真是名副其實的春之醍醐寺啊，不過這裡的「櫻會」當然不是指櫻花的祭典，而是每年的櫻花時節，在下醍醐清瀧宮前舉辦的清瀧會。清瀧會是為了祭祀鎮守一山的清瀧權現而舉辦的法會，已經有八百五十多年的歷史了。十三世紀的《天狗草紙繪卷》裡描繪了法會的景象，怒放的櫻花映襯著舞臺，臺上舞姿翩翩，臺下圍滿天狗。那是明朗的、英武的、健碩的醍醐之春。從那時起，醍醐櫻會就名揚天下了。

提到醍醐觀櫻，最出名的莫過於慶長三年三月十五日的秀吉賞櫻。自從在前一年，秀吉邂逅了醍醐的櫻花，即刻就命人修繕堂塔伽藍，或許從那一刻起他就在期待第二年的醍醐賞櫻了吧。

秀吉對醍醐的櫻花有一種近乎倔強的執著。他命人從周邊四國蒐集了七百株櫻樹，一一種在下醍醐至上醍醐沿線。翻過年後，他數次親往醍醐寺檢視賞櫻會的準備進度，還將醍醐寺闢作知行地賜予下屬，令其儘快築起堂塔。秀吉不但策劃了三寶院的再建，連賞櫻會場的結繩佈置都親力親為。

三月十五日賞櫻這日，秀吉領著幼子秀賴，攜北政所、澱君以及其他側室，共享了一日的賞櫻盛世。那一日的盛大場景在《太田牛一雜記·天正記》裡有詳細記載。

距離這次醍醐賞櫻才過去半年，秀吉就魂歸他處了。或許他早就預感到自己大限將至，也預感到他去後的豐臣家族註定將陷入一場悲劇，可這些秀吉終是無力再去面對了。正值朝鮮出兵之際，秀吉既看不清這場征戰的前途，也無法對自己死後的天下大勢有任何部署。秀吉曾在織田信長死後造成的混亂局面中，以雷厲風行的手段迅速拿下山崎合戰的勝利。不知不覺已過去十六載。秀吉在人生最後陷入大勢已去的消沉之中，也許正是在這個時候，才需要用一場盛大的賞櫻之宴去完成自己一世一代的華麗人生吧。

我的小說《澱君日記》裡有一處場景正是寫「醍醐賞花」的。每每下筆，那景象在我心中始終是一片模糊。「醍醐花見圖（屏風）」也好，喜多川歌麿的浮世繪「太閣五妻洛東遊覽之圖」也好，那上面都描繪了當時的情景，可我在那上面看不到當世權臣賞櫻之宴的盛大與華美。出現在那上面的兩個秀吉，一個盡顯老態，一個看起來就像肥皂劇裡的主人公。誠然，這些風俗畫中絲毫看不出在《天狗草紙繪卷》中呈現出的醍醐櫻會那種凜然鋪張之美。

不管怎樣，至少今日這春天裡的三寶院是絕美的，滿院的櫻花，還有石頭、假山與流水，整個庭院享受著靜謐的時光。從前書院移步到純淨觀，這裡是秀吉為了賞櫻在槍山建起來的一處遺址，就連前面的庭院也是在那時一併建起來的。

秀吉的醍醐觀櫻以賞櫻為契機，讓戰火中遭到損毀的醍醐諸伽藍得以重建，還衍生出三寶院及其庭院。醍醐觀櫻最大的意義不就在於此嗎。僅一日的賞櫻之宴，秀吉傾注了他晚年的所有熱情。可那一日的輝煌很快就埋沒在歷史的長河中，被遺忘得一乾二淨。如今人們依舊若無其事地漫步在醍醐寺巨大的伽藍之中，而那些櫻花仍歲歲年年，週而復始地如期盛放。或許延續到今日的櫻會不再純粹是當年的模樣了，但也隨著時代的發展愈發昌盛起來。

