幼子受寵，也是人之常情。
劉揖被封為梁王。他非常好讀書，平日手不釋卷，文帝對這個小兒子也寄予厚望。可惜天有不測風雲，文帝前元十一年(西元前169年)，發生了一場意外，劉揖從馬上摔下來，不治身亡。
這場突如其來的變故，對文帝造成了很大打擊，很長時間內，他都沉浸在喪子之痛中無法自拔。
梁王劉揖之死，也對另外一人造成了致命一擊，他便是梁王太傅賈誼。劉揖死後，賈誼整日以淚洗面，愧疚、自責、哀傷，一齊湧上心頭，久久難以釋懷。一年後，賈誼撒手人寰，追隨劉揖而去，年僅三十三歲。
賈誼對劉揖的這份真摯感情，令人動容。然而，他的死，並非僅為痛失一位好學的學生這麼簡單。師生情誼再深厚，畢竟沒有血緣關係，不至於哀傷喪命。
劉揖的死只是一個誘因，賈誼真正的死因，是對現實的失望、對理想的絕望。
實際上，他是為自己治國平天下的抱負而殉葬。
賈誼臨終前，憶起歷歷往事，愁腸百結，飲恨而終。只是又有誰知，他也曾是一名明朗的洛陽少年，也曾胸懷天下，志在家國，只可惜他錯生時代，終究難逃宿命，在最美好的年華中辭別了人世。
洛陽，曾經的東周都城，有著數百年曆史沉澱，這裡人文薈萃，英傑輩出。雖說大漢成立以來，洛陽不再是帝國的都城，但依然文化昌盛，天下矚目，賈誼正是出生在這樣一個環境中。
賈誼從小就聰慧過人，小小年紀就博覽群書，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經典爛熟於胸，聲名在外，為坊間所稱道。
不久，他就引起了一個人的注意。
此人姓吳，名不詳，人稱吳公。說起這位吳公，可是大有來頭，他曾一度師從大秦丞相李斯學習律法，對法家思想有過深入研究。
吳公當時的身份是河南郡(原秦三川郡，高祖二年改為河南郡，治雒陽縣，今河南省洛陽市東北)郡守。他非常賞識賈誼的才華，將其召入門下，親自授業。
這一年，賈誼剛年滿十八歲。
一名無名小子，乍然之間受到位高權重的地方大員的賞識，是何等榮幸？一個人的人生高度，固然取決於勤奮努力，但很大一部分也取決於他的生活圈子。
成功是靠汗水拼搏而來，這話沒錯，只是當你還在揮灑汗水奔跑時，有人已經乘車上路了。
結識吳公，無疑是讓賈誼搭上了快車。
且不說賈誼從吳公那裡學到了多少知識，增長了多少見識，只從平臺來說，吳公為他開啟了一扇通往高層權力世界的門。
不久以後，吳公因在法律方面的造詣被朝廷徵召為廷尉。賈誼與吳公分別後，又師從淮南國相張蒼，沒錯，就是後來成為大漢丞相的那位。
有了這樣過硬的人脈資源，賈誼想不發跡都難。
果然，吳公走馬上任後不久，就向朝廷舉薦了自己的得意門生。
年少得志，賈誼意氣風發，揖別洛陽，一路向西。
長安，我來了，此行我只帶兩樣東西，才華和夢想。唯有理想與年華不可辜負，漢家宮闕下，應有我實現抱負的舞臺。
年輕人有激情是好事，但往往由於涉世未深，頭腦過於簡單，以為飽讀詩書就掌握了真理，可以糞土王侯了。只是，詩書上聖人只會講治國安民的大道理，只會告誡修身養性、如何做一名謙謙君子，但從不會講權力場的兇險與骯髒。
實際上，此時的長安，剛剛經歷過一場權力搏殺。作為失敗者一方，呂氏家族幾乎被悉數殺戮，勝利者一方，功臣們全都已經上座，虎視眈眈，準備新一輪的政治分贓，基本上沒有多餘位置分給外人。
雖然，未央宮大殿皇帝寶座上，文帝已就座。
