唐風說：「黃興先生要吃，醫生不讓吃，說是對身體不好。醫生把黃興先生送回家，自己偷偷跑來了，吃了兩碗。醫生不比你更愛惜身體?」
唐風對四指說：「把師傅請出來。」
四指攙出來一個老人。那老人顯然是為要出來見人，又剛洗了把臉，沒有鬍子，但眉毛很長，白眉毛飄著，像蒲公英，頭頂全禿，發光發亮。老人不讓四指攙扶，自己站著，給人一種嚴謹安詳之感。在老人中，他的個子算是高的，所以又給人一種渾樸和凝重之感。如果不是他嘴唇皺癟，別人或許會認為他只不過七十來歲。唐風高聲問道：「老人家，他們都誇你雜碎做得好。他們問你高壽幾何?」
老人把手豎在耳邊，說：「甜了，自個加鹽。」
唐風說：「問你高壽?」
老人說：「芫荽，自個放。」
唐風笑了，朝老人拱拱手。四指把老人攙回去了。唐風說：「老人姓秦，今年九十高壽。你問他長壽秘訣，他就說，他天天喝一碗雜碎湯。」
然後唐風就說：「你們知道秦先生住在哪嗎?」
唐風自己朝拆遷工地的方向指了一下：「秦先生住的地方已經拆了。他就住在帽兒衚衕。程先生只說帽兒衚衕的仁德丸子做得好，沒說帽兒衚衕的雜碎湯做得好。為什麼呢，因為大戶人家以前是不吃雜碎的。他沒吃過，當然不記得了。」
應物兄急著插了一句：「這麼說，你們找到程家大院的時候，它已經拆了?」
唐風說：「此種情形，每天都在發生。」
他問：「黃興知道嗎?」
唐風說：「當然知道。你問敬先生。」
現在是春末，離秋天還早著呢，但敬修己吟誦的詩句卻是關於秋天的，那是秋瑾引用清人的詩句：「秋風秋雨愁煞人，寒宵獨坐心如搗。我實在不知道，該如何向程先生解釋。只能靜待時日，看它整舊如舊，然後瞞天過海，告訴程先生，這就是你兒時待過的院子。」
接下來才是今天談話的重點。唐風說：「敬先生大可不必如此傷懷。你大概不知道，程家大院原來的風水一點也不好，這次正可借改建之機，重整舊山河。」
蔣藍說：「我在美國就知道程濟世先生。聽說他挺洋派的。他不會相信什麼風水不風水的。我就不信。」
四指把銅葫蘆舉起來又放下了。
他其實是想拿銅葫蘆去堵蔣藍的嘴。
唐風的碗裡，一片雜碎都沒有，只是一碗湯，湯中漂著幾葉香菜。唐風把香菜撥到一邊，喝了一口，說：「美國人怎麼不講風水?中國人研究風水，常用孔夫子的墓地來舉例。美國人呢，他們的歷史太短，比兔子尾巴都短，他們只能以肯尼迪家族的墓地來舉例。肯尼迪家族墓地，已是美國堪輿學家的活教材。肯尼迪的祖父死於1929年，葬於馬薩諸塞，四面沒有高峰守峙，左右也沒有天龍圍護，且右前方有他人的墓地，上面有一座耶穌石像，而耶穌像前後最忌動土。這個墓說好也好，說不好也不好。好與不好，說的都是對子孫仕途的影響。既能讓子孫飛黃騰達，又可讓子孫命喪黃泉。吉氣來者緩矣，凶氣來者速也。吉氣難逢而易逝，凶氣易召而難防。所以，肯尼迪既可襲祖墓之蔭庇，以高票當選美利堅合眾國之總統，又會橫遭不測，慘遇狙擊。死了一個肯尼迪還不夠，還要再死一個肯尼迪。所以肯尼迪總統的弟弟，隨後也吃了槍子。」
蔣藍自知理虧，緩緩地嚼著腸子，不說話了。
唐風又說：「這說的是陰宅。程會賢將軍的墓在臺灣，我們就管不著了。據我所知，程家祖墳在‘文革’時已經刨掉了，我們也不說了，只說陽宅。陽宅與陰宅，要分別來看。有一點，不管你們都是什麼學術背景，你們都會認可的。堪輿學，也就是我們所說的風水學，研究物件其實是人，研究的是人如何順乎天應乎地。順乎天應乎地的人，就是有仁德的人。」
說到這裡，唐風突然想起一件事來：「想起來，唐風最早是從一個韓國人那裡聽到應物兄先生大名的。」
哦?原來唐風早就知道我啊?
