡，付諸東流。
儘管如此，悲壯的詩人仍舊將自己命運，與這個衰微的王朝維繫在一起。因為這是他的國家，也是他父母親和他兒女的國家，母親是不可替代的，祖國是不可更迭的。甚至到了開禧二年（1206年），他八十二歲時，還把自己喻為一匹老馬，等待著祖國的徵召。
《老馬行》
老馬虺聵依晚照，自計豈堪三品料？
玉鞭金絡付夢想，瘦稗枯萁空咀噍。
中原蝗旱胡運衰，王師北伐方傳詔。
一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙。
如果，再讀他寫於嘉定三年（1210年）春天的絕筆詩：
《示兒》
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
對於中國知識分子的這份痴心孤詣，你也不由得動情的。
在中國，他算是較少見的高壽，同時又是高產的詩人，活了八十六歲，一輩子未曾輟筆，「六十年間萬首詩」，這實在是中國文學史之壯觀。中國為五千年之久的古國，也是五千年之久的詩歌王國。詩人之多，詩作之多，在這個世界上也是數得著的。作詩萬首或數萬首的詩人，當然並不只有陸游。但是能以高數量和高質量，在中國文學史奠定其崇高地位者，唯他一人而已。
他的愛國詩歌，激勵著一代又一代的中國人。
魯迅在《豪語的折扣》一文中提到這位偉大詩人：「南宋時候，國步艱難，陸放翁自然也是慷慨黨中的一個。」這「慷慨」二字，點出了他愛國篇章的總的精神所在，也是構成他卓著詩名千古傳誦的力量所在。
要知道，中國，實在是太多災多難的國家，中國人的全部歷史中，稱得上「國步艱難」的時候，也太多太多。特別是鴉片戰爭以後，中國人成為列強的俎上肉，全部記憶蒙上了「恥辱」二字。所以，能給中國人一份悲壯、一份義憤、一份憂思、一份抗爭的放翁詩詞，確實是那陰霾歲月中的一線陽光啊！
也許，沒有當過亡國奴，不知亡國是怎麼一回事？沒有見識過外國軍隊在中國國土上耀武揚威的場面，不懂得被踐踏、被蹂躪是個什麼滋味？1945年的冬天，在上海，作為中學生的我，第一次見到打著白旗投降的大隊日軍。那感受很奇怪，不是歡欣，不是慶幸，而是想起在淪陷區拿著良民證，路過鬼子盤查崗口，朝皇軍的膏藥旗鞠躬的情景。同樣，1952年的冬天，在朝鮮，作為志願軍的我，第一次見到被押解去後方俘虜營的大批美軍，仍舊是那種奇怪的感受，不是復仇，不是自豪，而是想起抗日戰爭勝利後，美國大兵開著吉普車，摟著中國女人，在上海的南京路、外灘橫衝直撞的情景。而在那種做一個悲哀的中國人的日子裡，只有陸放翁的詩詞，能讓我讀得熱血沸騰，讀得慷慨激昂，讓我感到不那麼悲觀，不那麼絕望。
他那天馬行空的洋溢詩情，他那振聾發聵的激越文字，鼓舞著中國人的禦侮精神，催生著中國人的抵抗勇氣，這是陸游的了不起處。所以，他的愛國詩歌，永遠是中華民族的寶貴財富。
其實，陸游本也可以在朝廷裡，當一位御用文人的。
陸務觀，農師之孫，有詩名。壽皇（高宗趙構）嘗謂周益公（周必大）曰：「今世詩人亦有如李太白者乎？」益公因薦務觀，由是擢用，賜出身為南宮舍人。
宋·羅大經《鶴林雨露》
孝宗（朱昚）即位，遷樞密院編修官兼編類聖政所檢討官。史浩、黃祖舜薦遊善詞章，諳典故，召見，上曰：「遊力學有聞，言論剴切。」遂賜進士出身。
《宋史》
在封建社會里，能跟帝王談詩論詞，討論文學，那是挺不錯的差使。位高官崇，吃香喝辣，只要順杆兒爬，只要嘴甜舌綿，遵守不添亂、只唱和，不吭聲、只喝酒，不問政治、只為幫閒，不義憤填膺、只逍遙自在的「四不」原則，陸游肯定混得比那個偽君子朱熹要強。但他太詩人氣了，太文人化了，太把愛國、抵抗當回事了。
對不起，放翁先生，只好請君自便了！即使皇帝不攆他走，皇帝跟前那幫宵小，也容不得他。
儘管一位皇帝將他當作再世李白那樣抬舉，一位皇帝將他當作文學顧問那樣高看，然而他到底還是當他浪跡天涯的詩人去了。
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