「是嘎嘎嘎。湖冰融解時，擠碎，也會有嘎嘎嘎的聲音。」
古阿霞笑著，模仿鴨子叫，然後她似乎也聽到湖對岸傳來雁鴨的叫聲。黃狗開始吠著，湖岸霧深的幾株臺灣冷杉那邊衝來幾隻雁鴨，朝天空繞一匝後消失，徒留大霧蕩蕩又滾滾不盡，向西方魚貫推擠，這不過是午後三點的事。不久，第二波的雁鴨從水面叫著飛來，夠近時嚇得古阿霞跑走，眼前出現的是裸身的雙傻。他們手中各提兩隻驚恐的羽毛亂顫的雁鴨。
雙傻提回了四隻綠頭鴨，在營地炫耀，趙旻看了大喜：「吃薑母鴨不錯，能夠活血。」他自告奮勇到七星崗伐木站的「酒保」，買米酒回來煮薑母鴨或燒酒鴨。
古阿霞說：「我不會把它們煮來吃。」有些事情她很清楚，她不單只是來找神秘魚，也是來散心的，在那些雜事如蒸籠的山莊，尤其教育體系的大官剛離去之後，她需要小旅行，放鬆心情。一座以七彩為名的湖有魔力穿透她的心，引領她來訪。不過，她發現接下來幾天她看見最多彩的竟是公綠頭鴨的藍紫色頭頸羽毛。它們很吵。
趙旻為防止它們飛走，將兩隻翅膀抬起來綁成一束。天黑了，氣溫下降，雁鴨叫得兇，吵得大家有點煩。素芳姨提醒，雁鴨通常會斂縮翅膀，把脖子捲進翅膀下保暖，「綁起翅膀，它們會失溫」。
「半夜我就偷偷去放掉那些鴨子。」古阿霞說。
到了晚間九點，海拔高、低氧及寒冷，一直折磨古阿霞的睡眠，她輾轉入眠時，隔壁雙傻的帳篷傳來雁鴨混亂的嘈雜。她拉開帳，一陣冷風從外頭狠狠地掃過，霧氣沒了，星星們卻來到了天空，暗夜焚燒，隔著銀河，互丟流星慶祝。古阿霞記得某個童年時刻在田野上與它們最後一次告別後，如今盛會重逢。可是她無暇觀賞，對門的帳篷持續傳來吼叫，吵死人了。
那是高山的慣犯「小偷」黃鼠狼入侵。它們身軀修長，外皮棕黃閃亮，四肢短粗，是可愛的搶匪，專門趁夜偷跑進人類的活動範圍偷東西吃。披大衣的古阿霞拉開雙傻的帳篷，一股腥臭味衝出來，除了野雁味道，還有黃鼠狼受困分泌出的濃烈惡臭，古阿霞當下往後退，像是被無形的一拳擊中。
混亂最後停了，雙傻再次展現他們矯健的身手，抓到極為大隻的傢伙。趕來看戲的趙旻大喊「敵人打來了」，隨即稱那隻40餘公分的傢伙為「鼠王」。第二天天亮，古阿霞仔細觀察這隻動物，非常可愛，世上有如此逗趣生物。令人很難接受的是，趙旻用魚線把黃鼠狼懸在甩竿上，他昨天釣不到湖裡的神秘魚，現在釣到一條鼠王。
「它是黃鼠狼，不是鼠類。」素芳姨說。
「是黃鼠狼給雞拜年的傢伙嗎？」古阿霞看到素芳姨點頭，又說，「我在山下住了十幾年，到處是雞，也沒見到這傢伙。現在它們可好了，躲在山上給雁子拜年了。」
「那它是狼囉！」趙旻問。
素芳姨笑得更大聲，「河馬不是馬，長頸鹿不算是鹿。黃鼠狼不是狼，不是鼠，全名叫華南鼬鼠，比較接近貂或水獺之類。」
「毛筆。」帕吉魯說。
大家停下，聽他說了，什麼都不做，畢竟他總是默默的，一說話便有如神像開口般奇蹟。帕吉魯成了眾人焦點，不說了。然而，毛筆跟黃鼠狼的關係是什麼，大家一頭霧水。
