譬如我幼時住的濟水邊的那個院子。地勢是高的，高於四方。所謂高門大戶，門要高，地勢要高。院子一律坐北朝南。《周易》講，嚮明而治。嚮明即是向南。大院子套著小院子，多得數不過來，真是藏貓貓的好地方。有正院，有偏院，有前院，有後院，有跨院，還有書房院。有月亮門，有垂花門。看上去是亂的，卻是一點不亂，有一條中軸線，把它們挨個兒串起來了。怎麼能亂呢?亂不了的。譬如我們講天圓地方。四合院即是天圓地方。不管從哪裡看，那天都是圓的。最為逼仄的地方，也有個小天井。乾為天，為圓，為君為父。院子是方的，坤為地，為母，為方。西周時，我們看世界，看萬物，都有一個秩序在裡面。東有啟明，西有長庚。維南有箕，維北有鬥。先有東後有西，先講南後講北。中央為核心，眾星拱北斗，四方環中國，規範而有序。
欒庭玉說：「程先生的話，常看常新。」
這是在會賢堂，巴別旁邊的會賢堂。他們每人手持一本小冊子，圍坐在沙盤的四周。小冊子裡的話，包括兩部分，一部分是程先生的原話，另一部分是對程先生那些話的解釋。它們當然都跟程家大院有關。小冊子是汪居常組織人馬輯錄的。現在，他們正根據小冊子的話，核對沙盤上的一山一石、一草一木。
如果芸娘在場，她會不會把他們的工作列入知識考古學的範疇?應物兄問自己。小冊子涉及的知識，上下五千年。這個通了電的沙盤，與實物以一比五百的比例呈現。詞與物的關係，似乎從來沒有如此透明：詞就是物，物就是詞。而同時，在詞與物的關係中，又涉及所有領域：人的，動物的；自然科學的，歷史科學的；地球的，外太空的。所有這些知識，這些領域，從雞毛蒜皮到浩瀚的星空，它們共同被納入一種規範，一種秩序，一種氣。嗚呼！氣者，天地衝和之氣者，何哉?太和也。
應物兄覺得，自己就像站在詞與物的交界，就像在一個介面上滑動。
他突然又想起了在睡蓮的葉子上爬動的那隻蠶，那隻灰白色的蠶。隨著它的蠕動，荷葉在盪漾。它的身體，主要是它的頭，主要是它那個用來吐絲的嘴，在荷葉與水的介面上抬起，又俯下。
他們本該去程家大院的現場進行核對的，但鐵檻衚衕和仁德路再次開膛破肚了。前幾天埋下的那些水泥管道，只是自來水和排水管道。根據陳董的建議，雖然是整舊如舊，但地下管道則必須是最新的，而且必須一次到位，需要將排水管道、自來水管道、燃氣管道、熱力管道、電信電纜一起埋入。剛下了兩天雨，進去又幫不上什麼忙，搞得兩腿泥不說，還會影響工人施工，相當於添亂，何必呢?欒庭玉的話是這麼說的：「同志們要記住，添亂的事，我們一件也不能做。更何況，大家以前都去過了，已經有了直觀的印象。」
在所有人當中，大概只有我還沒有進去過。當然，這話他沒說。他現在想，我之所以沒進去，並不是因為我有什麼情緒。不是的。我是把這事看得太重了。如果看到不滿意的地方，我會受不了的。看到不滿意的地方，我是說出來呢，還是嚥到肚子裡?說出來會討嫌，不說出來又會在肚子裡發酵。
現在，欒庭玉看著小冊子，問道：「太平花是什麼花?」
應物兄聽見自己說：「桃都山上就有，老百姓叫它虎耳草。」
欒庭玉說：「那還是太平花好聽。你們說呢?」
葛道宏說：「那肯定是嘍。虎耳草再好，也只是一株草。太平花就不同了，說的是天下太平。」
他們現在看的那段話，是程先生和子貢的談話。他現在想起來，談話的地點是在加州。那天是感恩節，他們一起吃了火雞。程先生的話其實是對子貢那個院子的評論：
