奇怪得很，雙林院士竟然知道，他們在運作程先生回濟大任教一事。對於雙林院士，葛道宏顯然沒有好感，稱之為悶葫蘆。葛道宏是這麼說的：「也真是怪了，一個悶葫蘆，竟然知道這事?他從哪知道的?」原來，葛道宏在與雙林院士談話的時候，順便誇讚了一下濟大的師資力量，說濟大最近兩年致力於引進人才。說了半天，雙林院士回了一句話：「我知道，濟世先生要來。」葛道宏吃了一驚，問他是從哪裡聽說的，雙林院士卻不吭聲了。

「濟世是誰啊?懸壺濟世，是個醫生?」小喬問。

如果是費鳴問出這樣的話，葛道宏肯定會勃然大怒。費鳴說過，葛道宏對秘書的要求是，他知道的，你必須知道；他裝作知道的，你也必須知道；他不知道的，問到你了，你也得知道一二。但眼下，葛道宏卻表現出了少有的寬容。事實上，葛道宏好像還很愉快：不知道?ok，ok，我正好給你講講。於是，葛道宏說：「有句話是怎麼說的，天地啊，生民啊，絕學啊，某種意義上，他就是管這個的。」然後，葛道宏問，「應物兄，情況就是這麼個情況吧?」

「確實如此。作為儒學大師，程濟世先生就像張載所說的，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

「牛人啊，」小喬說，「他也要來濟大效力了?」

「為國效力！」葛道宏說，「小喬，費鳴就要去為他工作了。你是不是很羨慕?我是個念舊的人，所有在我身邊工作過的人，我都會安排一個好去處的。你也好好幹。」隨後，葛道宏問他：「你是不是已經跟費鳴說過了?」

「他好像捨不得離開您。」

「你就告訴他，我這麼做，完全是為他好。真是個小傻瓜。」

他想，葛道宏之所以沒把小喬支走，就是要向他發出強烈的暗示：小喬正等著費鳴離開呢，你必須把費鳴給我搞走。他又聽見葛道宏說：「你還可以告訴他，如果他真的喜歡這份工作，那麼我可以成全他。我的一些講話稿，還可以繼續由他來寫。我喜歡他的文筆。」

話題再次回到了雙林院士。葛道宏問：「雙林院士是不是從程濟世先生那裡聽說的?他們認識嗎?」

他們肯定互相知道，但是否認識，那就無法證實了。程濟世先生與很多華裔科學家都是熟悉的，如果他們在一起討論葉落歸根的問題，那也不是不可能。而那些科學家與雙林院士也應該是熟悉的。也就是說，雙林院士知道這樣的訊息，並不令人吃驚。應物兄把這種可能告訴了葛道宏。當然，還有一種可能性，他沒有說：喬木先生要是跟雙林院士提起此事，那也沒有什麼好意外的。

葛道宏說：「所以，我們必須儘快與程先生見面。他到底什麼時候回國講學?如果他一時回不來，你應該去一趟美國。先辦簽證，隨時可以走。」

「好的，我儘快辦。」

「晚上一起吃飯?」

「不巧，前幾天我與一個朋友約好了。」

「你呀！和丈人同桌共飲，是不是不自在?放不開?」

他沒想到，葛道宏請的是喬木先生。他說：「我經常陪喬木先生吃飯的。」

「好吧，我就放你一馬。其實呢，吃飯之事，最是費時勞神，尤其是陪貴賓吃飯。說是吃飯，其實是敬禮。」葛道宏說，「但又不能不去。今天做東的人是庭玉省長。庭玉省長要請的是雙林院士。聽說雙林院士在濟州，庭玉省長想代表省政府表達一下敬意。我同意把雙林院士帶過去。同時呢，欒庭玉又請喬木先生作陪。可誰能料到，雙林院士竟然不辭而別了。情況彙報給庭玉省長，庭玉省長說，請雙林院士本來就是個由頭，本來就是想約母校的老師見個面，不要改期了。庭玉省長最近好像也在讀儒學方面的書。你看，儒學熱真是不得了。他問了我一個問題，有人稱程濟世先生為帝師，這是怎麼回事?」

這就怪了。這個問題，欒庭玉已經問過我了，我也解釋了，現在怎麼又問到葛道宏頭上了?是我沒有解釋清楚嗎?

