「敦倫」一詞，就他所見，出自董仲舒《春秋繁露·必仁且智》，意思是敦睦人倫。後來，「敦倫」就成了夫妻生活的代名詞。它的另一個說法是「周公之禮」。「周公之禮」當然不僅僅是指「敦倫」，但提起「周公之禮」，人們首先想到的就是「敦倫」。在開車回家的路上，我們的應物兄想起來，自己最早看到「敦倫」一詞，是在魯迅的《且介亭雜文·病後雜談》一文裡：「我想，這和時而‘敦倫’者不失為聖賢，連白天也在想女人的就要被稱為‘登徒子’的道理，大概是一樣的。」他不解其意，急忙去看文後的註釋：

「敦倫」意即性交。清代袁枚在《答楊笠湖書》中說：「李剛主自負不欺之學，日記雲：昨夜與老妻‘敦倫’一次。至今傳為笑談。」

他看得心裡撲通撲通的。他的目光在閱覽室掃過。遇到女同學的臉、背影、腿，目光就悄悄躲開。但同時，他又忍不住想：「以後，和誰‘敦倫’呢?」那天，喬姍姍在圖書館嗎?好像不在。想起來了，那天郟象愚倒是在。郟象愚路過他身邊的時候，還問他看的是什麼。郟象愚對魯迅不感興趣，手中拿的是黑格爾的書。想起來了，就是在那一天，郟象愚對他說：「瞧，黑格爾講得多好。人是死的神，神是不死的人。對於前者，死就是生，生就是死。」

在一家藥店門口，他把車停下了。

他需要買盒避孕套。也就是說，這個時候，他心裡已經準備好要與喬姍姍「敦倫」一次。他已經想不起來，上次買避孕套是什麼時候了。好像已經是上個世紀的事了。這倒不能怨他。因為每次他做好準備，要和喬姍姍「敦倫」的時候，喬姍姍都會說她剛來例假。他曾經感慨，她的例假應該是全世界來得最勤的，都可以申請吉尼斯世界紀錄了。再後來，當他提出這項要求的時候，她甚至會說，他對世界要求太多了。想摟著老婆睡一覺，就成了對世界要求太多?

他突然想起以前討論過的「溫而厲」。費鳴說過，「溫而厲」已經上市了，只是名字不叫「溫而厲」，而叫「威而厲」。

哦，還真有賣「威而厲」的。

盒子的封面上印著一個半裸的女港星。那女港星牽著一匹白馬，背景是遼闊的草原。那白馬在此顯然有另外的寓意：白馬王子。應該還處於促銷階段，因為買一盒「威而厲」，可以贈送一盒偉哥。

子貢夠狡猾的。

子貢當初可是說過，名字一旦採用，即付一百萬dollar。子貢的原話好像是這麼說的：「我是想把這一百萬dollar留在濟州的。」如今他只是稍加變動，將「溫而厲」改成「威而厲」，就把那一百萬dollar省下了。當然了，這個時候，我們的應物兄完全不可能知道，那一百萬dollar其實並沒有省下，它已經進入了濟民中醫院的賬戶。如前所述，金彧就在濟民中醫院工作。

當他帶著「威而厲」和「偉哥」離開藥店的時候，接到了雷山巴的電話。電話中的雷山巴，一點不像將軍的後代，也不像他自稱的文化人，倒像是草寇託生的。就他媽的像個流寇。雷山巴是這麼說的：「你要不管，出了事，那可不賴我。雷先生可是要溜了。明天，雷先生可就要帶著幾個先進分子，去慰問老區人民了。」

「到底什麼事?」

「大事倒不是大事。雷先生眼裡，能有什麼大事啊?但是，得讓你知道。」

他怎麼能想到，雷山巴所說的事情，與華學明有關呢?他當時說了謊，說：「我太太有病，在醫院呢。要不，咱們明天見?」

「反正我已經跟你說了。」雷山巴說。

保姆一定在窗前看見他停車了，因為他上樓的時候，保姆剛好下來。保姆走得太急，袖套都忘記取下了。當然也可以理解為，看到他回來，她連袖套都顧不上摘，就逃出來了。保姆把袖套給他，低聲說道：「我可什麼也沒說。」他由此知道，保姆剛才過堂了，受審了。

他進門的時候，喬姍姍正在打電話。

房間裡並沒有怎麼整理，所有物件還原樣放著。被子還是亂成一團，還像個狗窩。書房裡，地板上的書倒是歸攏了，但只是把它們胡亂地歸攏到了一起。甚至茶几上那盆半死不活的吊蘭，枯死的葉子還耷拉在盆邊。地板倒是擦了。喬姍姍的箱子倒是開啟了，但什麼東西也沒有取出來。哦不，還是取出點東西，那是一雙人字拖。看來，剛才只記得升堂了。洗手間好像用過了。因為手紙原來放在一本書上，現在放在另一本書上。她總算和家裡發生了一點關係，雖然用的是屁股。

