海星中學空了，敞開門窗的教室、辦公室、校長室空無一人，開了古阿霞一個躲迷藏的玩笑似的。她連忙詢問在穿堂前從貨車卸菜的廚娘。「她們去海邊丟石頭了。」廚娘指著公佈欄的活動海報。

「她們去七星潭了，現在去還趕得上。」古阿霞看完海報，回頭喊。

帕吉魯坐在階梯，打算等到學生回來。他有點倦，把腳踏車的書與伐木箱運來運去，不如圖個春溫的陽光下小盹。

「走吧！邊走邊跟你講‘伊娜海’的故事。」

他把鞋帶解下，被罵骨頭生鏽也好，血液生苔也好，只想圖個休息，單純地坐在這看流雲碧天。

她喚了幾回都沒用，覺得他退化成豬，不理了，自己把腳踏車往前推離ㄩ字形的腳架，並奮力穩住後輪瞬間著地時的失衡。要穩定100公斤的粗活不是古阿霞的本領，她努力抓住這臺逐漸傾斜的車，猛叫幾聲。連黃狗也見大勢已去，閃到安全距離外。

帕吉魯忙著去抓住車槓，制止了翻車。

「我知道你會救我。但是別以為我是裝的，你再慢我就完了。」古阿霞轉身到車尾推車，加快腳步，讓旅程更緊湊。海洋的味道鮮美，她得趕緊去嘗一口，很快地，追到遠方一群學生隊伍的尾巴。古阿霞追上，穿過隊伍，喘著氣抵達帶隊的費主教身邊。

費主教穿居常服，戴紫色小圓帽，趁古阿霞喘氣時，先開口說：「我以為你不再出現了，現在我鬆了一口氣。昨天那位最後發問的學生要向你跟你的朋友道歉，她覺得自己的口氣不好。」

未免太巧合了，古阿霞正是為此事來，「該道歉的是我們，我的朋友太沖動了。」

「你的朋友昨天靠過去是想要講話，不是揍人，對吧！」費主教說。

「沒錯。」

費主教否定這是他的心思，是捐出那一枚銀幣的女孩在事後說的，並解釋「這並非她的告解，無所謂保密」。

出於費主教給予人溫潤的感受，古阿霞直言，昨天在佛寺為了捐不捐出那枚銀幣，兩人鬧翻了。她說，這次前來，不過是在賭氣的狀況下，展現一股孩子氣的爭執。

「路還很長，慢慢來。」費主教說。

「什麼路？」

「走吧！先到海邊散心，散步能轉換心情。」

古阿霞點頭，卻想著要從人群中找出那位捐出銀幣的心思敏捷女孩。她駐足回頭，從迎面來的數百位面孔找不到。她們無論穿著、笑語與青春相似。古阿霞徒勞無功地看到隊伍尾，一道熟悉的身影在最遠處推車，身子前傾，連黃狗也喘著。

「太神奇了，我們吵了一晚白吵了，竟然有個女學生的心思跟你同樣。」古阿霞等到帕吉魯來到身邊，從袋裡遞上一罐水。

他不想費力地將車上腳架，靠在路邊的柳杉電杆，先把水倒在手裡遞給黃狗喝，再提水壺對嘴喝。他的汗水直冒。古阿霞掏出毛巾幫他拭，他的臉卻像水痘冒個不停地在跟毛巾玩躲迷藏。

古阿霞繼續說：「那個女孩剛剛一定有回頭看你，有注意到哪位嗎？我們等一下私下找她道歉。」

帕吉魯疲憊得只想低頭看路走，沒注意到學生中誰回頭瞧，這時抬頭瞧，連忙羞得把古阿霞擦汗的手撥開。毛巾被撥開，她也自然地往前方打量。黃塵聒噪的路那頭，女學生們揹著書包回頭，招晃著手。有幾位女孩過來幫忙推車，她們糾纏地詢問這臺向來停在校門口邊、無緣目睹的車，從而得到動人結論，古阿霞昨日講的艱困覆校之途有了最佳見證者──四百二十五本課外書，以及行走800公里的鐵馬。

十幾分鍾後，他們走過村落，來到與地名「七星潭」不符的蔚藍海岸。七星潭原是七座湖密佈的低窪溼地，世居的村民因為日軍填湖闢建北埔飛行場與躲避二戰的美軍轟炸，被迫遷居到海岸，也念舊地把這片太平洋之濱稱為七星潭。七星潭海灘對不少的花蓮人具有精神意義，不管發生啥事，來這是淘洗胸臆的最佳去處。古阿霞再訪，不過是讓記憶加溫，帕吉魯卻第一次被礫灘上擺滿的浪花給拉緊神經，它們永遠處在破壞水平均衡的暴力美學，美得令人些微緊張，像砍下兩千歲巨檜時的戛然倒地。