「狼毫筆的狼毫，是黃鼠狼的尾巴毛制的。」這點素芳姨接得上話，而且頗有些記憶。她說，學校有一年要用到毛筆，便宜的不耐用，貴的用不起。有個伐木工會制毛筆，需要黃鼠狼的尾巴毛，選了一個500公尺內都光禿禿的樹墩，丟塊肉當餌，拿菜刀等黃鼠狼上門。果真半夜來了山洪暴發的鼬鼠，來一隻，腳踩住，就剁一根，一路剁剁剁，那些黃鼠狼餓得寧願失去尾巴，也要吃口肉。第三天，伐木工扛著嚇死人的兩大叢東西過來，像是用扁擔扛著雞毛撣子，全是黃鼠狼的棕褐色尾巴，陽光下油光閃閃。
「聽起來是真的。」古阿霞說，「我都相信摩西把紅海劈成兩半通過，滿山剁黃鼠狼這點我更能相信了。」
「結果，做毛筆的師傅嫌黃鼠狼的毛太多了，夠整個花蓮的小學生用。我把剩下的毛拿來洗乾淨，做成棉被，結果短毛老是穿出被套，只能燒掉。想到那麼多黃鼠狼失去自己的尾巴，那應該是悲傷的事。」
「悲傷？」
「對身材苗條的黃鼠狼來說，尾巴是平衡器，失去尾巴就像在激流中失去舵，像剃光鬍鬚的貓在夜裡走路。想到這麼多黃鼠狼在山上沒有平衡感，還真有點悲傷。」
這沒有引起趙旻的悲憫，他用傳統的八角輪卷線盤的甩竿釣「鼠王」，把它綁在釣線，放回箭竹草坡，要是它逃了就抽動釣線勒緊痛處，趁它鑽回洞穴前，狠狠地當魚拉回來。古阿霞勸不了。
古阿霞只好在帳篷把腿擱在帕吉魯的肚皮上，念著水牛出版社的《小王子》給他聽。帕吉魯覺得這隻金毛的「老蛤蟆」實在有趣，有狐狸、玫瑰朋友，不過太固執了，最好選個石頭星球隱居，不用來壞人這麼多的地球。古阿霞說，小王子不是蛤蟆，是不想長大的小孩，而且石頭也不是石頭，是小行星。
「老蛤蟆是什麼意思？」古阿霞知道帕吉魯從小給客籍的祖父帶大。他的祖父也正是教他傳統伐木的師傅。老蛤蟆顯然是她不懂的客語。
「長不高的大人。」
「侏儒？唉呦！小王子不是侏儒，他是小孩子。」
兩人為小王子是侏儒或小孩子吵著玩時，帕吉魯安靜下來，趴在帳篷地上聽，突然說：「海來了。」臥在帳篷外的黃狗豎起耳朵，站起身來，尾巴停止搖擺，瞬間追了出去，吠聲傳遍湖圈。
「哪來的海？」古阿霞說，有什麼厄運來了似的。
「跑。」
他披起了紅色大披風，拉她往外去。高山空氣稀薄，古阿霞喘得跪在地上乾嘔。帕吉魯背起了她就跑。她的鼻子跌進那股汗水與檜木氣息混合的頭髮便一路裝死。他們來到了山崗，風吹擴了視野，近處的卡社大山、草山在晴光下閃耀，遠處的玉山逼人，山崗彙集了八方最曠遠的景緻。
瞬間，數千億顆微小的霧粒以集體的暴力之美，從花東縱谷衝了過來，活生生地把他們淹沒了。這是海，山上的人才知道，古阿霞見識了，她回頭看著帕吉魯不禁笑了，兩人髮絲結滿霧珠，沾了雪似，這可說是一場寧靜的暴風雪。
經過兩天與素芳姨母子的交談，古阿霞對帕吉魯的身世有譜了。他父親叫伊藤典裕，日本人，十六歲時來臺灣總督府高等學校就讀，是非常優秀的「逃課專家」，不愛在課堂，老是外出採集植物與昆蟲，對原住民調查很有熱情，足跡踏遍佈農族、鄒族與達悟族的生活圈，對南湖大山的冰河圈谷極有興趣。這熱情高中生把大自然當教室，超出同年紀學生的標準，因課堂時數不足，差點無法畢業，卻神奇地靠自學考上臺北帝國大學，走上生物學家之路。太平洋戰爭爆發後，他第二次從花蓮摩裡沙卡深入中央山脈，調查傳說中的高山湖魚種，揭開這秘密將是繼「天然紀念物」──撒拉茂鱒之後最重要的發現。