喬姍姍甚至沒用家裡的水杯。她喝的是瓶裝水。

「mryinghascomehome，」但這話不是跟他說的，而是跟電話那頭的人說的，「ok，i’lltalktohim。」

她的英語很生硬，但聲音很好聽。

只要說話的物件不是我，她的聲音就是好聽的。既然她現在研究儒學了，那麼她就應該知道，儒家對世界的愛，是從自己家人開始的。有一個說法，好像是費孝通先生說的，西方人的社會關係，好比是一捆一捆紮得很清楚的柴，人們屬於若干人組成的團體。我們最重視的則是親屬關係，以自己為中心，像石子投入水中，形成同心圓式的波紋，那波紋一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。她呢?對陌生人，對遠方的人，對那些八竿子打不著的人，是和風細雨的，對待自己最親近的人，則像一條狗。

她還要再打電話。按了幾個數字之後，她停下來，說：「你一進門，味道就不對了。」這麼說的時候，她的手還在鼻子跟前扇了一下。

什麼意思?難道我是個屁?

當然，從最美好的意義上理解，她應該是催我去洗澡，準備「敦倫」。

在洗澡的時候，出於慣性，他把衣服扔進了浴缸。於是，他像往常一樣，一邊沖澡，一邊原地踏步，一邊思考問題。現在，他腦子裡有兩種觀念在搏鬥。一種是，待會到了床上，必須做好。敦倫者，敦睦人倫也。做不好，則有違敦倫之義。但另一種觀念也具有同樣的強度，它是對前一種的否定。如果做得好，如果讓她感受到了敦倫之妙，那麼她可能就真的不走了，要回來了。這兩種觀念，就像一場球賽，一攻一守，我攻你守，防守反擊，全攻全守。他的步子不由得加快了，激起陣陣水花。如果她回來了，她能和同事們和睦相處嗎?如果她不會回來呢?她不回來，就這樣待在美國，她和應波能夠長期相處嗎?為了應波少受氣，我是不是應該讓她回來?

怎麼說呢，作為一個電視球迷，應物兄的腦子裡其實同時舉行著兩場，不，應該是三場，不，很可能是四場球賽。就像世界盃小組賽的最後一輪，幾場比賽同時開球。首先要考慮自己能不能出線，還得考慮出線之後會碰上什麼對手。

他簡直有點想不過來了。

當然，最關鍵的問題是，自己必須能夠及時地硬起來。

那就有必要吃點藥。他從未吃過偉哥。不僅沒吃過，如前所述，他還曾在書中對此大加嘲諷，認為這有違「樂而不淫」之精神。但現在，為了「敦倫」，我只能把這個問題暫時放到一邊了。當然，這個時候他也想起來，他忘記把偉哥掏出來了，它還裝在口袋裡，此刻就在他的腳下。

褲子因為浸水而變得很沉重。

那板藥一共有五片，它們組成一個心形。洗髮水的泡沫在上面不斷地聚合，閃爍，破滅。他摳出一顆，就著水龍頭，將它喝了下去。

他最後衝了一遍水，出來了。再用臉盆盛上衣服。家裡雖然有兩個浴室，但萬一喬姍姍要用這個浴室呢?喬姍姍出國之前，用的就是這個浴室。

通常情況下，洗完了澡，他都要尿上一泡。水雖然是澆在身體外部，卻好像滲入了他的尿脬。每到這個時候，他都會想到一個詞：水到渠成。當然，具體到這一天，這泡尿還具有另外的意義，相當於清掃外圍：「敦倫」時刻，身體的衝撞難免對尿脬構成擠壓，若是突然想撒尿，是暫停還是繼續?

突然，有人敲門。當然是喬姍姍。因為她敲的是臥室的門，而不是直接敲浴室的門，所以他最初的感覺是，好像敲的是鄰居家的門。當然，接踵而至的敲門聲很快就讓他意識到，站在兩道門之外的就是喬姍姍。

他差點尿到鞋子上。

喬姍姍說：「mrying，出來，有話對你說。」

幸好他把換洗衣服拿進來了，否則還真是無法出去。雖然這是他自己的家，是他的思想生產基地，某種意義上也是當代儒學的一個小小的中心，而他是這裡的主人。他嘟囔了一句，算是對她的回應：「mrying這就出來。」哦，如果沒有記錯，在這個家，這是第一次有人叫我mrying；如果沒有記錯，這也是我第一次稱自己為mrying。當他穿好外套，梳好頭，穿上襪子，來到客廳的時候，卻不見了喬姍姍。