這房子好是好，結實，也不怕火燭。獨缺了情趣噢。院子裡一定要有廊。廊是院子的魂。你們想啊，春天好光景，堂屋前若有兩株太平花，桃花也開了，看那一庭花木，多好。濟哥叫，夏天到。我最喜歡聽濟哥的叫聲。放下廊簷下的葦簾遮陽，躲在廊簷下，聽濟哥叫，真是好聽。我喜歡的一隻濟哥，是父親的一個朋友送我的。我是小心侍候者，用蛋黃、肉糜、肝粉餵養。我後來又見到過別的濟哥，可都沒有那一隻好。聽著濟哥叫，很快就睡了過去。在廊下晝寢，粗使丫鬟和老媽子要垂手站在庭中，蠅子飛不過來的。秋天有小陽春，在廊下站站，也是好的。最有情趣的還是冬天，隆冬！鵝毛大雪，廊前的臺階叫雪給蓋住了。掃了雪，雪是白的，地磚是黑的。到了夜間，你在屋裡看書，能聽見落雪。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。一年四季，春秋冬夏，風花雪月，有喜悅，有哀愁，想來都是好的。哪像你這院子，一覽無餘。要有月光花影，要有濟哥鳴唱，要有閒筆，要有無用之用。
欒庭玉拿著小喬遞過來的教鞭，指著堂屋前的那叢花，說：「不對嘛。這是什麼花?狗尾巴花?」
章學棟說：「杜鵑花。」
欒庭玉臉一緊，說：「挖掉！是太平花，就種太平花。」又問，「伊華是不是來過濟大?」
葛道宏說：「夫人來過濟大，她很關心校園的綠化工作。」
欒庭玉把手中的教鞭一下扔了，扔到了沙盤上面，戳破了院牆上的窗子。眾人沒想到欒庭玉會發這麼大的火。有人賠笑，有人低頭，有人把目光投向了屋頂。欒庭玉說：「我再強調一遍，凡是打著我的旗號來做生意的，你們都必須第一時間告訴我。否則，別怪我翻臉不認人。」
章學棟說：「謝謝省長。我這就改過來。」
汪居常說：「我也馬上通知工人，把那幾株花剷掉。」
欒庭玉臉色好點了，咳嗽了一聲，又接過小喬遞過來的茶水，喝了兩口，說：「道宏兄，看到了吧?只要你認真，準能發現問題。」
牆是虎皮牆。說是虎皮牆，就是爛石塊壘的。砌得好，一石卡一石，結實得很。外人看了，會說這一家子會過日子。有句老話講，濟州城裡有三巧：爛石壘牆牆不倒，稻草拴牛牛不跑，姑娘偷嘴娘不惱。門口是高臺階，門上有對子，刻在木頭上。楹聯嘛。忠厚傳家久，詩書繼世長。何意?講的是後代子孫，一要人品好，二要有學問。門兩邊有門墩兒。門口還有一個拴馬樁，離河邊很近。上門的人，多是行伍出身嘛，騎著高頭大馬。進門，就是一溜房子，五間，叫南書房。有人來送信，送帖子，就放在南書房。帖子送進來，人就在南書房等。南書房裡擺著菸袋、紙菸、茶、點心。靠裡面的那兩間，才真正是念書的地方。我就喜歡在最靠裡面的那間房唸書。裡面都有什麼擺設?有桌，八仙桌。有椅，太師椅。門口的牆邊有一株桃樹。「人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」「落花水流紅，閒愁萬種，無語怨東風。」「不知命，無以為君子也。」「知之為知之，不知為不知，是知也。」這些句子，我都是那時候記下的。大北房也是五間，三明兩暗。靠北牆擺著大條案。條案上供有佛手，木瓜，還有一隻美人觚，一隻香爐。條案兩邊，是花架。條案前有八仙桌，重得很，四個壯小夥才抬得動。兩邊是椅子，太師椅，父親喜歡坐右邊的那隻，左邊那隻留給客人。兩邊各放四椅兩幾，是給晚輩和下屬備下的。大廳東邊那間是父親的臥房。正房的後頭，有個啞巴院。何謂啞巴院?外人看不到嘛，它又不會說話，說我在這呢。後面有個小房子，叫老虎尾巴。蕭牆後頭擺著夾竹桃，前頭擺著石榴樹。天棚魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭嘛。蕭牆的側面，靠著月亮門的地方，掛有木匾，上書四個字：太和春暖。下面有魚缸。魚缸上貼著紅紙，寫著「招財進寶」。趕上過節，蕭牆前還要放一棵搖錢樹，就是砍一截松枝兒，上面掛上金紙。還要擺個盆子，盆子裡裝著沙子，沙子上插著柏枝，叫聚寶盆。越是大戶人家，越是花錢如流水。不弄個聚寶盆擺著，過年過節的，心裡頭不踏實不是?