他就說：「我認識幾個韓國人，您說的是……?」
唐風說：「是前些年的事了。唐風去韓國講學，遇到成均館大學的一位先生。那位先生倒是氣度不凡，唐風記得他姓盧。他在唐風面前提到過應物兄先生。不過，唐風與他發生了一點爭吵。事關重大，唐風沒給他面子。他後來沒在你面前提過此事吧?」
他一時想不起來，那個姓盧的朋友是誰，就說：「韓國朋友是很講禮貌的，不愉快的事不會提起的。」
唐風說：「唐風參加的就是國際堪輿文化學術研討會。盧先生不是會議代表，但跑來旁聽了。這位盧先生對韓國的‘風水申遺’也很熱心。唐風雖是美國籍，但是，洋裝穿在身，心是中國心。對盧先生的言談，自然不敢苟同。我說，韓國的風水學說來自中國，申遺也只能由中國來申。盧先生說，風水學說傳至韓國那天起，韓國的政治文化就與風水學說密切相關，但在中國，風水學說卻被認為是封建迷信，與中國的政治文化已經沒有關係了。他還說，風水學說源自《周易》的八卦理論，大韓民國的國旗上就有四卦。我對他說，風水文化是明朝時傳到韓國的，區區幾百年而已，根不深，葉不茂。風水文化在中國，才叫樹大根深，枝繁葉茂。盧先生你也是研究儒學的，應該知道，孔子就是風水大師。孔子的墓地就是他本人選定的。孔子七十三歲那年，自感行將告別人世，便嘆道，泰山其頹乎，樑木其壞乎，哲人其萎乎！遂領著眾弟子勘選墓地。孔子信奉周公，而周公是很重風水的。孔子最後將自己的墓地定在泗水之濱，少昊陵旁，那裡風水絕佳。唐風對盧先生說，你不是曾到孔林祭拜孔子嗎?你祭拜的是孔子，也是中國風水學。」
小顏咔嚓一聲，咬了口黃瓜，問：「那人也被你弄暈了吧?」
唐風說：「朱先生有所不知，韓國人都是一根筋，豈能輕易丟子認輸?沒辦法，我只好給他來個釜底抽薪。這位盧先生，與他們的前總統盧泰愚是同族，祖籍都是山東，先祖就是發明直鉤釣魚法的姜子牙。姜子牙的第十三代孫，因功封于山東盧縣，後人遂以邑為姓。韓國盧姓始祖是在唐朝末年東渡到韓國的，名為盧穗。此人不是凡人。龍生九子，此人也生了九個兒子。如今韓國姓盧者，皆盧穗後人也。我告訴他，孔子欲復之禮何也?周公之禮也。姜子牙即為周公所聘之國師。姜子牙是中國最早的風水大師。談風水，必談姜子牙。沒有姜子牙，風水學說就是無源之水。說風水學出自韓國，唐風答不答應倒在其次，只怕你的先祖姜子牙不會答應吧?我這麼一說，盧先生終於偃旗息鼓了。唐風對他說，如此輕薄之辭，以後不可再講。事後想想，話有點重了。人家其實也沒錯。說到底，都是各為其主罷了。此事也給唐風一個提醒：韓國那邊已將風水提高到國家文化戰略的高度了，我們這邊若不迎頭趕上，要吃大虧的。」
他還是沒有想起來，那位盧先生是誰。
對不起，盧先生，請恕我愚笨。任何人，任何事，只要形成文字，我大都能夠記得。沒有以文字形式記載到書裡的人和事，我確實很難記得住。不過，既然盧先生是研究儒學的，那麼肯定經常來到中國。唐風不是說了嗎，他曾到孔林拜謁孔子墓。等他再來中國的時候，太和研究院已經巍然屹立於濟州，屆時我一定請盧先生到太和做客。或許還應該叫上唐風。把酒言歡憶當年，撫琴談笑論堪輿，豈不快哉?不過，為了不打斷唐風的談興，這話他沒有講。
他對唐風說：「程家的院子，你又沒有見過，怎麼知道原來的風水不好呢?」