哦?葛道宏是不是想借欒庭玉之口，從我這兒聽到答案?看來，我送給葛道宏的書，他並沒有看。那本書現在就放在葛道宏的書架上。那是程濟世先生所著的《儒學新傳統與中國現代性》。它本是用英文寫成的，由應物兄譯成了中文。感謝卡爾文，有些詞句的翻譯，他徵求了卡爾文的意見。現在，他從書架上抽出那本書，直接翻到了《後記》，然後掏出手機拍照：

有人曾將先生譽為當代人類文明的先知，也有人把先生看成是帝師。對這兩種稱呼，先生都表示難以認同。先生開玩笑說，說他是先知，等於把他說成了鴨子，春江水暖鴨先知嘛。至於稱他是帝師，則等於對中國社會已經發生的深刻變革視而不見。程先生說了，連孔子本人都沒有當過帝師，只是一個「素王」，他又如何敢做帝師?

葛道宏的目光從書上移開，問道：「為什麼有人稱他為帝師呢?」

他解釋說，這是因為程先生從儒家的觀點，分析了明清兩朝皇帝的得與失，著重分析了皇帝的師傅在給皇帝上課的時候，什麼地方講對了，什麼地方講錯了。比如，萬曆皇帝的師傅張居正，從教學方法到教學思想，全搞錯了。張居正曾擬定過一個「明君養成計劃」，五點起床，先上兩個小時的自習再吃飯，吃一個小時，八點鐘接著學，一直學到中午十二點。下午兩點接著學，一直學到掌燈時分。一年到頭，只有三天假期：自己生日、父親生日和大年初一。程先生說了，孔子要是看到張居正這套做法，肯定會氣死的。看到這些文章，有人就說，程先生要是帝師就好了。也有人說，程先生不承認自己是帝師也是對的，因為他分明是帝師的帝師嘛。

「有道理。」葛道宏示意小喬也用手機把那段話拍了下來。

他接著說道，程先生多年之前就撰文說明，二十一世紀中國最重要的目標就是建立和諧社會。這個說法在西方影響甚大。西方學術界以此認為，中國後來提出的建立和諧社會的發展目標，就是受到了程先生的影響。不過，程先生所說的「和諧」，是真正的「和諧」，裡面包含著張力，可控的張力。

「講得好。」葛道宏說，又吩咐小喬把照片傳給他，「我查了報紙，程先生每次回國，都有重要人物接見。」

「程先生說了，按孔子的說法，受接見的時候，應該表現得拘謹一點。他都忘了怎麼才能表現得拘謹，為此而對自己有些不滿。」

「程先生太可愛了，這說的可是心裡話啊。」

葛道宏接下來的一句話，乍聽上去有些不對勁，因為葛道宏提到了他連續批判了很多年的福山：「我敬佩他，他跟福山是一個級別的。只是，一個是替我們說話的，一個是替他們自己說話的。」

「他跟福山還不一樣，因為他有兩千多年的傳統作為靠山。」

「這種感覺我也有。英雄所見略同。」葛道宏說。

「我已告訴程先生，儒學研究院開始籌備了，就等他來掛牌了。」

葛道宏整整衣領，擺擺領帶，好像程先生已經到了門口，需要出去迎接。葛道宏說：「我很想早日當面向程先生請教。只是不要半路殺出個程咬金！讓北京和上海的高校給截和了。北京和上海高校的一些人，經常批判什麼殖民主義、後殖民主義，可他們最喜歡搞的就是殖民主義和後殖民主義。從內地挖走了多少人，又截走了多少人?越是喜歡批判殖民主義的人，越喜歡搞殖民主義。打自己的臉，打得啪啪啪的，我們看著都疼，他們就不知道疼?」

小喬突然問道：「他肯定會回來的吧?可不能讓別人給我們搶走了。」

葛道宏說：「所以，動手要快，免得被動。」

他連忙安慰他們：「我回國的時候，程先生送了我一幅字。您看了就知道，如果他回來，他的首選就是濟州大學。」他拿出手機，調出那幅字的照片：

哀郢懷沙騷人之心

「是孔夫子說的嗎?」葛道宏問。

小喬立即委婉地說道：「這話跟孔夫子有點關係。」就是這句話，使他覺得小喬肚子裡還是有墨水的。他就順著小喬的話說：「這裡的‘郢’指的是郢都，是楚國的首都。小喬說得對，這話跟孔夫子有關係，因為孔夫子到過這個地方。莊子也到過，墨子也到過，屈原在這裡做過左徒，相當於現在的外交部長。《哀郢》和《懷沙》都是屈原的作品。這幅字的意思是說，屈原雖然多年流寓異地，但仍然不忘郢都。去國懷鄉，程先生這是自比屈原。所以，只要他回國任教，他的首選肯定是濟大。別人想搶也搶不走。」