「盜賊是不是知道他的煤礦倒閉了，沒錢可偷了?」

「提醒你一下，那些人家也都養了黑背、藏獒。但只有免遭毒手的那一家養了一條草狗。」

「他們是不是覺得那家沒錢?你不是說過，有錢人誰養草狗啊。」

「還有最後一次機會。」

「知道了，知道了，那家人其實就是兇手。」

季宗慈哈哈大笑，說他的智商跟那幾個警察差不多，因為警察也是這麼認為的。警察第二天就把那家人全都抓起來了。按季宗慈的說法，好一陣威逼利誘，好一陣嚴刑拷打，就差上老虎凳、灌辣椒水了。屁股都打腫了，腫得都沒有縫了。那家人最後只好招了。但就在這個時候，濟州市東開發區的一個別墅區，又發生了一起類似案件。種種跡象表明，那是同一夥人乾的。警察這才知道抓錯人了。

「這麼大的新聞，怎麼沒見諸報端?」

「當然不能！會影響濟州市招商引資的，影響濟州市的gdp的。套用康德的話，gdp就是我們這個時代的道德律令。」

「可這事跟狗有什麼關係呢?」

季宗慈終於說出了事情的真相。他說，主犯以前是搞投資的，由於投資失敗，血本無歸，就開始仇恨社會。主犯後來供認，他們作案的時候，最擔心的其實不是人，而是狗。狗會叫嘛。不過他們最擔心的不是黑背，也不是藏獒。黑背和藏獒雖然忠誠，但它們的忠誠卻存在著變數。它們本來忠誠於張三，可如果李四掏錢買了它們，那它們就會忠誠於李四。如果王麻子又從李四手裡把它們買了過來，那麼它們同樣會忠誠於王麻子。它們太聰明了。它們已經有了自己的哲學，有了一種深刻的自我意識，知道自己一生下來，就已經不是傳統意義上的狗了，而是一種名叫狗的商品，註定要被人買來賣去的。主犯說，你只要想辦法讓它們知道，你已經買下了它們，成了它們的新主子，接下來它不但不會咬你，還會幫你。他們的辦法是用竹竿去敲拴狗的鏈子。第一次敲它們會叫，第二次還會叫，第三次就不叫了，因為它們意識到，主人已經把它們賣了，敲鏈子的這個人就是它的新主子。當你破門而入的時候，它們不僅一聲不吭，還會馬上分工合作，一個負責站崗放哨，另一個則把前爪搭在窗臺上，下巴抵著窗臺，津津有味地看戲，相當於為你暗中助興。當它們聞到那股子血腥味，它們還會興奮得直打噴嚏。

但是草狗就不同了。

草狗，也就是我們說的中華田園犬，秉承祖宗的傳統美德，忠犬護主，只要你沒有捅死它，只要它還有一口氣，它就要一直叫下去，汪汪汪。那家養了草狗的人就是這樣躲過一劫的。聽到草狗的叫聲，他們就知道外人進來，立即開啟了探照燈，並拿出了私藏的槍支。季宗慈說：「看上去盜賊是被槍嚇跑的，其實不然。邏輯起點很清楚，那就是狗叫。」

「哦——」

「那天晚上，我也聽到了狗叫，是草偃在叫，叫聲瘮人，好像有人要宰它似的，嗓子都叫啞了。我也把院子裡的探照燈開啟了。不瞞你說，我也拿出一杆步槍。不過，那是空槍，子彈並未上膛。要是上了膛，依我的脾氣，我肯定會持槍躍出，撂翻他幾個。」

「是嗎?」

「第二天早上，這裡到處都是警察、警犬。我才知道出大事了。現在每當想起此事，我就渾身哆嗦。要不是草偃發出了警報，他們很可能就進來了，因為警察在我的院牆外面也提取到了那些人的腳印。」