海岸多陽光的日子，海風總是情。「今天，即永遠的一天」，海星中學不過是來實踐這永恆的諾言與承諾。那不過幾年前的事，女孩開學時，從海岸攜回了七顆礫石放在書包，每日揹著，摩挲著，將心事說予海石，春末又丟回海中，從此石灘嘩啦啦響著，張揚著無人知曉的青春秘密。這成了傳統，總之在畢業前把書包中的七顆礫石丟回去，心情舒朗，今天會成為記憶裡最永恆的美好。

這時候，數百位女學生赤足，踩上沁潤的圓礫，靠近海浪丟石頭。古阿霞坐在岸邊，下巴磕在併攏的膝蓋，帕吉魯的手往後撐坐，兩人看學生走向海濤。海浪每次爬上岸，抓不穩礫灘而退，永恆地重複單調的動作。

「海有五種聲。」帕吉魯好興奮，咬耳朵似小聲地跟古阿霞說，好避開旁邊的女學生。

「只有兩種聲音，伊──娜。你聽聽看。」

這是暗示作用，帕吉魯越聽越覺得海浪拍岸，只有兩聲。

古阿霞又問：「你看看海有幾種顏色？」

看盡無邊無際的海色，帕吉魯偏著頭，豎起三隻手指。

「錯了，有七種顏色，」她大聲說，「我算給你看，透明藍、淡綠藍、牛奶藍、天藍、瑪大藍、紫光藍、黑藍。」

帕吉魯從海灘的浪看到遠方的黑潮，再直上天穹。天藍得失了界，從天際滲到了海平線，又順著浪來到灘頭，每片海浪帶著天空的廣闊與溫度。藍有層次，但七種層次如何分別？他照古阿霞的分法觀察海，確實有種久看彩虹也有層次的相同感覺。

他心生疑惑，何謂瑪大藍？唯獨對這種藍難解。

古阿霞睜大眼睛，慢慢靠近，說：「瑪大藍就在，看清楚，在眼裡。」她眼睛貼在帕吉魯的臉，非常近。在有女學生的旁觀下，帕吉魯羞得躲開。不過古阿霞的睫毛早已頂到他的眼皮，逼來的還有第六層的海藍，藏在古阿霞眼眸。這是他幾個月來未留心的。

瑪大，邦查話是眼睛；瑪大藍，藍眼珠之意。古阿霞虹膜與眼白交接處有圈藍色。藍圈虹膜從海上輸入，太平洋西岸的花蓮是千年來經貿的船舶中繼站，路經的歐洲水手曾留下混血後代。傳說中有些邦查女孩攜帶藍眼基因，代代流傳，海藍眼眸會引人情慾，萬般席捲，成了市區觀光客回頭率最高的傳說。

這番說法，教在場的女學生聽了騷動起來，嬉鬧地看彼此眼珠，有人說對方是「番人」，有人招降地說自己的真實身份是外星人，彼此玩鬥雞眼、轉圈眼、翻白眼的把戲，逗得對方大笑。不過，這頭再如何的笑鬧也被另一頭的高潮壓過去。另一頭是踏進浪灘的女孩在尖叫，把裙襬夾在雙腿間避免溼了。她們嬌氣一聲，兩百多顆石子以各自的弧度墜回海里。海水推移，海石嘈雜，無數女孩的青春秘密塞進了一層層堆疊的海浪。她們失神地望著浪濤，地平線好遠，有種時光多到只能等待它們白白流逝的遺憾。她們回到幹石灘時，恢復嬉鬧，把玩到淡的找藍眼睛的遊戲再度炒熱。

過了不久，嬉鬧的女學生擠在腳踏車旁，聽說昨日來募款的伐木工是行動圖書館的館長，書籍將會成為深山遠校的藏書。她們希望借一本腳踏車上的書來看，春陽的海岸適合閱讀。古阿霞與帕吉魯卸下書，塞給一雙雙好奇的手，尋個海岸的某處閱讀。風有些大，陽光有些熱，這樣的狀況下書未必會讀盡，只是享受片段的文章、陽光與海味的記憶。

「你的書很多，我可以拿兩本來看嗎？」一位女孩靠近腳踏車，看著書脊的書名，對海明威的《老人與海》與王尚義的《野鴿子的黃昏》好奇。

帕吉魯不置可否地低下頭，看到她右腳的黑皮鞋破痕時，記憶猶深。他昨天是被壓制在這隻鞋的前頭，眼前的女孩就是挑釁詢問的那位。帕吉魯想，她現在走來，極有可能再出怪招。

「這些書對小學生來說，有些難。你決定把這些書當成那間小學圖書館的藏書？」

帕吉魯沉默，輕咬嘴裡的銀幣。

「關於昨天發生的事……」

他沉默且狠狠咬了一下銀幣，然後把它推到腮幫子。

「我跟你道歉。」

這是應該的，帕吉魯想，他站起來接受道歉，淡淡微笑，擱腮幫子的那枚銀幣也淡淡地發癢。他看著女孩的臉，漸漸把焦點放在她的眼睛，然後是瞳孔。帕吉魯發現新世界似的，連拉古阿霞的衣襬。古阿霞被拉到了第三次衣襬，才發現今日尋覓的女主角就在眼前。和昨日清晰的面容相比，女孩今日把別在耳後的短髮放下，難怪讓人忽略了。