欒庭玉問：「基本上都落實了吧?」
汪居常答道：「都落實了。‘太和春暖’四個字，程先生建議喬木先生來寫，喬木先生已經寫了，也已經刻好了，掛上去了。」
欒庭玉看著被教鞭戳破的牆，說：「這牆是不是也得換掉?並且來說，這好像並不是什麼虎皮牆嘛。」
章學棟說：「曾考慮用虎皮牆的。一來，與周圍環境不符，二來程先生也不建議再用虎皮牆。程先生說，牆還是用青磚，白灰勾縫。」
欒庭玉說：「天棚魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭。我昨天對金彧女士說，‘太研’的那個院子，萬事俱備，只欠一個胖丫頭，你來還是不來?她說，不來。我說，應物兄請你去，你也不去?她說，不去。有志氣。你們看看，誰家有胖丫頭，可以考慮一下。」
葛道宏說：「已經考慮好了。有個叫易藝藝的，說她就是胖丫頭。」
卡爾文說：「過段時間就瘦了。」
欒庭玉說：「瘦了，還可以再胖嘛。」
隨後，欒庭玉似乎突然想起易藝藝是誰了，臉上浮現出不易察覺的笑，問董松齡：「是養雞的老羅家那個丫頭嗎?跟她說一下，丫頭就要有個丫頭的樣子，別瘋瘋癲癲的，跟吃藥了似的。」
董松齡說：「我找她談過了，應物兄也找她談過了。她說，她將洗心革面，重新做人。」
父親盡其所能，要營造出濟州舊居的風度。舊居的室內，曾設定一張屏風，金漆螺鈿工藝，上有牡丹富貴圖案。屏風上裱貼著一幅畫，是五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》。《夜宴圖》中也有一張屏風，此為屏中設屏，夢中做夢。在臺灣，父親也找來一張屏風，也買到這幅畫裱於其上。閒來無事，閒來無事啊，他竟辨出《夜宴圖》中屏風上的山水畫，是宋代馬遠的風格，由此認定《韓熙載夜宴圖》並非五代時期作品。
葛道宏說：「這是居常兄從程先生的一本書中翻出來的文字。太好了。好就好在，他說得很明白，是張假畫。他要說那是真畫，我們從哪給他弄去?」
欒庭玉說：「雷山巴有一張明代仿製的《夜宴圖》。我對他說，山巴啊，老雷啊，雷先生啊，交出來吧。你要有一模一樣兩張畫，我就不要了。只有一張，姊妹花知道了，還不都來搶?現在交出來，以後少生閒氣。」
葛道宏說：「我這就派人去取。」
欒庭玉說：「我已經送到博物館了，讓專家修一下。有幾個地方已經發黴了，長了綠毛。歌女們抱的好像不是琵琶，而是個綠枕頭。修好了，就送過來。今天都是自己人，我也不瞞你們。山巴說了，我要感興趣，我就留著。我不是沒動心。但這事我不能幹。把它獻給‘太研’，我心安！」
欒庭玉指著門檻上的一個洞，問：「這是怎麼回事?實物上沒有這個洞吧?」
章學棟拿起教鞭，指著門前一個像老鼠那麼大的動物，說：「庭玉省長，看，這是一隻貓。」
葛道宏說：「這是一隻泥塑，用泥捏成的貓咪。這一點，正是我要向庭玉省長彙報的。這個洞，是根據程先生的建議挖出來的。所謂貓有貓道，狗有狗洞。這個洞，就是貓道。程家有養貓傳統，這個洞，就是給貓留下的。程先生說，程將軍養過一隻貓，叫將軍掛印，也叫拖槍掛印。汪主任也喜歡養貓，說將軍掛印，說的是白身黑尾，額上也有一團黑。程先生說，那隻貓，打個哈欠，都有老虎下山的派頭。往門檻上一蹲，豎著尾巴，擰著眉，聳著雙肩，嘟著嘴，模樣很像丘吉爾。這隻貓咪，就是將軍掛印，就是丘吉爾。」
「不仔細看，還真以為是一隻老鼠呢。嗬，還有秋千?那是鞦韆吧?看著跟搖籃似的。程先生還玩鞦韆?」
「這是唐風先生的建議。」汪居常說。
「風水方面，唐先生是不是有什麼說頭?並且來說，我好像也有些日子沒見到他了。」
