臺下又是一陣大笑，但程先生沒笑。

就在這次演講中，程先生也提到，他力主將儒學研究學科化，制度化。他說，十九世紀以來，思想史研究的重要標誌，就是知識的學科化和專業化。只有這樣，才能把知識的生產，知識者的培養，納入一個永久性的制度性的結構之中。所以他建議國內高校從現在開始，就嘗試著招收以儒學為研究方向的本科生和研究生。然後，他強調了時間、時機、時代的重要性，從「學而時習之」談到「節用而愛人，使民以時」，從「好從事而亟失時，可謂知乎」談到「時危思報主，衰謝不能休」。程先生感慨道：「時光飛逝，時不我待！如今，研究西學，在大陸高校中依然吃香得很，對儒學構成了擠壓。但是，時窮節乃見，一一垂丹青。大陸的同仁們一定要抓住時機。時來天地皆同力，運去英雄不自由。」

掌聲四起。連麥克風都來湊熱鬧，嗤嗤啦啦響了起來。

葛道宏激動得跺腳，大概又意識到他們並不是在巴別，臉上就呈現了笑意。費鳴遞過來一個用餐巾紙包著的東西。他後來知道，那是費鳴臨時借來的藥丸。葛道宏開啟看了，朝費鳴點點頭，然後裝到了自己兜裡。

程先生又說：「時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。如果我們的精英人士，也是如此，只是人云亦云，只看到眼前，那一定會讓人笑話的。光大儒學，人人有責。一定要與時俱進。這是時代的使命，是國人的使命，是上天的命令。上天的命令怎麼能違背呢?時惟天命，無違！」

這時候，他看到珍妮進來了，嘴裡嚼著口香糖。

珍妮站到了講臺邊。北大校長看見了珍妮，就和程先生說了幾句。然後北大校長把麥克風的話筒按低了，講了幾句話。大意是說，聽了程先生的課，受益匪淺，茅塞頓開，信心倍增。北大校長順便提到，「與時俱進」這個詞，是北大老校長蔡元培先生提出來的，元培先生把古代典籍中的「與時偕行」「與時俱化」「與時俱新」，概括了一下，提煉了一下，提出了「與時俱進」這個概念。不過，提出這個概念不久，元培先生就告老還鄉了。元培先生走了，但這個精神留下了，成了北大精神，成了民族的精神。

北大校長又朝珍妮這邊望了望。珍妮在誇張地點頭。

欒庭玉說：「北大校長，講得還是不錯的。」

葛道宏說：「這位仁兄的普通話有進步，至少這幾句說得很標準。重要的是，髮型和手勢都弄得不錯。」

演講持續了四十五分鐘，並預留了十五分鐘來回答現場聽眾的提問。一個學生，也可能是教師，也可能是從外面趕來的研究人員，從後排站了起來。這個人看著很年輕，但聲音卻有些疲倦。他竟然是自己拿著話筒來的。負責遞話筒的工作人員，看著這個人手中的話筒，似乎有點迷惑：是我投遞的嗎?這個人把毛衣搭在肩上，毛衣的兩隻袖子在胸前挽了個結，問話的時候，就不停地摸著那個結。他沒有介紹自己的身份，但卻提出了身份問題。

「我們是誰?」提問者說，「我們與孔子時代的中國人，還是同一個中國人嗎?這是一個古老的問題，但這個問題又帶有鮮明的當代性，它針對的是具體的情景、選擇，乃至危機。因為它涉及identity與identification的概念。我知道——」

主持人提醒說：「請儘量簡潔一些。」

但程先生說：「他問得很好，請讓他說完。」

那個年輕人的聲音卻有點傷感了：「我常常被這個問題迷惑。有時候，我覺得好像想清楚了，但你早上清醒，並不能保證晚上不糊塗。您剛才提到，中國人處理的是變數，這個變數變到現在，我們的文化，文化中的人，是不是發生了根本性的變化?不要說拿今天的人與兩千多年前的人相比較了。有時候，我覺得今天的自己與昨天的自己都是兩個人。」

應物兄覺得，先生接下來的話，應該一字一句記下來。程先生對提問者說：「你先坐下。知者動，仁者靜。別急，先靜下來。我們今天所說的中國人，不是春秋戰國時期的中國人，也不是儒家意義上的傳統的中國人。孔子此時站在你面前，你也認不出他。傳統一直在變化，每個變化都是一次斷裂，都是一次暫時的終結。傳統的變化、斷裂，如同詩歌的換韻。任何一首長詩，都需要不斷換韻，兩句一換，四句一換，六句一換。換韻就是暫時斷裂，然後重新開始。換韻之後，它還會再次轉成原韻，回到它的連續性，然後再次換韻，並最終形成歷史的韻律。正是因為不停地換韻、換韻、換韻，詩歌才有了錯落有致的風韻。每個中國人，都處於這種斷裂和連續的歷史韻律之中。」

就在這時候，應物兄突然看到了坐在提問者身邊的張明亮。張明亮怎麼來了?事先，他竟然沒有告訴我。他是怎麼溜進來的?正這麼想著，他聽見程先生吟誦了四句詩：

人事有代謝，往來成古今。江山留勝蹟，我輩復登臨。

這時候，那個提問者又問道：「先生，我知道您對朱熹——」主持人打斷了他，說：「每人只能問一個問題，請你把話筒交給工作人員。」提問者確實把手中話筒交了出去。交給誰了呢?哦，竟然是交給了張明亮。張明亮把那個話筒收了起來。原來，那個話筒竟然是張明亮從濟州帶來的，裡面裝有錄音筆。張明亮就是以送話筒的名義，大搖大擺地從門口進來的。這天下午，他與張明亮聯絡時，張明亮說，他已經坐上了返回濟州的動車。張明亮解釋說，他之所以這樣做，是因為他覺得必須見到程先生，只有見到程先生本人，面對面聽到程先生的聲音，親眼看到程先生的手勢和表情的變化，他才能夠真正地理解程先生在錄音帶裡的每一句話，每個語氣，才能更好地整理那些錄音帶。

演講結束後，程先生被一輛紅旗轎車接走了。

當他目送紅旗轎車離開的時候，吳鎮和陳董的小姨子過來，問他能不能安排他們拜見一下程先生，只需要五分鐘，三分鐘也行。他對他們說，都是程先生派人與他聯絡，他無法與程先生聯絡。他們說，既然這樣，他們就請他吃個飯，感謝他替陳董的小姨子弄到了票。他對他們說，濟大校長也來了，走不開。

吳鎮說：「懂了，懂了，明天再約。」

隨後，他就接到了珍妮的電話：「晚上十點，先生接見鄉黨。」他當然很快把這個意思轉達給了葛道宏和欒庭玉。他們嘴上沒說什麼，臉上還是有一絲不悅。他趕緊把珍妮的下一句話告訴他們：「先生要接受高層的宴請。北大校長陪著過去了，清華校長也陪著過去了。先生會盡早退席的。」他還把珍妮的另一番話告訴了他們，先生本來住在釣魚臺國賓館，就是為了見鄉黨，特意搬到了博雅國際酒店。欒庭玉和葛道宏都很感動，出氣聲都變粗了。

《詩經·小雅·正月》：「瞻烏爰止，於誰之屋?」《毛傳》：「富家之屋，烏所集也。」烏，寒鴉。古人將烏之飛來，視為祥瑞。「愛屋及烏」即由此引申而來。

冰淇淋。

口交。

見《論語·學而》。

見《論語·陽貨》。

見杜甫《江上》。

身份。

認同。

孟浩然《與諸子登峴山》：「人事有代謝，往來成古今。江山留勝蹟，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。」