「撒拉茂鱒？好古怪的名字。」古阿霞聽著山風與濃霧拍打帳篷。帳篷外層鋪滿了露水。
「嚴格來說，那是鮭魚的一種，不是鱒魚。」素芳姨說，「四十幾年前，一位泰雅山地人，在宜蘭街上賣這種魚被警察抓到。警察認定這種高貴魚是從日本內地運來的洄游魚種，肯定是山地人從日本家庭偷來的食物，犯了偷竊罪。那個山地人卻說，這種魚在大甲溪上游到處都是，跟石頭一樣多。這件竊案引起大家的注意，生物學家終於在大甲溪上游的撒拉茂部落找到這種鱒魚。」
「他們有吃過這種魚吧！」趙旻的腦海裡剩下吃。
「有，肯定有。」素芳姨說，「那時候的撒拉茂鱒很多，大甲溪上游的支流都是這種魚，生物學家嘗過這種魚。」
「耶，我就說嘛！生物學家都是偷吃專家。」
古阿霞覺得老是打岔的傢伙真煩，說：「這樣好了，你去釣魚，釣到魚我就幫你做紅燒魚、糖醋魚、清魚湯。」
「雁子呢？」
「也會幫你殺，做幾道好菜。」
趙旻馬上出帳篷，帶著雙傻，拿起釣竿往湖邊走去，還不忘回頭對古阿霞大喊：「那隻鼠王不能殺，我要好好整它。」
「沒問題，我們的生物學家兼整人專家。我們等你回來。」古阿霞從帳篷縫隙看著三人離開，也看見那隻頸子繫著的黃鼠狼被趙旻手中的釣竿吊著走。她才轉過頭來，說：「那幾個煩人鬼走了，他們不會釣到魚的。」
「去吧！」帕吉魯說，「等魚自己跳上岸來。」
走了三個，留下的這個也耍起嘴皮子。古阿霞倒是希望他多講些話，廢話也行，哪種話她都喜歡聽。可是，帕吉魯講到魚跳上岸，便自顧自笑起來，被自己的笑話逗得險些失控。
「所以，伊藤先生在湖裡抓到魚？」
「那時候，我的年紀比你小，負責煮飯與補給的工作，那天與一位山地人回到山下的伐木站補給糧食，回來的時候，帳篷邊放了兩條成魚。伊藤典裕與兩位山地助手興奮地討論這幾條魚，喝起清酒慶祝。」
當時的伊藤典裕喝完酒，仍遏抑不了興奮，就著煤燈，在筆記本寫下當日發生一切，記錄魚體的特徵與長度。隔日回到山莊，魚體腐爛速度很快，伊藤典裕打算用俗稱「福馬林」的甲醛溶液將魚體制成標本。不知怎麼的，他最後沒這樣做，若有所思地在山莊待上兩天，匆促離開。他隨即被徵召前往日本在南洋的屬地擔任職務官，先在菲律賓的馬尼拉，緊接調往北婆羅洲的沙勞越熱帶叢林。
「戰爭吃緊，通訊完全中斷了，我寄給伊藤典裕的信沒有下文，甚至寄不出去了，」素芳姨在這麼多年後說出來，沒了憤怒或埋怨的口氣，「後來我寫信去日本伊藤典裕的老家，他妹妹伊藤美結子回信了。美結子說，她也積極在找，向掌管的陸軍省軍務局與人事局調查，最後的結果是，伊藤典裕神秘地消失在沙勞越熱帶叢林，下落不明。」
「沒有結果？」古阿霞問。
「是沒有真相，沒有屍體，人也始終沒有回來。也許他一直躲在熱帶叢林研究，忘了回來。」
「你會恨伊藤先生嗎？」古阿霞知道這樣問需要勇氣，但是她更知道，伊藤典裕與年少的劉素芳的短暫戀情，留下了帕吉魯。一個未婚的少女要帶大孩子更需要勇氣。
「只能說，沒有釋懷這回事，時間會洗淡了一切，就像水瓢裡的一匙鹽巴不會因為加入更多水而消失。對伊藤來說，他的不回來也是痛苦的決定，不論是死亡選擇他，或是他選擇了叢林。」