「唐先生滿世界飛。此時在美國。前些日子他在清華大學有個演講。我們也是剛知道，他畢業於清華大學。真是藏而不露啊。八十年代的清華大學畢業生，肯定是省裡的理科狀元，但他從來沒有提起過。」汪居常說。
「不是演講。他不喜歡演講。教國學課的教授，是我和應物兄的朋友，就是他請唐風先生去的。」吳鎮說。
應物兄吸了一口涼氣，想起了那個因為吳鎮而狂扇自己耳光的清華仁兄。他問吳鎮：「你是說，是我們那個老朋友請他去的?」
「是啊，就是那個長江學者嘛。我們私下都叫他長江。我們在杜塞爾多夫不是見過他嗎?長江前段時間來過濟州。我請他吃了雜碎。他和唐風聊了一次，佩服得不得了。唐風對他客氣，因為他是母校的老師嘛。清華大學的學生歷來認為，如果本科不是在清華上的，就不能算清華人。他說，唐風才算清華人。」
欒庭玉半天沒說話，因為他完全看進去了。
哦不，欒庭玉看到半道的時候，還由衷地誇獎了一句：「這個老唐啊，這個賣雜碎的，我總覺得呢，是個大仙，遊走江湖的。操，沒想到啊，這鳥人啊，還是個學術大師哩。」
母校請我回來，唐某不敢不來。於情於理，都得來。（抬腕看錶）此時此刻，唐某本該出現在香港。香港的九龍填海造田，要修一個跑馬場，一定要請我去相一下。不是相媳婦（眾笑），也不是相馬。我又不是伯樂。是相地！待會下了課，我就得直奔機場。
剛才上樓的時候，唐某看到了我當年的班主任的畫像。聽說他已經去世了，向他表示哀悼（下面有人喊，沒死，沒死，還活著呢）。那我向他表示祝福，祝他健康長壽，萬壽無疆。在他之前，我們還有一個班主任。那個班主任對我非常好。我昨天回到北京之後，第一時間就去看望了他。他現在住在北京西山腳下的院子裡。他院子裡那個湖，就是我建議挖的。風水之法，得水為上。湖邊的鞦韆是我送給他的。有的朋友知道，我最近在濟州參與了太和研究院的建設。我們都非常尊重的程濟世先生，是這個研究院的院長。說實話，作為清華人，我為清華沒能請到程先生而感到惋惜。這個就不說了。我要說的是，我已經建議太和研究院，院子裡也要弄個鞦韆架。鞦韆者，千秋也。先有秋千之樂，後有千秋之壽。鞦韆者，千秋萬歲之義也。
我給我那個老師建議弄鞦韆的時候，他說不行，不行。他奶奶說過，世上三般險，撐船、騎馬、盪鞦韆。我跟他說，不是讓您打鞦韆，是讓您的小夫人打鞦韆。（眾笑）宋代大儒歐陽修說了嘛，「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」。歐陽修就喜歡打鞦韆。後來他就在那裡弄了個鞦韆架。他的小夫人蕩得好看極了。長裙曳地，飄拂而起，煞是好看。（眾笑）
長江先生給我出了個題目，叫《堪輿與當代生態學》。好多人，都認為風水是迷信啊。長江先生，其實題目中出現「風水」二字，也沒什麼。我不在乎。最早提到「風水」這個概念的是誰?是東晉的郭璞。郭璞既是文學家，還是訓詁學家。他曾經花了十八年時間，用來研究和註解《爾雅》。《爾雅》是儒家十三經之一。十三這個數字好啊。老外討厭十三，中國人喜歡十三。有儒家十三經，也有佛教十三經。康熙皇帝的皇子胤祥幹活不惜體力，就說他是拼命十三郎。說一個人為人忠義，就誇他是十三太保。這儒家十三經，都有哪些呢?讓我們扳起指頭來數一數。《詩經》肯定是有的。孔夫子編的嘛。孔夫子說，不學詩，無以言。這是普天之下最好的廣告語。孔夫子是廣告大師。（眾笑）還有《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《周易》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。還有什麼經?《論語》嘛。這是國學之本啊。中國人要是不知道《論語》，那他肯定不是爹媽生的，是石頭縫裡蹦出來的。《論語》下面就是《爾雅》。接下來是《孝經》和《孟子》。諸位，你們說，給儒家經典《爾雅》作注的，是不是儒家?所以郭璞是個大儒。他要活在當今，肯定也是長江學者。