「非常藍的瑪大。」古阿霞看見女孩的藍圈瞳膜，又藍又大，隨即瞭解她剛剛躲到人群外，是刻意避開遊戲。這藍瞳膜也是帕吉魯所見過最迷人的，有太平洋的色層。

「這是我祖母給我的遺產。」

「你是邦查？」

「沒錯，這沒有不好，但我不要跟別人更不一樣。」

「聽過伊娜海岸的故事嗎？這是七星潭的由來。」

「沒有，我是從臺東來的，那裡距離這有上百公里，對七星潭的由來不太清楚。」

古阿霞說：「那是瑪大藍的由來。發生在古老年代的事，那時候連海浪都還沒有誕生。」古阿霞再次強調，那是沒有海浪的年代。她說：一位母親從海里撈起捕魚溺死的獨子。她很悲傷，向海神祈求救活兒子。海神面對母親的悲哀，他動搖了，說：「海灘上的每顆石頭都代表一個人，海灘有多少石頭，世間便有多少人。你兒子就在其中，如果找出你兒子的‘生命石’便能救他。」母親日夜不斷地尋找兒子的生命石，每次撿起石頭時便親吻，她知道兒子的體溫。最後，她的手指變成了海星般黏，一次抓十顆石頭，就要抓到兒子的「生命石」時，海神後悔，不願違反死而復生的自然法則，他推動海潮拍打海岸，把海灘的石頭弄亂了。母親找不到生命石，悲憤得想投海自盡，對海神表達不滿，也藉此與獨子在冥間相處。

古阿霞又說，母親投海之際，神奇的事情發生了，有人在海邊用邦查語喊「伊──娜」，不只是一道聲音，是千千萬萬在喊伊娜、伊娜……。原本要自殺的母親回頭，發現那是來自石灘的聲音，海潮來去，教無盡的石頭化身成孩子們大喊媽媽。於是，母親擁有很多個頑皮得亂滾動的石頭小孩了，她在海岸搭起茅屋，陪伴小孩們，日日看海，她的眼瞳才映入了瑪大藍……

一九五一年，費聲遠與他所屬的巴黎外方傳教會來到臺灣，深入基督教還沒有搶光地盤的偏鄉與山地部落宣教。

一九六四年某日，費主教花六小時車程到臺東舉行大彌撒。之後在都蘭部落，幫染怪病的婦女祈禱。病婦有半年時間全身不斷髮燙漿汗。費神父用拉丁文祈禱，那是他學會的最接近上帝的聲音，還能對抗外頭紛擾──有群婦女在巫婆帶領下，打赤腳，穿彩虹衣，拿檳榔葉、米酒與生薑祈求祖靈降臨，不時發出悲悽聲響，進行驅魔儀式。

這時候，門外傳來沉悶引擎聲，一臺仿二戰日軍邊車的一千cc哈雷重機從遠處駛來，駕駛是荷籍的天主教瑞士白冷會的姚秉彝神父。他操著來臺才學的日語，這種舊殖民地語言比流傳300公里差異性大的阿美族話更具穿透性，他拿了魅力不輸《聖經》的小米酒與檳榔，慰問床上的老婦。靠著檳榔裡偷塞入的阿司匹林，傳統的綠色口香糖才使病情舒緩。

「我現在要當神父。」一位始終在旁的小女孩對費主教說，她是床上老婦的孫女，擁有藍色的眼瞳。

「啊！男生才能當神父。」

「我能先當男生嗎？」

「沒這麼難，因為女生可以當修女。」

「害羞的女生當‘羞女’，神氣的男生當神父，我就是要當神父。」小女孩覺得神父穿華麗紫服，站在經臺上摸著鑲金邊黑封面的「字典」，搖著飄出白色乳香菸霧的香爐，模樣神氣。或像西部牛仔，或許叼根菸鬥，騎重機沿著花東縱谷闖蕩，這種神父也很神氣。

事情的複雜，可能來自對純真的不解。在東北打滾二十五年的費神父，多少聽懂留有滿語與蘇聯話的方言，能跟共產黨或國民黨軍隊爭辯不停。他重音老放在詞彙第一音節的東北腔國語，受母語腔語音相同的臺灣原住民歡迎，跟他聊個不停。但如何跟小女孩說明覆雜的世界，沉默比聒絮有效。費主教靈機一動將佩戴的十字架，掛在小女孩胸前，說：「好了，我投降，你做到了。」

「所以，我現在比你大了。」

「沒錯。」

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