「宗慈兄受驚了。我確實一點都不知道。」

「祝賀我吧，祝賀我撿了一條命。」季宗慈臉上的每個麻坑都閃爍著奇異的光彩。那些麻坑，不是來自天花，而是青春痘的遺產。「從某種意義上說，我這條命是草偃救下來的，但歸根結蒂是應物兄救下來的。」季宗慈拍著自己的胸脯。因為太胖，好像長著一對乳房，胸脯在他的拍打下起伏不定。但是看得出來，他是誠懇的。「為感謝草偃，我給它買了一堆玩具。考慮到它的健康，我買的可不是塑膠玩具，是用牛皮壓縮而成的，真正的綠色玩具。」

季宗慈的話歸結到一件事情上：「應物兄，您想啊，對草偃我都感恩戴德，對於送我草偃的那個人，我能不感激涕零嗎?所以，我就在想，自己還能為應物兄做點什麼呢?應物兄不是致力於儒學的復興嗎?那何不策劃一套書，為應物兄的儒學復興大業略盡綿薄之力?」

「宗慈兄，你聽我說，草偃能活到今天——」

「別打斷我的思路，先聽我說完。」這話有點生硬了，所以季宗慈抱歉地笑了笑，又說，「聽了我的彙報，您再發表高見。我計劃策劃一套當代儒學家的評傳，第一輯先出五部，每部寫兩個人：一個是導師，一個是弟子，以示傳承關係。你知道的，做導師的大都已經走了，但弟子還健在。也有師父還健在，但徒弟卻走了的。這種情況說起來比較特殊，但現在也比較常見了。這種情況下，弟子往往比導師的名氣還大。這樣也好，師徒當中，總得有個名人吧。」

「說的誰啊?誰的師父還活著，他卻死了?」

季宗慈咕噥出了一個名字，那個人名氣確實很大，前段時間還在網上掀起了一場罵戰。不過，那人好像沒死啊。應物兄說：「他也能算名人?他沒死吧?」

「得了腦血栓了，成了植物人了，將死未死。」

「他也能算儒學家?他只是在風景區蓋了個房子，號稱陽明精舍，弄一批人開了幾次會，吵了幾次嘴而已。他的名氣大，只是因為他每次開會，都要進行網路直播，引起圍觀。他是名人不假，但只是個網紅。」

「我聽您的，這就拿掉他。」

「別人算不算我不管，我不算。我有自知之明。我只是憑興趣，也憑責任，做了一點力所能及的事。」當然，這麼說的時候，他的舌面上其實還跳躍著一句話：如果那個人都算是儒學家，那麼我當然就更是了，因為我比他強一百倍。

「坦率地說，我連作者都找好了。你的表情告訴我，你已經猜出他是誰了。我確實找費鳴談過一次話。費鳴說，你不會同意的。我對費鳴說，他不同意是他的事，出不出是我的事。」

「宗慈兄，此事斷不可行。程先生弟子眾多，你寫了我，卻沒寫別人，這不是讓我捱罵嗎?還有，你知道的，我本是喬木先生的弟子。你這樣做，喬木先生該怎麼看?」

「喬木先生畢竟不是以儒學研究著名的嘛。你要有意見，我就分開出?你一本，程先生一本?」

「宗慈兄，萬萬使不得。這書出了，也沒人看的。」

「有沒有人看，那是讀者的事。如果費鳴不寫，我會另找他人來寫的。這總比寫劇本容易吧?寫劇本還得生編亂造。這個呢，一切都是現成的。」

「恰恰相反，我認為難度很大。」他說，「比寫小說、寫劇本難度更大。」

「怎麼會呢?」

「宗慈兄，你還真得聽我一句勸。沒有比給畫家、作家、學者寫傳更困難的事了。這些人，他們的意義和價值，就在於他畫了一幅畫，寫了一部書，或者研究了一個問題。他們不是憑藉具體的行動來展示自己的意義和價值的。」這說法也有問題，寫東西的時候，幾個小時下來，我雖然坐著沒動，卻常常搞得腿肚子抽筋、臉頰生疼，鬍子楂也拱出來了，頭髮也像被風吹亂。那一頭亂髮有如離離原上草，好像經過了幾番枯榮。這不是行動又是什麼?他是這麼想的，但他卻做出了另外的描述：「總的來說，他們的意義不在於他們在世界上扮演了什麼角色。如果劇院老闆想把他們的生平事蹟搬上舞臺，事先必須做好從劇院樓頂跳下來的準備。因為他不僅賺不了錢，還可能賠個傾家蕩產。相比較而言，畫家和作家的傳記還好寫一點，因為你可以寫出他和作品中人物的關係。最困難的就是給學者立傳了。想想看，該如何描述一個人研究‘有朋自遠方來’的情形?」