就是這個郭璞，最早提到了「風水」這個概念。他寫了一本書，叫《葬書》，裡面提到了這概念。有人說，《葬書》嘛，說的不就是埋人嗎?埋人的學問可就大了去了。郭璞在書裡說，「葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。這就是「風水」一詞的來歷。也就是說，風水是關於活著還是死去的學問，是關於tobeornottobe的學問。但是，如果你以為，到了晉代，人們才有「風水」意識，那就大錯特錯嘍。
現在確實有一個流行的看法，就是把郭璞看成是風水師的祖師爺。唐某總是對他們說，郭璞如果在世，這個帽子他是不敢戴的。不敢啊。為什麼不敢?數典忘祖嘛。唐某提醒諸位，一定要注意《論語》裡面的一段話。《論語》裡面，孔夫子有個夫子自道。他說自己是「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉」。在外面呢，他是跟當官的打交道，回到家裡他要好好侍奉父親和兄長。孔老二嘛，上面有兄長的。給別人辦喪事呢，他會盡心盡力，把事情辦利索嘍。辦得不利索，那就放臭了（眾笑）。怎麼辦喪事?（有人喊：當吹鼓手）對，當吹鼓手。那麼吹過之後呢?那就要埋人嘍。埋到哪裡?怎麼埋?還得聽孔子的。孔子搞的是一條龍服務。諸位，唐某要鄭重地告訴諸位，中國最早的風水師，就是孔夫子！
有人可能要問了，唐大師啊唐大師，這裡沒有提到「風水」二字呀?好，唐某告訴你們，那時候看風水不叫看風水，叫「相地」。剛才說，唐某這次去香港，就是「相地」。《禮記》裡面有一段話，說的是有人死了，死的是個女的，請孔子的徒弟子張看風水。人家問他，這女人應該埋在男人的東邊呢，還是應該埋在西邊。女人比男人長壽嘛，男人先埋，女人後埋嘛。我們都來聽聽子張是怎麼說的。子張說，情況是這麼個情況，我師父，啊，曾經替人相地，他當時說過，男人應該埋在西邊，女人應該埋在東邊。長江先生，唐某沒說錯吧?（長江插話：沒錯）所以中國第二個風水師是誰呢?子張！孔子的徒弟子張！孔子死後，儒分八派。子張之儒，即為八分之一。有人說，唐某所奉即為子張之儒。對此，唐某本人不予評價。但是，我可以送你們一個博士論文題目：《「子張之儒」與風水學》。免費贈送，分文不取。那麼，子張繼承的是誰的風水學說?當然是孔夫子！那麼，歷史上的風水師的祖師爺是誰呢?那還用問，當然是孔夫子！你們說，這風水師的頭把交椅，郭璞他敢坐嗎?嚇死他！
從孔子開始，自古以來的大儒，都是懂風水的。程濟世先生就懂風水。當然，他的職業是教書育人，不是看風水的（眾笑）。太和研究院的沙盤，曾送給程先生看過。舉個例子，我以前跟他們說過，太和研究院的廁所應該建在西南角，章學棟教授開始還不同意。我跟他說，你要是不同意，以後就不要來找我。這個章學棟，原來就在清華大學教書。後來這個章教授呢，拿著沙盤給程濟世先生一看，程濟世先生就問，你們是不是請風水師看過?章學棟說看過。程濟世先生說，這個風水師不錯，看得挺準。章學棟說，牛啊，唐大師！唐某說，怎麼，程先生要是不說好，你是不是就不知道好?