古阿霞想追問下去，但追問不會有答案。她想起不久前轟動國際的傢伙李光輝，一個為日本打仗的邦查人，戰爭結束了仍不願投降，躲在印度尼西亞最北端的摩羅泰島（morotai）叢林，憑著原住民的求生技巧與野宿技術，在島上活了三十一年，直到被印尼軍隊逮送回臺灣。古阿霞還記得，有十個小學剛畢業的男孩崇拜李光輝，前往臺東鄉下向李光輝拜師，花半個月走了150多公里，靠吃野菜、釣魚、露宿。榮歸故鄉的李光輝成為觀光遺產，住在仿照印度尼西亞叢林的茅屋，卻穿西裝，安靜沉默，任觀光客穿梭到訪。他一天抽十包煙，老是活在迷幻世界的毒蟲，把野蠻世界無法獲得的文明安慰劑一次補回來。小學生很失望，李光輝無法像小說《人猿泰山》中能在樹林吊藤蔓、百發百中的神射手泰山。突然有個講日語的觀光客拿出攝影機，大喊：「巴格野鹿，中村輝夫，米國軍來了，自殺攻擊。」李光輝跳起來逃掉，惹得觀光客們邊按快門邊大笑。十個孩子揍了起頭的觀光客，也跑掉了，他們一路哭回花蓮，突然一夕之間長大了。
沒有答案，會是最好的答案，古阿霞心想。保持原狀是保守的想法，也是最安全的。李光輝要是繼續待在叢林，會是生猛的魯賓孫，活在現實世界則淪為觀光客的丑角。始終沒有回來的伊藤典裕也是，時間喊卡都這麼久了，活在或死在那個遙遠叢林成了最美的意境，要是他回來，暫時的喜悅之後，該如何面對已經低溫的親情？古阿霞不想在此問題打轉，她轉而想知道的是，到底為什麼伊藤典裕放棄兩隻湖魚與儒艮殘骸，離開山莊，然而這也無解。在與素芳姨一來一往的閒聊後，她把問題拉回七彩湖的魚類。
「沒有魚。我來過幾次，自己划船，都沒有看過魚。不過有個說法……」帕吉魯說。
「說法？」古阿霞追問。
「白雲掉下來，變成花魚了。」
「花魚？」
素芳姨解釋：「這是美麗的山野傳說而已，湧動的霧氣躍過山嶺，穿過盛開的高山杜鵑，碰觸湖水的剎那，霧氣變成花魚。也有另一種說法，烈日下，湖水受熱蒸發，噗噗噗變成一朵朵魚樣的小云，在空中游走了。這種高山湖泊的傳說到處都有，北從太平山的翠峰湖，南到三叉山的嘉明湖都有，以為有魚，細看不過山風吹的漣漪。山上的人都很寂寞，有時候，需要靠傳說填滿空虛。」
古阿霞能理解素芳姨所言，就像神給了她的生命力量，曾經是，現在是，未來也是。教會圍牆外的人，都說教友靠一本天花亂墜的故事書──《聖經》，吸引同類。與其跳出去跟人爭辯，不如跳進《聖經》裡更信。而且，藉著《聖經》當跳板，她相信世界更具可能性，「摩西過紅海我都能相信，」她又搬出這套口頭禪了，「雲變成魚，這有可能是真的。」
「這也許是真的，雲可能變成魚，」素芳姨說，「我想說的是，人最有可能改變自然，舉例來說，臺北新店溪曾出產香魚，一年數萬公斤，就像一百五十年前的臺灣一年能出口三十萬張的梅花鹿皮。但是，新店溪汙染嚴重，這種洄游的魚類到海口產卵的時候，全部死在鬼門關。後來，從日本和歌山取得陸封型的香魚種苗野放，新店溪才有了新香魚，但不是原生種的香魚了。」
「所以七彩湖的魚，是野放的？」
「我在湖邊撿過死掉的金魚，還有死鯉魚。」帕吉魯說，「就是沒有看過伊藤典裕筆記簿裡的魚。」