唐風說：「應院長問得好。庭玉兄也這麼問過。可我要告訴你，清末民初，大戶人家修的宅子，或多或少都模仿了一個園子。就是大觀園嘛。學棟兄，你同意我的觀點吧?我再問一句，程先生是不是曾把自己的園子稱為大觀園?他的話當然不是順口說的。我現在要說的是，大觀園的風水，就不夠好。當然不好！不然不會落個風流雲散，落個白茫茫大地真乾淨。看過《紅樓夢》的都知道，從大觀園南門進去，近水低窪處有凹晶溪館，山脊之上有凸碧山莊，陰陽相對，倒是不錯。東北有山，水源自山坳引到稻香村，這也沒錯。從東北角沁芳閘出來，只見青山斜阻，再轉過山坡，路過蘅蕪苑，藕香榭，紫菱洲，秋爽齋，就到了瀟湘館。有沒有錯?有，卻也不是什麼大錯。讓我怎麼說才好呢?怪就怪那時候沒有直升機，沒有熱氣球。倘若從高處往下看，就可以看到問題了。從整體上講，東北山坳水之分流處，與西南柳葉渚之盤道通幽處，兩者之間，曲裡拐彎，扭成了一個s形曲線，有如美人側臥。一個基本常識，被曹雪芹給忽略了，太極圖是乙形曲線，而非s形曲線。風水講究的是乙形，而非s形。乙關陰陽，s關什麼?用於時間，它的意思是秒。用於性別，它的意思是女性。賈寶玉就是毀在一堆娘們手裡。你們不要誤解。對於女人，唐風歷來是尊重的。不怕你們笑話，我比賈寶玉還愛女人。我認為，女人和男人平等的說法是荒唐的，女人永遠在男人之上。你隨便給女人一點東西，女人就會讓它升級，讓它變得更好。你給她一顆精子，她給你一個孩子。你給她一間房子，她給你一個家。但是，要是有一群女人圍著你，那就壞事了。從堪輿學角度講，怡紅院就存在這個問題。當然了，曹雪芹是故意這麼寫的，還是因為不懂風水才這麼亂寫的，唐風不便多嘴。唐風只知道，從堪輿學角度講，大觀園的風水問題，嚴重得很！誰要學著大觀園造院子，那就要吃不完兜著走了。」
蔣藍插嘴道：「太棒了。大師就講這個，保管迷倒眾生。」
唐風沒接蔣藍的話茬，問：「應物兄先生，你說是不是這個理?」
他對唐風說：「程先生說過，程家大院不是大觀園，充其量只是怡紅院。」
話音剛落，唐風就笑了。唐風往椅背上一靠，說道：「大觀園中，就數怡紅院風水最差。怡紅院後院，滿架薔薇，還有個水池。不成樣子。別的唐風就不說了，單說那薔薇。薔薇是扶架而生，柔弱無骨，風流成性，乃敗家之兆也。院內不宜栽薔薇，宜種牡丹。」
章學棟以速記形式，把唐風的話都記下來了。
唐風說：「你們不要緊張。程家原來的風水，值得誇讚的地方也不少，不然也不會孕育出程濟世先生這樣的大賢之人。只是大宅深院，有形無形之煞，多多少少總是有的。有煞，不要緊。或化或擋或制，屆時唐風自有辦法。」
費邊說：「大師，我弟弟費鳴是太和的人，所以我要對您表示感謝。我沒想到您對太和如此用心。」
唐風淡然地笑了，說：「儒學太重要了。沒有儒學，堪輿學就是無源之水。沒有儒學支撐，堪輿學就是有肉無骨。所以，唐風願意略盡綿薄之力。還有，這些年為別人看風水，都是亡羊補牢。工程建好了，院子修好了，發現遇到了麻煩了，才請你去看。你呢，只能因地制宜，修修補補。這一次，庭玉兄、道宏兄讓我提前介入，也是為了省去日後的麻煩。」
不知道什麼時候，小顏竟然歪在椅子上睡著了。
敬修己出神地看著小顏。似乎擔心小顏睡著之後會感到冷，敬修己把外套脫下，拎在手裡，想搭到小顏身上，又害怕把小顏弄醒，所以神色猶豫。
費邊對蔣藍說：「你不是想讓應院長簽名嗎，還不拿出來?」
蔣藍向包中找，翻來翻去，卻沒能找出來，說：「出來得急，忘記帶了。」接著又埋怨費邊，「都是你，催、催、催！催命鬼似的。」然後又對應物兄說，「哪天我專門請你吃飯，請你給我籤嘍。我買了兩本，一本自己看，一本給女兒看。女兒在美國待久了，都不知道我們還有國學，連孔孟是誰，都搞不明白，還以為孔子姓孔名孟。這次，得讓她好好補補課。暑假，她回國的時候，我帶她去見您?您可是孩子的舅舅，您可得盡一下舅舅之責。」
他只能說：「我請孩子吃飯。」
這時候，小顏醒了過來。是敬修己的電話，把小顏吵醒的。
說來也怪，在他們談話的時候，經常有手機響的，小顏卻渾然不覺，這會敬修己的手機一響，他就醒過來了。這可能是因為敬修己的手機鈴聲與別人不一樣。敬修己是研究儒學的，用的卻是幾十年前電視劇《濟公》的主題曲：
鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