五月下旬，我去了上醍醐。為了《澱君日記》的素材，我爬上了「千疊敷」，那裡是秀吉賞櫻的舞臺，那一回，我第一次在上醍醐將醍醐寺盡收眼底。

那次的上醍醐之行非常愉快。我與一群巡遊西國三十三所的人前前後後，不緊不慢地向上爬著，大約一個半小時就到藁堂了。

從藁堂下行後不久，便在遠處的山巔之處看到了開山堂、如意輪堂、五大堂這三堂的屋簷。三座伽藍就像一座城塞似的佇立在最高的山巔之上。

毫不誇張地說，當時出現在眼前的那一幕讓我震驚，甚至顛覆了一直以來我對醍醐寺的認知。

我在寺務所住了一晚，接連兩日逛遍了準胝堂、藥師堂、清瀧權現本殿、拜殿、如意輪堂、開山堂、五大堂這幾處伽藍。兩日下來，從藁堂望見山巔三堂時的驚奇之感也化作不同的感受，在心中慢慢消解開來。

我到現在才意識到應該早點來看上醍醐的。不管是醍醐寺的過往，還是醍醐寺的信仰與傳承，所有的一切都是從上醍醐開始的。這一點當然是毋庸置疑的，可這不容置疑的事實，沒有親自登上去的人是不會明白的吧。

散落在山巔與山腰各處的伽藍也是極好的，其實這樣的伽藍配置在山嶽佛教中是很常見的。雖然早就在照片或畫冊中看過了這些風景，可如果不一步一步親自跨過每一間佛堂、翻過每一個陡坡，就無法感受到其中的珍貴之處，比如醍醐寺緣起的傳說與上醍醐的靈氣。

儘管對醍醐寺緣起的傳說早有耳聞，但不可思議的是，當我親自站上醍醐山的時候，我感覺我一下子就抓住了它。並非是我捕捉到這緣起傳說中的真實性，而是這緣起的故事就那樣自然地走進了我的心裡。不管是開山理源大師與山之主橫尾明神的相逢，還是佇立在如意輪堂裡的如意輪觀音，當我登上上醍醐，這些傳說就這樣暢快地進駐到我心裡。從此，他們在我心中的模樣就定格在了那個瞬間。

上醍醐一直到今日都是信仰靈地，有西國三十三所的第十一所準胝堂，還有眾人虔誠供奉的五大堂本尊「五大力君」，當然其實遠不止這些，靈氣也好、山氣也罷，整個醍醐就像瀰漫在獨特的仙氣之中，這裡就是特別為信仰而生的。說不上來是山的心還是自然的心，在這裡，心境也變得純粹起來，不純之物都被滌盪得乾乾淨淨。不管是不是宗教聖地，這裡都充滿了靈氣，這樣的靈地無一例外蘊含著特殊的氣韻，讓人覺得清淨感拂面而來。上醍醐就是擁有這種氣韻的特別之山。雖然有些匪夷所思，卻沒有任何違和之感，不過就是開山聖寶正好選在這樣一個獨特的地方，並建起佛堂，一一造出這些伽藍來罷了。

當親眼看到這處奇特的靈地，我也第一次理解到信仰的意義，而這信仰是在醍醐寺千年的歷史中沉澱出來的。

上醍醐的大多廟宇都曾屢遭火災。站在上醍醐，遙想當年，好像那些火焰正朝我襲來。燒掉的是廟宇、毀去的是佛像，心中的信仰之火卻不曾熄滅，永遠熊熊燃燒著。真是令人動容！

（《古寺巡禮京都3醍醐寺》淡交社，1976年）

空海（774-835），俗名佐伯真魚，灌頂名號遍照金剛，諡號弘法大師，日本佛教真言宗創始人。曾於西元804年到達中國，並在長安青龍寺師從唐代密宗著名高僧惠果學習密教。806年回國在今和歌山縣開創高野山，號金剛峰寺，創立佛教真言宗。

家徽名，在三片桐葉上方配以桐花。中間七朵，左右各五朵。豐臣家的家徽。

醍醐寺槍山上的一處平地，慶長三年（1598年），豐臣秀吉專門在此修建了用於設宴、飲酒的御殿，舉辦了醍醐寺賞櫻盛會。

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