古阿霞睜大眼，心想：「伊藤是你爸爸耶，怎麼可以直接喊名諱？」可是從帕吉魯是遺腹子這層次來說，她隨即能理解，伊藤典裕不過是個名字，哪有半點記憶了。
「鯉魚應該是西邊的人放生的，」帕吉魯隨即解釋，「西邊的人」是指木業鉅子孫海領軍的林場工人，他們以水裡為據點，沿著八十多公里長的孫海林道向中央山脈的丹大林場挺進，與東邊的林田山會師在七彩湖。
「卡社溪，位在丹大林場深處的溪流，兩岸都是野楓的美麗溪流。」素芳姨說，「我查過資料，在日本時代就有人野放日本紅鱒，我想原因有兩個：第一是嘗試紅鱒是否能在臺灣溪流生存；第二是為了太平洋戰爭時，提供臺灣本土山地作戰時的糧食，這像日本人野放外來種的非洲大蝸牛當作移動的生鮮罐頭，現在成了移動的垃圾。所以可能是，日本人嘗試野放紅鱒到七彩湖，剛好被伊藤典裕抓到。」
「所以七彩湖的魚類是紅鱒。」這是古阿霞的答案。
「不是，為了證明這件事，我去卡社溪抓過紅鱒，特點跟伊藤典裕留下的筆記內容不一樣，無論是魚體斑點或下顎都不一樣，我以為是成魚或幼魚間的比較出了問題，但我有個結論，湖裡的魚是很特別的。」
「我越聽越不懂了。」
「所以我才說，有可能是雲帶來的。」
「這更難解釋了，除非說這是上帝的意旨。」
「與其說是雲帶來的，不如說是大自然的現象。野雁，這高山湖竟然有迷途野雁，不可思議。」素芳姨說，「這個推理是這樣的，一個新挖的池塘，不久來了青蛙，長滿了水生植物，甚至有了魚。青蛙是自己跳來的，植物種子是藉由風飄來的，魚呢？魚類從封閉的水域橫過陸地到另一個水域繁殖，鳥類扮演相當重要的角色，鯽魚卵可以黏在野鳥的腳上，被帶到另一個遙遠的水域。我們來的第一天不是看到野雁嗎！如果高山湖裡有魚，可能是候鳥的因素吧。」
「所以有可能是野雁帶來！它們算是固體的雲。」
「無論是紅鱒或撒拉茂鱒，原本就可以適應湖泊形態的環境，撒拉茂鱒是降海型魚類，因為一萬年前的地質變動切斷當時的大甲溪，它們洄游不到海里，其中有些死亡，殘存的魚類適應環境轉型成陸封型魚類，在它們的集體潛意識必然存在那次的轉變痛苦，成為基因密碼。如果再次遇到困境，從溪流落入湖泊，一定會再次釋放這基因密碼，重新對抗環境，不是嗎？」
「我懂了，這是生命在對抗環境。」
「是的，落入高山湖裡的魚卵，即使第一次孵化不出，總有第二次、第三次一直下去，幾千年來一定有一次成功，魚就定居了。」
「總歸來說，湖裡可能有魚，但除了伊藤典裕之外，就沒有人再次看見。」古阿霞說。
「沒錯，這個湖是高山貧養湖，也就是營養不良的傢伙。我觀察過，有浮游生物，最大的生物是豆龍蝨，冬天偶爾結冰，這麼惡劣的環境能有什麼魚，永遠是個謎。」
這時帳篷外傳來了叫聲，有人不斷大喊他釣到了，終於釣到了。古阿霞往外看去，只見大霧中有三條輪廓暈開的人在外頭玩。大霧往高山湖奔去，有如萬馬奔騰，在短箭竹的草坡留下了無數冰晶似的小水珠。雙傻搭成了雙塔，趙旻坐在兩人中間聯結的手臂橋，拉起甩竿。那是旱地釣魚法，魚線消失在大霧中，看不見的線尾那頭有隻大黃鼠狼仍奮力逃脫。它只能這樣，不斷讓魚竿彎曲，好證明它對自由的渴望。
湖波生皺，放水燈的時間到了。