電話竟是小尼采打來的。敬修己對小顏說：「倪說先生問我們，是今天看還是明天看?」原來，是小尼采邀請他們去看戲。
小顏說：「我要先看本子。」
敬修己說：「他不是說了，沒有本子。」
小顏說：「你帶個速記去看，做個文字稿。我看了本子再去。」
敬修己只好又給小尼采打電話，讓小尼采根據現場演出記下文字稿，然後對小顏說：「我也明天看。」
應物兄很自然地想到，小顏是對小尼采的戲不感興趣。但他接下來卻聽小顏說道：「我不要他送票。我自己買票。他要送票，我就不去了。」
「買不到貴賓票的。」
「我就不喜歡狗屁貴賓票。」小顏說，「應物兄，你看過倪說的戲嗎?」
「說實話，只在電視上看過他演的小品。」
「我約文德斯去看，文德斯說，他沒空。他可能真沒空。我約空谷去看，空谷說讓我先看。好看，她才去。你看，人家這架子。」
聽上去，小顏不僅認識小尼采，還認識文德斯和陸空谷。認識小尼采可以理解，因為敬修己是小尼采的朋友，他們可能已經見過面了。與文德斯和陸空谷認識，他就有些吃驚了。
「你認識文德斯?」
「我還替他在醫院值過班呢。何老太太糊塗了，把我認成了文德斯，見到我就叫文兒。我說我不是文兒。她立即說，那你是愚兒?我說，您說對了，是文兒讓我來看您的。她撇著嘴，差點哭出來。她讓我照看好她的柏拉圖。後來我看到了那隻黑貓。那隻黑貓跟我有緣分啊，見了我，一點不認生。」
他還是把最想問的那句話說了出來：「你跟陸空谷女士也熟悉?」
令他吃驚的是，小顏竟稱陸空谷為妹妹，而且是「六六妹妹」：「六六妹妹，我怎麼不認識呢?六六對你最好了，我說了我看過你的書，她就對我說，對應物兄不要橫挑鼻子豎挑眼的。我說沒有啊，我喜歡看應物兄的書，看了頗受教益。她認為我在說風涼話。可我說的都是真的。」
敬修己插嘴道：「陸空谷很感謝小顏的。」
他不由得問了一句：「她感謝小顏什麼呢?」
敬修己說：「小顏從動物學、生物學的角度，證明程家大院就在此處。」
有一陣子沒說話的唐風也說了一句：「找到程家大院，朱顏先生也是立了大功的。陸空谷能不感謝朱顏先生嗎?」
作為尋訪仁德路小組成員，章學棟也知道這件事。此時，唐風用奚落的口吻對章學棟說：「章先生，我們討論那些材料時，你一言不吭，是不是有意見啊?」
章學棟立即說：「我不說話，是因為我在默默地表示敬意。」
唐風說：「如果不是朱顏，事情還真難定下來。朱顏，你立了大功啊。」
小顏的話帶著強烈的嘲諷意味：「唐大師，你那一篩鑼，我這就上竿?把我當猴子了。我只是說出了一種可能性而已。事情是你們定的，功勞也是你們的，我可不能邀功。如果這也算功勞，這功勞不應該記在我頭上，應該記在那些寒鴉頭上。這些好聽話，你們跟寒鴉說去吧。」
從明初洪武六年（1373）至明永樂十五年（1417）共進行了十多次大規模移民，洪洞大槐樹下是當時最大的移民「點行地」。
拉丁名sapindus是soapindicus的縮寫，意即「印度的肥皂」。其厚肉質狀的果皮含有皂素，是古代主要的清潔劑之一。
仿自魯迅《野草·立論》。
《禪苑清規》（第七卷）：「用籌（即擦屁股的竹片）不得過一莖。洗手先灰次土。至後架用皂莢澡豆並洗至肘前。盥嗽訖，還至本處。」
我是單身貴族。
別緊張。
司馬談「論六家之要指」：「法家嚴而少恩。然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真。然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。」——《史記·太史公自序》。
見《禮記·檀弓上》。
〔宋〕朱熹《春日》有句：「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。」作者一生未到過泗水之地，此詩是作者心儀孔聖之作。
郟象愚。