「在這兒呢。」喬姍姍說。

那是從應波的房間傳出來的。這裡倒是被保姆打掃得很乾淨。乾淨得不像人住的，床上什麼也沒有，只有一張席夢思床墊，床墊上的塑膠封套還沒有取掉。喬姍姍對鏡梳頭。哦，那其實是喬姍姍的標準動作之一：她常常只梳一半頭髮，也就是抓住一綹，一直梳，反覆梳，而對另一半頭髮置之不理，就讓它披在那裡，遮著自己的臉，遮著自己的嘴。這時候，如果有聲音從頭髮下面的嘴巴里傳出來，那就通常是冷笑了。聽到那聲音，他有時候會起雞皮疙瘩。

不過，這次喬姍姍沒有冷笑。

這時候喬姍姍終於開始梳另一邊的頭髮了，而且開始說話了。

喬姍姍說：「回國前，我陪著程先生去了一趟茶園。」

他一時沒有反應過來：「茶園?哪個茶園?哦，你是說子貢的茶園嗎?」

喬姍姍說：「我剛才就是跟他通電話。」

他問：「他在哪?」

喬姍姍說：「又去了中東，現在除了敘利亞，別的國家都有他的生意。當美國人或者俄國人撤走了，他在中東就玩成全壘打了。」她隨口吐出的棒球術語，說明這段時間她在美國過得挺好。

喬姍姍又說：「你要不要跟他通個電話?程先生應該還在那裡。」

還沒等他說話，喬姍姍又說：「不打也行，聽不清楚。他要麼在直升機上，要麼在直升機下面，轟隆隆的。當然，打不打，由你。」

沒錯，有一次他給黃興打電話，聽到的就是那巨大的轟鳴聲。喬姍姍顯然話裡有話，但她不講，他不好問。喬姍姍去那裡幹什麼?休閒嗎?

打還是不打呢?

喬姍姍說：「你該打一個，向他表示感謝。應波也去了，玩得很high。」

他眼前立即出現了一片又一片蔥綠的山岡，陰影在山岡上快速移動，那些茶樹正在風中搖擺，而喬姍姍就在那茶園裡走動。那幾片茶園離矽谷不遠，位於聖塔克拉拉縣府聖何塞的101公路兩側。公路深陷於山谷之中。他曾多次從那條山谷走過，透過車窗仰望山岡上方的茶園。那是北美大陸僅有的幾片茶園，它的主人就是子貢。十多年前，子貢的一個朋友從臺灣來到了美國，他們開車穿越山谷前往聖何塞。因為山脈擋住了來自太平洋的熱浪，所以那時候雖是炎炎盛夏，但山谷中卻非常涼爽。朋友是個茶商，會看風水，對黃興說，大山能夠擋住熱浪，自然就能夠擋住寒流，所以這裡應該四季如春，藏風聚氣，很適合種茶。朋友鼓動子貢弄一片山坡種茶。朋友說，茶文化就是中國文化，如果在這裡種上茶樹，那麼茶文化就會在美國落地生根，在北美髮揚光大。這個意義可是非同小可，相當於把玉米和紅薯從中美洲引種到了亞洲，史書上應該大書特書的。子貢一聽就動心了，先後從阿里山、武夷山引進了多種茶樹。為了把那些茶樹苗弄到美國，子貢可是費老鼻子勁了，這是因為它們必須通過美國海關嚴格的植物檢疫。生物安全部門的負責人雖然喜歡喝茶，對此外來物種卻是警惕百倍，擔心它們危及本地物種。他們被氾濫成災的中國鯉魚弄怕了。在北美的那些溝溝汊汊，中國鯉魚逢佛殺佛，逢祖殺祖。

那些樹苗後來是通過墨西哥邊境弄進美國的。

時間拖得太久了，三千株樹苗還沒有運進山谷已經死去了大半，後來成活的只有百餘株。但經過無性繁殖，茶樹在幾年之後就發展到了一千多株。為了那些樹苗能夠健康成長，子貢從福建和臺灣弄來了多名茶農，幫助他們辦了綠卡，並安排他們住在那山清水秀、四季如春、空氣新鮮的山谷之中。只有從熱愛中國文化的角度去看，你才能夠理解子貢為什麼會在那些中國茶樹上傾注那麼多心血。那些在茶園上空盤旋的直升機，就代表著黃興的心血：每年茶樹吐出新芽之時，黃興都要調動五六架直升機，讓它們從薄暮到凌晨在茶園上空盤旋，通過改變氣流來防止霜凍；而在別的季節，子貢則喜歡讓客人登上飛機，一邊喝茶，一邊俯看茶園，據說直升機形成的氣流同時可以防止蟲害滋生。

不過，出於安全原因，子貢本人是不上直升機的。

他問喬姍姍：「你和應波坐直升機了嗎?」