「這些問題，不是您考慮的事情，而是作者考慮的事情。我前面不是說了，馬克思的腳印，就是個活生生的教材。您得找到這樣的細節。」

「如果你一定要做，不如把那些已經出版的傳記，比如歷史上的那些儒學大師的傳記進行重新校對，重新註釋，然後再版。他們大多生於亂世，他們的知與行之間有各種複雜的關係。」

「您說到我心坎上了。這個我也考慮過了。我不是說了嘛，潛意識告訴我，儒學家的傳記，將會是圖書出版界一個新的熱點。最重要的是，在和您接觸的過程中，我，一個研究西方哲學的人，也對儒學充滿了熱愛。我確實很想為儒學做點實事啊。」

「你怎麼知道它會成為一個新的熱點?」

季宗慈站起身來，圓柱子般的身體向一排植物移去。這個房間裡擺著的植物有一個共同特徵，就是葉片巨大：龜背竹，橡皮樹，發財樹，等等。一株龜背竹後面是個博物架，上面擺放著季宗慈與眾多名人的合影。與他的合影也擺在那裡，在一隻陶罐和一隻木碗之間。木碗是艾倫從日本帶回來的，由一塊完整的木頭挖成，上面雕著一個穿和服的女人：和服被風吹開了，她擺放雙腿的姿勢剛好有利於她暴露出自己的下體，而且簡直要把陰戶撐開了。對，文雅的說法叫春光乍洩。那個陰戶不是人工挖出來的，本來就是樹上的疤痕，它可能來自風刀霜劍，也可能先被蟲子所蛀，而後又被啄木鳥的尖喙所掏空。哦，說起來，這其實也是天人合一。

圓柱子在房間裡移來移去的。季宗慈把那個木碗拿起來，碗口、碗底、穿和服的女人依次看，同時說道：「應物兄，有一個矛盾是我非常感興趣的，當然它也是市場上的賣點。從孔子開始，歷代思想家幾乎都在從事同一個工作，那就是試圖挽救中國人的道德頹勢。但是奇怪了，越是要挽救，我們在下坡路上就出溜得越快。出溜得越快我們就越是想挽救。怎麼挽救?還不是一次次地回到孔子?世道越壞，孔子越好。世道越是臭不可聞，孔子越是香氣撲鼻。在當代，孔子的精神首先體現在誰的身上?不用問，首先體現在那些儒學家身上。在那些儒學家身上，積聚了這個時代的很多主題，或者說疑問。你說，放著這樣的書不出，放著這樣的錢不賺，放著這樣有意義的事業不幹，我不是傻嗎?」

除了最後一句，應物兄覺得，季宗慈的話其實還是非常有道理的。這些問題其實也是我思考的問題。咦?這些話怎麼這麼耳熟啊?哦，想起來了，這些話的版權屬於蒯子朋。在香港書展上，作為新聞釋出會的主持人，蒯子朋教授當著眾多媒體的面就是這麼說的。季宗慈的記憶力太好了。

季宗慈說：「不是吹的，我對出版問題的思考，已經是一覽眾山小。」

哦，季胖子，我看你是一懶眾衫小。

「你要知道，我手中掌握的媒體資源，在出版人當中雖然不是最多的，但也能排上前幾名。到時候，我也會發動書評人多寫些書評。我跟各大網站已經簽訂或正要簽訂戰略合作協議，從新浪、搜狐到豆瓣，都聯絡過了。」