但廟堂上那些老臣們，從內心中並沒有將這位來自北方邊陲的年輕人當回事。
文帝前元元年(西元前179年)，長安。
一對年輕人見面了，這一年，文帝二十三歲，賈誼二十二歲。
由於賈誼的博學，加上有廷尉吳公推薦，朝廷授賈誼為博士。博士嘛，就是點綴物，沒有任何實權，不過是供皇帝閒暇時諮詢的閒差而已。對於這樣的任命，正忙著在權力桌上大快朵頤的功臣們並不介意，樂得給新任的廷尉賣個順水人情。
初到長安，在一個完全陌生的環境裡，想要有所作為，除了熟悉朝堂上的顯貴外，還要了解京城輿情，賈誼覺得很有必要到市井中去了解一番。
朝臣中與賈誼關係比較要好的要屬中大夫宋忠，兩人在一起話題廣泛，上至聖賢治國之道，下至長安街頭八卦，無所不談。
按照漢朝休假制度，朝廷公職人員，每隔五天准許休假一天，在家洗浴休息，稱為洗沐。
一天，恰好趕上洗沐，兩人閒暇無事，一起結伴外出。當時剛下過雨，天空如洗，街上行人稀少。
賈誼提議說：「我聽說自古以來，聖人不在朝堂，便在卜者、醫師之間。我來長安已有些時日，朝堂上袞袞諸公都認識得差不多了，對他們的才學和人品也有了初步的瞭解，何不趁著今日有空，去瞅瞅長安的卜者，說不定會有新收穫。」
小醫治人，大醫醫國。天道觀天，人道問卜。
上古之時，醫巫不分家，醫者和卜者往往集於一身，掌握天機之人，往往要麼是君主，要麼是卿相。
伏羲、黃帝、周文王等上古聖君本身就善卜。卜巫大成之書《易》之三傳《連山》《歸藏》《周易》，據傳就是分別出自伏羲、黃帝、周文王。
商周之際，占卜之風尤甚，無論戰事、政務、遊獵，只要是大事，事先都要占卜，希望從冥冥之中得到神明的啟示。
周武王在討伐商紂王前夕就曾問卜。作為小邦周，發起對大邑商之戰，心裡終究沒底，猶豫不決之下，決定問卜。幸賴呂公望搗碎龜甲，堅定了他伐商的決心。
連個人生死和王朝興亡命運都交付於卜者之手。上古之時，卜者掌握著神諭的解釋權，說其一言興邦、一言亡國，毫不為過。從中也不難看出，其在政治話語體系中權重之大。
至春秋戰國，周道陵遲，天子衰微，諸侯更替，士人崛起，醫卜星象等本屬於上層秘不示人的知識開始下沉，一些精於占卜之士，或歸於山林，或隱於市井。
不過，利用世人求名求利之心理裝神弄鬼、故弄玄虛的江湖騙子也是大有人在，於是人們對卜者的看法也漸漸變了。
卜者不再是高高在上掌握破解神諭密碼的聖君，也不是溝通天人之際的智慧化身，而是被視為不入流之輩，為社會所輕視。既然如此，賈誼和宋忠兩位士大夫為何還要屈尊，去請教一位市井卜者呢？
原來在長安東市出了一位占卜高人，此人名叫司馬季主，楚國人。
待賈誼和宋忠二人同車趕到司馬季主卜館時，正值司馬季主給三四名弟子講課。
兩人在旁邊細聽，只聽得司馬季主講的都是天地起源、日月執行、陰陽吉凶等非常玄妙的東西。一聽就知道此人了不得，絕非坊間方術之士可比。
賈誼和宋忠上前施禮，司馬季主回禮完畢後，讓弟子們給他們二人安排個坐席，然後繼續接著剛才的話題講課，洋洋灑灑，邏輯嚴密，足足講了大半天。
二人為司馬季主淵博的學識和非凡的談吐所折服，敬仰之意油然而生，在旁邊恭恭敬敬地坐著聆聽。
司馬季主閱人無數，自賈誼和宋忠進門起，從二人衣著和言談舉止就看出，他們非富即貴，絕非市井斗升百姓，不過，他並不急著點破。
