程先生看到他，上來就說：「應物，知道吧，子貢昨日還說，我應許你們做個兼職院長就行了，哈佛這邊不要放下。什麼兼不兼的?魚與熊掌，不可得兼。濟大我是要去的。濟大就是熊掌。」
談話的地點就在程先生的寓所，程濟世先生稱之為「桴樓」。程先生說：「這把老骨頭，若對濟州還有用，我就辭了桴樓，回去。」
黃興說：「弟子陪先生回去。弟子用專機送您回去。」
程先生感慨道：「真是我的子貢啊。你也回濟州投資嘛。既能賺錢，又能助家鄉父老發財，兩全其美，何樂而不為?」
黃興右手撫胸，彎腰，說：「弟子唯先生之命是從。」
程先生說：「子貢，上次回臺灣，你的幾位朋友去看我了。代我謝謝他們。」
黃興說：「有緣拜見先生，是他們的造化。他們須重金謝我才是。」
程先生提到，有個朋友在臺灣也建了個儒學院，盼望他能回去，以促動臺灣的儒學研究。聽程先生這麼一說，我們的應物兄心裡咯噔了一下。但他不便插話，只能豎著耳朵聽講。他把表情調整到略帶憂懼的樣子。
程先生說：「漂泊已久，葉落歸根的想法是有的。剔骨還父，剔肉還母，本是人倫之常。回臺灣是歸根，回大陸也是歸根。父親的墓在臺灣，母親的墓在濟州。回臺灣好是好，可以信口開河，無所顧忌。只要不殺人。可就是太鬧了，太能鬧了呀。鬧鬨鬨的，toonoisy！一刻不消停。一會兒藍，一會兒綠，眼花繚亂。一些老朋友也攪進去了，橫連縱合，黨同伐異，比春秋戰國還能鬧。本來是四海之內皆兄弟，如今倒好，新友舊朋竟也反目成仇。攻乎異端，斯害也已。到了臺灣，入世不好，不入世也不好。入世?入哪個世?只要入世，就難免要攪進去，難免要跟著鬧騰，makeanoise！一鬧騰，骨頭都要散架了。他們是讓我出任儒學研究院院長。院長我也不願幹。我跟某些老朋友不一樣。給了他們，他們定然跑得比兔子都歡。」先生所說的「那些老朋友」是誰呢?他不能問，只能聽。「他們呢，顧盼自雄，還能折騰。我是不願折騰了。不想鬧著玩了。我還是願意老調重彈，和諧為上，別瞎折騰。夫子是對的，只當素王。我是安於當一個學者，當一個思想家，當一個小老頭。既無高官之厚祿，又無學者之華袞，赤條條一身素矣。閒來無事，找幾個人聊聊天。清霜封殿瓦，空堂論往事；新春來舊雨，小坐話中興。豈不快哉?」
講到這裡，程先生要去趟洗手間，說：「稍等，我得去噓噓了。」
在本草話和濟州話中，「噓噓」指的都是兒童撒尿，也指大人給兒童把尿。他覺得，程先生俏皮地選擇這個詞，正好說明程先生對濟州的感情太深了，有如赤子對母親的眷戀。程先生的攝護腺一定也有毛病，因為一去就是好長時間。在攝護腺方面，我似乎有些青出於藍，或許應該給先生介紹個方子，就是用玉米鬚煎湯代茶。但又似乎不可信也。他想起金彧說過，它的作用主要是利尿。
趁著程先生不在，黃興湊近他，說：「應物兄，我會鼓動先生儘早回大陸的。我也回去瞧瞧。你說得對，那裡商機無限。」
隨後，黃興提到了他們共同的朋友郟象愚，但用的是郟象愚另一個名字：敬修己。這是程先生給他起的名字。黃興說：「修己兄不太支援先生回國。」
與黃興一樣，敬修己也是程先生的私淑弟子。程先生對他很看重，曾聘他做自己的學術助手，但因為他志不在學術，做事又容易衝動，程先生就將他安排在了黃興的公司。黃興公司門下，有一個「儒學與商業」網站。敬修己負責的就是那個網站的編輯，活不重，錢蠻多。
應物兄忍不住說道：「修己者，象愚也。說是象愚，我看是真愚，愚不可及。他跟隨先生多年，算是白跟了。毋意、毋必、毋固、毋我，他一條也做不到。」
黃興說：「他昨日還打電話，提醒先生不可急著決定，可以先答應回去看看。他也想跟著回去看看吧。他出來得太久了。」
他立即對黃興說：「你告訴修己兄，此事辦成後，他若想回去，我可以助他一臂之力。要是辦不成，哈，元曲裡有句唱詞，我要送給他：忙趕上頭裡的喪車不遠，眼見得客死他鄉有誰祭奠。」這段時間，因為與葛道宏接觸多了，他也習慣於引用一些戲文。此前不久，他和敬修己共同的一個朋友客死加州，他在敬修己發給他的郵件中看到了葬禮的圖片。修己佇立於墓前的身影，最讓他唏噓不已。修己明顯老了，一臉悲慼。修己兄，你修來修去，修得不像自己了。