哪裡栽什麼樹，哪裡建個廁所，哪裡豎個屏風，程先生都內行得很。都符合風水學原理。程先生在《朝聞道》一書裡，提到風水的地方不止一處。所以，唐某要說，研究儒學的人不懂風水，就像研究風水的人不懂儒學，只能是個半吊子。儒學與風水學，本來就是一家子。或者說，風水學屬於儒學的一個分支。儒學現在是國學，一國之學，那麼風水學，或者說堪輿之學，當然也屬於國學。
接下來，唐風除了進一步論證風水學屬於國學，還要分別講述風水學與地球物理學、環境景觀學、生態建築學、地球磁場學、氣象學和人體資訊學的關係。不愧是清華畢業的，知道得可真他媽多啊。不愧是小偷出身，不管哪個學科，他都能偷一點過來。唐風還鄭重提議，在高校裡設立風水學碩士學位，博士學位。唐風說：「別的專業面臨分配難的問題，風水學的碩士和博士，那是全世界都要搶的。」在隨後的提問環節，唐風又著重講述了他在韓國如何舌戰群儒，以一己之力粉碎了韓國人「風水申遺」夢想的壯舉。
欒庭玉抖動著小冊子，說：「以後不能叫他唐大仙了。」
葛道宏說：「我一直叫他唐大師。」
欒庭玉說：「這個唐大師，好像話裡有話啊。」
葛道宏說：「我也聽出來了。他其實是跑到清華呼籲我們在‘太研’開設風水學課程。不過，鑑於風水學幾個字容易引起誤解，我們或許可以先請他在濟大開設一門選修課。等條件成熟了，再把這門課引進到‘太研’。董校長，你說呢?」
董松齡說：「可以先放到歷史系。當然也可放到中文系。」
欒庭玉說：「龜年兄，日本人對風水學是什麼態度?」
董松齡說：「日本人對風水學的研究相當深入，相當細緻。風水與血型、星座的關係都研究到了。」
欒庭玉說：「這個問題，我覺得，還是應該引起重視。在這方面，我們還是要保持自己的優勢。我們有的，他們可以有，但我們的優勢必須保持。他們有的，我們也要用，並且來說，一定趕超他們。情況就是這麼個情況。」
這話似乎是對葛道宏的批評。
葛道宏委婉地向欒庭玉解釋道：「我們正在編輯太和研究院叢書。唐風先生的著作，可以放到這套叢書裡再版一次。」
這是應物兄第一次知道，「太研」在編輯一套叢書。
欒庭玉說：「這個嘛，我就不能過問了。並且來說，我這個人呢，有時候可能會說些違心話，但骨子裡我是提倡學術爭鳴，百花齊放的。」這麼說的時候，欒庭玉手指蘸著唾沫，繼續翻著小冊子。似乎想起了什麼事，臉上稍微有點不耐煩，所以越翻越快。在座的人對此是滿意的：他翻得越快，挑刺的機會越少。每當他從小冊子上抬起臉，狐疑的目光投向沙盤，所有的人都會不由自主地緊張起來。
最緊張的當然是章學棟，襯衣早已溼透；因為長時間半皺眉、半微笑，那眉頭好像被蚊子叮了個大包。
「咦——」欒庭玉說，「咦?應物兄躲在這呢。」
欒庭玉要是不說，我們的應物兄還真是沒有注意到，小冊子裡竟然也收錄了自己的一段話。和唐風那段話一樣，這段話也是根據影片整理出來的。是他關於「觚不觚！觚哉！觚哉！」的解釋。
欒庭玉說：「我是應物兄的忠實粉絲。粉絲文化我們也必須重視。前幾天，宣傳部一個年輕人，給我上了一課，說于丹的粉絲團叫魚丸，易中天的粉絲團叫乙醚，我問他們，應物兄呢?應物兄的粉絲團呢?他說叫物流。我說，那我就是個物流啊。」
眾人都表示自己是物流。欒庭玉笑著問：「應物兄，你呢?你是不是物流?」
應物兄只能笑而不答。此刻他想到的是易藝藝。易藝藝說，每次洗完澡照鏡子，她都要來一句：「太他媽性感了，我真想把我自己幹了。」易藝藝就是自己的粉絲。
汪居常接了一句話：「他是儒家。儒家是不會崇拜自己的。馬克思說過：‘我只知道我自己不是馬克思主義者。’」
還真是不能小看欒庭玉，欒庭玉竟然知道這句話：「那個，啊，那是恩格斯轉述的。並且來說，馬克思那是批評假馬克思主義者的。」
汪居常同時蹺起了兩個大拇指，像牛角。由於指甲有點髒，所以可以看成犀牛的角。汪居常說：「庭玉省長的馬克思主義水平，牛！」
兩千多年來，對「觚不觚」三字，有無數的解釋。