倒是賈誼和宋忠有點沉不住氣了，等司馬季主講完課後，便率先發話了：「觀先生相貌，聽先生談吐，作為晚輩，我二人深為折服，您實在是我二人生平所未見之高士。只是恕我們愚鈍，實在不明白，像您這樣的高人，為何要淪落到如此地步，從事如此低賤卑微的職業？」
沒想到，司馬季主既沒有被兩人充滿了惋惜語氣的話語所感動，更沒有流露出一絲羞愧與難堪，反而哈哈大笑起來，笑得前俯後仰。猶如被侏儒優伶的滑稽表演逗樂一般，搞得賈誼和宋忠莫名其妙。
司馬季主笑了半晌才停下來，反問道：「兩位看上去是很明白事理之人，卻為何說出這樣沒有見識的話來？我倒想聽聽，你們所認為的賢者究竟是怎樣的人？你們認為高尚的人又是些什麼人？又是如何認為我就是卑下汙濁之人呢？」
衡量人的標準數以萬計，但歸納起來其實就一條——成王敗寇。居高位、發大財，身份、地位、財富成為檢視是否成功最基本，也是最簡單的標準，這種觀點放之四海而皆準，賈誼和宋忠也未能免俗。
在他們看來，以司馬季主的學識和見解，本該躋身於廟堂，峨冠博帶，指點江山才對，為何卻自甘淪落，流落市井，靠給凡夫愚婦卜吉兇度日呢？
「高官侯爵是每個有才華的人所追求的，處在高位的自然是成功人士，而像先生這樣卜筮之人，靠編造虛幻夢想、假借鬼神之意取悅世人，騙人錢財，自然是卑汙低下，為人所不齒。」
兩人直言快語，沒有遮遮掩掩。
司馬季主淡淡地說道：「二位安坐，且聽我細講，真正稱職正直的人，為官做事，多以諍言規勸君王，如果勸諫多次，君主依然聽不進去，便自動引退。這樣的人從來不計較個人得失，稱讚或批評，都不會左右其看法，他們亦不會在乎對方感受，只要對百姓有利就行。真正的賢能之人，不會去霸佔不勝任的職位，不會去貪圖不屬於自己的利益，面對心術不正、品行不端之人，哪怕他身居要職，也不屑於去奉迎討好。他們對個人得失看得開，淡看榮華富貴，不以一時榮辱而迷失自我。但是，如今朝堂之上又有幾人能做到這樣？」
面對司馬季主的反問，賈誼和宋忠一時結舌，不知如何回答是好。
司馬季主看二人窘狀，冷冷說道：「你們嘴裡所稱道的那些人，如果以此來對照要求，恐怕都應感到羞愧才是。你看看現在朝廷裡面都是些什麼人？在沒上位之前，一個個低眉順眼、奉迎上司、結黨營私，打擊正人君子，靠著沽名釣譽，邀功受寵，一旦攫取高位，就利用公器，牟取私利，歪曲皇帝法令，大耍官威，奪民眾財物，整日揮霍公帑，吃喝玩樂，沉湎於犬馬聲色，簡直就是一幫身披官服、手裡沒拿武器的強盜，就是一夥吃人不吐骨頭的豺狼!是逍遙法外的犯罪分子!你們又憑什麼認為他們就是成功人士，是道德高尚的賢者，是引領社會發展的航標？」
賈、宋二人本來都是能言善辯之人，但面對司馬季主的反詰，一時間感到詞窮，不知該如何回答。這倒不是純粹口才和語言技巧問題，此時，縱然蘇秦張儀重生，任他們巧舌如簧，也不得不承認司馬季主說的是事實，根本無法反駁。
或許，司馬季主根本就沒打算辯論，徑自繼續說道：「現如今，朝堂上那些高官顯貴們，對地方上盜賊橫行的情況無力制止，對四夷對我大漢不賓服的局面束手無策，奸邪之徒充斥朝野無法斥退，國庫被虛耗，聽之任之，不能整飭，民間莊稼歉收無力調節。針對這些亂象，他們若有才能不去做，是不忠；如果沒有本事，卻只是靠著送錢和拉關係忝居高位，阻礙有德有才者升遷，這就是尸位素餐，是無恥!
