母親看著眼前的婦人，料定就是「兔子」談及的那個張芸芳了，在對方氣勢的壓迫下，不知怎的，窮丫頭竟然有些氣短，定神一想，反正往後也不在一塊兒過，怵她作甚，便說道，我要家走。

「要家走」是「要回家」的意思，朝陽門外貧民們使用的語言，這使得母親一張嘴就透了底兒，顯出了底氣的不足，就好像後來有人要裝港臺腔，一不留神卻突然冒出了自家老腔一樣，由不得人。那婦人說，要回家也沒誰攔著，得老張開門才行。

母親從婦人的話語裡聽出了「不歡迎」的意思，越發堅定了走的念頭。

這時候，一個精瘦的男人披著衣裳，趿拉著鞋從南屋走出來了，睡眼惺忪地說，誰在門道里呢？

婦人說，有人要走。

老張沒理會婦人的話，把衣裳穿好了，提上鞋說，沒我這門還真開不了，它門拴上有機關不是，得把栓上的小舌頭搬下來，它才能開啟，這個小舌頭呢，一般人還找不著，要不這院裡的哥兒姐兒，貓兒狗兒的，都偷偷往外跑了還行？

老張說一口唐山的「老太兒」話，母親想，這個人心眼不錯，隨和，就是話忒多。老張後來成了母親的死黨兼莫逆，大約也與這天夜裡的表現有關。我跟老張的關係也不錯，我那一口純正的唐山話，都是跟老張學的，韻味的純正，用詞的準確，常常讓河北的作家們吃驚，誰也挑不出半點兒毛病。老張語言的活泛與詼諧，大眾式的調侃與誇張，讓我受益匪淺，他是我文學的「恩師」。

扯得遠了。

老張問，這半夜三更的，誰人要出門？

婦人一指我母親說，喏。

婦人的一個「喏」，讓母親很不受用，她感到了這女人從心裡對她的反感和蔑視，母親後來對我說，那一個「喏」字幾乎把她氣個半死，即便不在這個家待，她也不能輸在這個「喏」上，人窮怎麼的，人窮也不低誰一等！這一來，母親的邪勁兒又上來了，她說，我是有名有姓的，家住南營房四甲57號，我不叫「喏」，我叫陳美珍！

婦人立刻閉了嘴。

老張說，這麼說就是太太了，太太要出門我自然沒有不開的道理，可是我開了街門，外頭還開不了城門，太太想家了也得等天亮不是，您回去早了親家還沒起來呢，堵了人家被窩可咋著呢？

母親看看剛剛偏西的月亮，也是有點兒猶豫，老張藉機對母親說，要不我跟老爺言語一聲，就說您要回門，天一亮就備車，早去早回。

老張明顯是在給母親臺階下，新媳婦回門一般都是第二天，由新姑爺陪著，到新婦孃家去拜見親屬，表示兩家的親戚關係由此而認定，而牢固。回門對出嫁的新媳婦是個很重要的儀式，頗有衣錦還鄉的意味，是初嫁女孩向孃家人炫耀婆家富足，自己有頭臉，丈夫溫順有能耐的機會。女方的親戚街坊們這天也要聚集在一起，對新郎評頭品足，搞些惡作劇，以試新郎的性情。母親在南營房的街坊碟兒，因為在該回門的日子被婆婆責令出來挑水，被眾人認為他們家不合禮法，不懂規矩，在南營房地區就抬不起頭來。

可是母親壓根就沒想過回門這個程式，老張這麼一提醒，她更認為不可，讓那個大她近二十歲的男人明天跟著一塊兒回南營房，還要坐著他們家的轎車，那可真是生米做成熟飯，不是真的也成了真的。母親想的是從這個宅門裡一出去，就再也不回來了，金家再用八抬大轎去抬也不回來，在這場婚姻中她全被蒙在了鼓裡，談婚時說新郎是「草莽之兔」，大她六歲，結果一放定就成了「蟾宮之兔」，又添了一輪，怪自己沒看清，硬著頭皮認了，誰想到關鍵時刻又冒出個「夫人」來，並且這夫人還有著一幫大兒大女，怎麼得了！

已然鬧了，就要鬧到底，先找著媒人討個明白說法，再退婚，不信就找不著說理的地方，大不了還有最後一招，抹脖子上吊，死給他們看。她的好朋友碟兒不是就扎水缸自盡了，喪禮儘管輝煌，驚動了整個朝陽門，可是有什麼用呢，人死了，眼睛一閉什麼也不知道了，這個世界上就永遠沒有你了。現在還沒到那一步，先得出去把事兒理論清楚，她可不能像碟兒那麼傻。

母親堅持讓老張開門，老張說得稟告老爺一聲，他雖是看門的，也沒夜裡隨便開街門的權利。那婦人說，老爺忙了一天，累了，早在西院睡下了。

老張驚奇地看著母親，大概此時他終於鬧明白了，洞房花燭夜，新郎竟然睡到了另一位夫人的炕上，難怪新娘子不幹了。

其實這一切都是母親自找的。

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