夜很黑，霧散了，星子好低，要滴下似的。
星光熱鬧，船下了水。船不是真的，是帕吉魯的伐木箱，遵傳統以10噸重的雲杉鑿出的無縫長方體。古阿霞對這種多功能木箱能當作小船，不敢恭維，生怕來個噴嚏就翻了。可是當木箱入水的剎那，湖水漣漪，接納了船的到來，古阿霞有點心動。木箱內側刻了一條魚，栩栩如生，那是帕吉魯仿照伊藤典裕的筆記素描刻上去的。古阿霞猜想，想必他有無數次獨自划船入湖，不過想找出與木箱魚刻能吻合的魚類。
古阿霞思忖，在某種程度而言，多年來尋魚的過程等同尋父，便說：「或許這種曖昧的魚，代替了伊藤典裕吧！」
素芳姨與趙旻把蠟燭固定在船舷，雙傻把褲管捲起來，推船離岸，水冷得讓他們的寒毛直豎，要不是素芳姨喊他們回頭，他們會遊起來。
燃著華麗燈的船舫，往湖心去了，有劃浪之聲，有深幽的碎浪映出一縷縷燭光。帕吉魯是拙劣船員，靠一支船槳，船身扭來扭去地前行。船槳是用木棍綁上儒艮的下顎當作劃板，古阿霞不懂用意，甚至發現他把儒艮骸骨帶上山了，一路發出聲響，卻不是出門的孩子隨身帶積木的玩樂心情。古阿霞靈機一動，拿起儒艮上顎，幫忙划水。湖水冰寒，凍得關節僵硬了，她沒抓穩，失手的儒艮上顎往外漂，古阿霞伸手撈回卻被偏行的船帶到他方。
「快回頭，」古阿霞有點驚慌，「美人魚的骨頭給我搞丟了。」
帕吉魯沒停船，「嗯！」簡單回應，一副事不關己，看著那片下顎隨波浪而去，消失在夜色中，不知是沉入水下還是漂遠了。
「怎麼了？」
「它要走，就讓它走吧！」
船走了，岸上的人也糊了，依稀能辨的剩下殘火與星光。到了湖中央，舷上的燭光往外推出了幾公尺的光罩，把草坡上的永澤蛇眼蝶吸引過來。它們飛行方式很古怪，忽上忽下，擰落些許的鱗粉光，有的落水中掙扎，忽而拔飛起來。帕吉魯用小刀把舷上的蠟燭挖下，放進儒艮的椎間盤，那剛好是燭臺，放在湖面漂浮。一盞盞的紅燭火襯著霜白殘骨，泛著朵朵漣漪，散就散去了，有股淒冷無比的美感。
有種力量傳來了，非常微弱，確鑿無誤，古阿霞在狹小的船內感受到了。帕吉魯要她俯身船底去聽。她貼上船底。太神奇了，湖裡的聲音被放大數倍，木船像是聽診器般的完美收音，起初有多種雜音干擾，她繼而聽到湖水拍打木箱之下的更多聲音。有撞擊聲，也有什麼迅速穿過水流的摩擦聲。湖泊是活的，屬於聒噪要說話的那種，不是一攤水而已。
「湖是巴爹力（battery）。」
「這說法太神奇了，」古阿霞睜大眼，仔細聽他講，然後整理出結論，「所以是這座湖水提供微弱的電力，放大了山的動靜，我聽到的是中央山脈長高的聲音。另外，還有各種湖裡活動的聲音，那是某種生物嗎？」
「也不是。」
她再整理一下，又說：「湖是電池，不只放大聲音，也可能儲存聲音。我聽到的可能是某種在湖裡活動過的生物？」
「是的。」
「如果那不是魚，是什麼？」
突地，船殼傳來輕微的撞擊，打斷兩人對話。古阿霞感到那不是昆蟲撞擊船舷，是強穩的力道扣響船底。帕吉魯也是，他對木箱的傳音效果有信心。這木箱是雲杉，材質輕，共鳴效果好。水底傳來的撞擊，很清楚的力道，帕吉魯甚感大驚。不過接下來的長久時間，沒有任何下文。
「剛剛是爸爸留下的話，」帕吉魯說，「他說──咚。」