「豆瓣也會聽你的?」

「不聽我的，聽誰的?惹我不高興了，我糊它一臉豆瓣醬。」

「宗慈兄啊，你出誰的書我不管。你要還把我當朋友，就別出我的。那是把我放在火上烤啊。」

「您要真不願意，那就只好先出別人的了。」季宗慈腮幫子上的肉全都耷拉下來了。

「如果你一定要出，也要等我死了。我衷心祝願你死在我之後。」

這時候，艾倫回來了。他聽見艾倫在樓下問保姆：「應物兄走了嗎?」保姆的回答他沒有聽清楚，但他聽見艾倫的驚呼：「怎麼有一隻貓?哪來的野貓?」

當艾倫上樓之後，季宗慈說：「那可不是野貓。」

艾倫問：「你又不是不知道，我最煩貓了。」

季宗慈這才告訴他和艾倫，那隻貓就是老太太的柏拉圖。早上，他去見了老太太的侄女。從老太太的侄女那裡得知，柏拉圖生病了，不吃不喝的。他就把柏拉圖抱了回來，餵它吃了金槍魚罐頭，它竟然都吐了。派人送到醫院做了體檢，還真是病了，紅血球500，正常值應該是1000的。明天得接著打吊針。

艾倫還是通情達理的。打狗要看主人面，攆貓要看主婦面嘛。艾倫說：「是老太太的貓啊，你怎麼不早說?」

季宗慈說：「應物兄，你大概不知道，艾倫平時最怕貓了。看出我和艾倫對老太太的感情了吧?」

艾倫說：「我告訴您！養兩天，病好了，趕緊送回去，別讓老太太掛念。」

應物兄後來知道，柏拉圖其實已經病了幾天了。它好像知道主人要離去了，不吃不喝，大有同歸於盡的意思。或許是入戲太深，它差點比主人還先走。這天，文德斯為它新買了貓糧，更換了貓砂，還給它買了兩個新玩具，看能不能讓它出離戲劇情境，卻聽梅姨說一個胖子把它接走了。應物兄後來看到了那兩個玩具：一個磨爪子的魚形抓板，一個繫著彩色雞毛和小鈴鐺的棍。那個魚形抓板是柏拉圖最喜歡的玩具，已經玩丟了好幾個了。最初，它並不喜歡那個抓板，它更喜歡在沙發靠背上磨它的爪子。為了讓貓喜歡它，文德斯曾在老太太的花盆裡種上了貓薄荷，也就是小荊芥，它的花是淡紫色的。柏拉圖經常邁著柔軟的步子繞著花盆散步，也常常用鬍子輕輕地撩著花瓣，以煥發它的芳香。按文德斯的說法，貓喜歡貓薄荷，就像屈原喜歡香草，理查德·羅蒂喜歡野蘭花。文德斯曾避著柏拉圖，將貓薄荷的葉子揉碎，塗到魚形抓板上。這一招還真管用，柏拉圖從此對那個抓板產生了深深的迷戀，睡覺都要抱著它。之所以弄丟了幾個，是因為柏拉圖一旦把它帶到樓道，別的貓就會聞香而來，合夥把它搶走。

他問艾倫：「查清楚了嗎?敬香權在誰手上?」

艾倫說：「我告訴您，每天都不一樣。我不知道您哪天要。今天的敬香權，歸一個煤老闆。這就不說了。明天的敬香權歸市京劇團，後天的歸一個金礦老闆，大後天則歸桃都山的一個花卉公司老闆。除了京劇團是自己錄影，別的都歸我們錄。我們簽了三方協議：慈恩寺、使用者和電視臺。問題是，您哪天用?」

他當然表示，但有訊息，馬上告知。

季宗慈還在關心他的傳記叢書。他聽見季宗慈說：「這樣吧，我先出一套儒商的傳記。這個，您可得幫忙。」

他對季宗慈說：「我知道你說的是誰。不過黃興已經有兩本傳記了。」

季宗慈說：「聽說這個外號叫子貢的人馬上要來了?您得給我引薦一下。聽說他的寵物是一頭驢子?您要信得過我，就交給我養兩天。您都看到了，養貓逗狗，都是我的強項。養一頭驢子，更是不在話下。能夠和傳主一起共事，對我來說也是一種榮耀。」

「華學明教授已經承擔了養驢子的重任。」

「我找他去。雖說他是搞這個專業的，但說到養驢，他不一定比我強。」

《論語·顏淵》。季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如?」孔子對曰：「子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」