「修己兄近況可好?」
「一日深夜，我路過海灣大橋，見他一個人在橋上走，心中一驚。修己是不是患上了夢遊症?」
「千萬別掉到河裡。」他趕緊說道。
「應物兄有所不知。夢遊人就是在屋頂上行走，都有精確的位置感，不會掉下來。他們可以在屋脊上奔跑。」
程先生從洗手間出來了。
這天，他照例錄下了程先生的話。程先生接下來的話，真是既誠懇又深情，文華質樸相半是也，文質彬彬是也。程先生說：「噓噓一下，輕鬆多了。人老了，話多，尿多。這裡有一本書，裡面夾了一朵桃花。桃之夭夭。西人愛玫瑰，國人愛桃花。這裡還有一本書，裡面也有一朵桃花。你們看看這兩朵桃花。能看出difference嗎?這一朵是在北京的中南海採的，這一朵是在臺北介壽館採的。看不出是不是?那是時間長了，發白了，發黃了，幹了。同是桃樹，也是南北有別啊。單說這花，在臺灣，葉先花後，花朵疏落；北方呢，則是花先葉後。花先葉後，故有灼灼其華，故有人面桃花相映紅。應物，你回去可以跟葛先生講，我喜愛北方的桃花，濟州的桃花。濟州的桃花，以鳳凰嶺上慈恩寺的桃花為最好。我想慈恩寺的桃花了。」
啊，慈恩寺與有榮焉。
我真想馬上把這個訊息告訴慈恩寺的住持釋延長。
程先生突然說道：「清華有朋友講，濟大校長曾向他探聽我在北京的行程。這朋友很敏感，問我是不是要回濟州。我沒跟他講實話：想遠了，禮節而已，鄉黨嘛。」
「葛校長說，他盼您如久旱盼甘霖。」
「北京啊，上海啊，也都有學校欲請我回去。既然要回，還不葉落歸根，還不一竿子插到底?要回，就回濟州。茲事體大。回?怎麼回?何時回?容我再考慮幾日。這邊的事情，也需交代清楚。怎麼樣，屆時子貢陪老夫回去一趟?」
「回十趟也是應該的。」黃興說。
「子貢啊，你可在濟州建都。你的帝國在東亞，都城在濟州。屆時我們師生終日相處，豈不快哉?」
「弟子願與應物兄一起，終生服侍先生。」
「此事，須說與犬子知道。若他願意，我也想帶他回去看看。帶他去過韓國，回過臺灣，到過新加坡，還沒帶他回過大陸。有次跟他談濟州，他以為我講的是韓國的濟州。數典忘祖啊。子不教，父之過也。再說了，我也很久沒吃到仁德丸子了。濟州的仁德丸子，天下第一。北京的四喜丸子，別人都說好，我卻吃不出個好來。名字我就不喜歡。何謂四喜?不過是沾沾自喜。儒家、儒學家，何時何地，都不得沾沾自喜。何為沾沾自喜?見賢不思齊，見不賢則譏之，是謂沾沾自喜。五十步笑百步，是謂沾沾自喜。還是仁德丸子好。名字好，味道也好。仁德丸子要放在荷葉上，清香可口。仁德丸子，天下第一。食不厭精，膾不厭細，精細莫過仁德丸子。應物，回去就跟葛先生講，奔著仁德丸子，老夫也要回濟州。」
這段話非常重要，道器並重！他後來將它整理成文，呈給了葛道宏。再後來，因為要尋找程濟世先生的舊宅，他覺得這是個線索，就又把這段錄音翻來覆去聽了無數遍。他在程先生的語氣中，悉心體會著程先生的真情實感。他甚至能聽出來，程先生提到仁德丸子時，望梅生津，嘴滑了一下。只是那仁德丸子是什麼丸子，雖然我也很想嚐嚐，無奈餘生也晚，未曾耳聞啊。
因為高興，程先生還拉了一段二胡，拉一會，講一會。程先生的二胡拉得很好，拉的是《梅花三弄》，前後足足拉了半個鐘頭。程先生多次深情地看著那二胡的弦子，有時甚至忘記了手上的動作。程先生喜歡中國樂器，不喜歡西洋樂器。程先生曾說過，我們的弦子是用蠶吐的絲弄的，他們呢，他們的提琴、鋼琴用的是鋼絲、鋼筋。我們的笛子是用竹子做的，他們吹的是銅管。我們是天人合一，他們是跟機器較勁。這會，程先生拉完之後，說：「赫拉克利特的那個比喻是對的：對立造成和諧，如弓與六絃琴。但還有比六絃琴更恰當的比喻，那就是二胡。」
程先生提到赫拉克利特的時候，他突然想到了赫拉克利特的一句名言：一個人的性格就是他的命運。他在內心裡感慨了一聲：我的性格很好，但命不好。因為覺得這有些怨天尤人的意思，所以他又悄悄地把這句話改了一下：我的性格不好，但命很好，因為我遇到了程先生。然後他問自己：性格好命不好，和性格不好命好，哪個好?他一時找不到答案。