「咚，好大的一聲，咚是什麼意思？」
「再美麗的山都會垮掉，再美麗的樹都會倒掉，再美麗的魚都會死掉，再美麗的湖也會幹掉。」帕吉魯講得很順，不是練習很久，就是放在內心很久，「美麗的東西卻不會在那個人的心裡死翹翹，這就是‘咚’。」
「說得很好。」古阿霞鼓勵他講下去。
「湖是巴爹力，也是爸爸的墓。」帕吉魯不再多說了，話是障礙。風沒說過話，山也沒有，整個大地沒有，卻處處充滿豐富的言語。他把剩下的那些儒艮殘骸與湖魚魚骨，放入水中，儒艮下顎的船槳也放入水，看著它們沉到8公尺深水中，連最後一滴白影也被吞進湖底。
這是巨大的液態墳墓。
帕吉魯靠雙掌划水，水聲譁然，引船靠岸。古阿霞躺在船上，敻遼星空，看似凌亂，卻處處涇渭分明，人類的文化將流轉與集體心事，都託付在那些一點一滴的光明。
星子們也會說話嗎？他們想說嗎？整片天空都是語言。
古阿霞唱起歌來，她怎麼唱，就是星子怎麼說了。
晨霧起來了，湖邊傳來一陣陣水鹿的撞擊聲，古阿霞骨碌地爬出睡袋。外頭一片朦朧，撞擊聲非常地明顯。大家專注傾聽。趙旻不小心踩到黃鼠狼，它發出悽苦的哀號聲後，一片寂靜。然後，大家起來工作，整理東西的開始整理，煮飯的煮飯，準備吃完早餐下山。
吃完早餐，人們往湖邊去瞧那撞擊聲。獵獵霧色中，兩頭鹿角巍峨的公鹿斂起蹄子，用額頭互鬥，發出聲響，母鹿或子鹿在湖水邊喝水。古阿霞先前的惶恐釋然，一股熱血奔散開來。
「七彩湖，美麗的名字。我們叫她七星湖，來自七星崗伐木站，這是跟伐木有關的湖泊。」素芳姨說，「然而這個湖最早的名字叫‘鹿湖’。」
「美麗的水鹿的家。」
「很年輕的時候，我看過一百多隻鹿靠在湖邊喝水，幾乎是豐年慶的歡樂聚會。它們集體的叫聲可以譜成曲子了，很難忘記那種叫聲。」素芳姨說起了難得經驗。
古阿霞沒聽過百鹿歌唱，她不奢求，靜觀眼前鹿群的來訪就好了。空氣中瀰漫水鹿啃咬青草後的味道，鹿糞落在淺水灘。不久太陽昇起了，鹿群散去，世界又恢復乾淨明亮的色彩，古阿霞心中充滿暖意，往營地走去。渾圓身體的黃羽鸚嘴在草坡跳躍，春季往往儷影成雙，吱吱短叫，呼喚她回頭看看。古阿霞回頭瞧，高山杜鵑開遍了，大地成了豔花編紡的波斯地毯。時值五月，高山才進入百花盛開的春天。
噗啦一聲，碎光沸動的七彩湖，這時跳出一枚魚影。
古阿霞看出那是紡錘狀的魚類生物，那是被水鹿味道吸引的魚嗎？或是陽光留下的一片蜃影？她不是生物學家，無須為這問題再爭辯下去了。
營地空了，人們揹著背包在更高的山崗呼喊她，回去了，跟上來吧。太陽拴在高處，影子越縮越短，雲影越來越多，她望著帕吉魯揹著大木箱逆光上坡的背影，雲也一卷卷翻上天。被釋放的野雁越飛越高，高過每座山，高過每片風，黃狗孤獨朝著雁去的方向吠。黃鼠狼呢？趙旻一心想整死的傢伙不見了，獨留一圈魚線在原地。是不忍而放了？或者它是傳說中的雲豹會在驚險一刻從陷阱裡自殘逃生？
無論如何，縱使傷殘，如今它已又是森林及草原的子民了……
櫻花鉤吻鮭的舊稱之一。
李光輝的日本名。
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