智慧人：「您說了好多次了。現在既然說到勒索，我就多講兩句吧。本國有許多人都在幹著敲詐勒索的勾當，難辭其咎。但人們卻以為沒什么大不了的。
「例如，有個窮人，我估計他家離市場幾十裡呢，他想要一斗穀子，一磅黃油或乳酪，供全家食用。但他離市場太遠了，要是親自去，就一天都無法幹活兒，損失八到十便士，對窮人來說太划不來了。因此，他去找一個女東家幫忙，他曾經在那兒幹活兒。他們答應了，但讓他額外付給他們把貨物搬出市場五里路當得的價錢，甚至更多，而且穀殼也要錢。女東家這樣賣自己的黃油和乳酪，實在是不對。這就是一種勒索，利用那窮人的需要，壓榨他。
「但最重要的是，大聲叫賣的販子給這窮人買來食品是按批發價，賣給他的時候卻按零售價，賺取了不合理的收益，是在利用他的需要玩勒索的把戲。我的意思是，這些人批發買來黃油、乳酪、雞蛋、燻肉等，又在集市關閉後的一週內零零碎碎地賣給窮人。
「儘管我不會譴責他們所有人，但他們中確實有許多人用這種惡毒的手法咬噬窮人。僅因為窮人窮，就壓榨他，這是嚴重的罪行。欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人。因耶和華必為他辯屈，搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。
「壓榨窮人的人，應該注意這兩處經文！經文警告說，欺壓窮人的，他們的財產會毀滅，靈魂也一樣。當那命定的日子到來，我們可以看到他們的靈魂處在何處，落在何種境況之下。而他們的財產，往往很快就朽爛，有時所有人都知道，有時則無人知曉。
「除此之外，還有高利貸者，借出糧食都收取高額利息，而神禁止這樣的事。因為他們無法在趕集日做這事，就在集市關閉後這么幹。這樣一來，窮人就落入了他們口中。他們會盡可能地利用窮人的需求，榨取高額收益。也許有些人會指責我在混淆視聽，因為其他日常事務也牽扯進來，因為我在窺探他們的不公。但對這樣的指責我要說，既然這樣的行為是惡的，就該從世界上除掉。凡這樣行的人都是干犯神，惡待鄰舍，就如惡人觸怒神自討審判一樣。」
側耳聽：「神知道世上滿了欺騙的事！」
智慧人：「唉！但我告訴您的還不到冰山一角，我也沒必要把這個糞堆翻個底朝天。若是我剖析一下某些稱為當鋪老闆的無賴，您有什么話要說呢？他們借貸財物給一時週轉不過來的窮人，卻用各樣詭計，一年靠著借出的東西賺取三四十鎊，甚至五十鎊，儘管典當的東西已經有充分的價值了。而且最後，如果他們有可乘之機，也會把抵押品侵吞了。」
側耳聽：「這些惡棍是國家的害蟲，不配待在人類社會里。根據您之前講過的一些事，我覺得您似乎認為為自己賺取最大利益並不正當。」
智慧人：「如果賺取最大利益指的是通過在貨物上耍花招儘可能多地賺錢，那就不正當。要是我的意思與此相反，就是在替惡人和所有這類歹徒辯護。我絕不會這樣做的，因為神的話語譴責他們。而不管什么時候，出售貨物時都謀取最大利益，並不恰當，理由如下：
「首先，如果總賣高價、或者謀取儘可能多的利益是正當的，那么在跟別人打交道時丟棄正直的良心也是恰當的。但如果不顧正直的良心並不正當，那么謀取儘可能多的利益也不正當。所以，總是賣高價，或儘可能多地牟利並不正當。之前的談論中已經證明了，在交易中不顧正直的良心並不正當。而人要總賣高價的話，就必須不顧良心。
「總以高價賣貨的人，必定有時會利用進貨的小販不解內情，而狠狠地宰一刀。但這么做，不可能良心無愧，因為這是要超出小販的承受能力，因此是禁止的。所以，總賣高價、儘可能多地牟利之人，必定不顧良心。
「儘可能高地定價，必定會利用鄰舍的迫切需要勒索他，但這么做的話不可能良心無愧，因為這就是越分了，欺詐鄰舍，與《帖撒羅尼迦前書》4:6相悖。所以要儘可能高地賣貨、儘可能多地牟利，就必定不顧良心。
「儘可能高地賣貨、儘可能多地牟利，若有需要，就必定會利用鄰舍的愛好而壓榨他，但這么做不可能良心無愧，因為這也是越分，與《帖撒羅尼迦前書》4:6相悖。由此，所以要儘可能高地賣貨、儘可能多地牟利，就必定不顧良心。
「買東西時也一樣。沒人可以總是儘可能低價地買入，而是必須依從良心。如果總是利用之前說過的原因儘可能低地壓價，就不可能良心無愧。因為凡是想要利用別人的無知、迫切需求和愛好，以此牟利，就不可能良心無愧。亞伯拉罕要買赫人的地時，說：為我求瑣轄的兒子以弗侖，把田頭上那麥比拉洞給我。他可以按著足價賣給我，作我在你們中間的墳地。他不願白白地拿地，他憎惡這樣的做法，這與他的信仰、信譽和良心都不相符。同樣，當大衛要買耶布斯人阿珥楠的禾場時，他說：你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇。他也跟亞伯拉罕一樣，本著良心交易。他不會欺負耶布斯人，要給足夠的價錢。因為他知道，貴賣賤買是惡行，所以不會做這種事。
「所以，買東西時也跟賣東西一樣，得本著良心。買東西時欺壓、欺詐鄰舍，也不正當，在任何事情上這么幹都不正當，神會多多地施行報應。之前我已經警告過，並證明了這事，《利未記》25:14說的就是這個道理。