「如果因為有人佔據了高位，就認為他是賢能之人，實在荒謬至極，難道沒聽過鴟梟(貓頭鷹，古人認為是不祥之鳥)也能和鳳凰一起飛翔嗎？蘭芷(一種香草，常比喻君子)和芎(一種名貴藥材)被遺棄在荒野，蒿蕭(比喻小人)卻長得茂密旺盛，如今，正人君子(暗指自己)被逼隱退，還不是拜廟堂上袞袞諸公所賜？」
司馬季主等於把話挑明瞭，你們這些自以為是的傢伙，身居要職無所事事，我之所以走投無路，淪落如斯，還不是你們的緣故？你們現在反過來奚落我？
賈、宋二人面面相覷，無言以對，開始為剛才的失言感到懊惱。
司馬季主不想再糾結這個話題，開始談起卜者來。
「伏羲創立八卦，周文王演化成三百八十四爻，然後天下大治；越王勾踐效法文王，按照八卦行事，從而大破吳國，最終稱霸天下。卜者通過他們的言行教化感染著芸芸眾生，使鬼神得到供奉，使臣子忠心侍君，使子女孝順奉親，使父親疼愛養育子女。問卜者出於感激之情，給幾十枚，乃至百十來小錢，這不是很正常嗎？由於占卜師的話，病人或許痊癒，垂死之人或許得以復生，惹禍之人或許災禍得以免除，嫁女娶媳婦者或許得以生養，這種貢獻豈止值幾個小錢？卜者所得到的與他們做出的貢獻遠遠不成正比!」
請注意，司馬季主一再強調「或許」，意在說明，卜者的預測不見得百分百準確，占卜的作用不在於預測的準確度。事實上，世上也從來不會有先知之人。
人們之所以熱衷問卜，是源於對人生不確定性的恐懼和疑惑。
君臣猜忌、家庭生隙、仕途莫測、身體健康、家族繁衍等困惑，無不困擾著凡夫俗子，在迷茫時刻，他們急需一個心靈導師指點迷津，安撫焦躁不安的心。
如此，占卜師便應運而生。
面對芸芸眾生繁雜的疑惑、千奇百怪的求助，豈是單靠江湖騙人伎倆就能應付得了的？需要對人情世故有著全面把控，非大智慧不可。
老子云：「上德不德，是以有德。」
真正做好事的人，是一般人看不出來的。
在司馬季主看來，卜者正是這樣一群人，不論達官貴人，還是販夫走卒，卜者都耐心體貼地為他們提供服務，為他們提供心理疏導和精神撫慰，讓他們對未來不至於絕望，重新樹立生活的信心。卜者為大漢社會和諧穩定做出了巨大貢獻，卻要揹負江湖騙子的惡名，受到主流社會的輕視，這實在不公平。
司馬季主繼續說道：「卜者提供的是精神產品，無須佔地儲蓄，也不要用車搬運，沒有佔有任何社會資源，而且取之不竭、用之不盡。世間提供服務的行當多了去了，怎麼單單詰難卜者呢？天有不足，故星辰移向西北；地不足東南，就用海為池(據《淮南子》載：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉)，日月尚有盈虧圓缺，就是聖王賢君的大道，也是忽存忽亡，而你們為何單單要求卜者的預測必須真實有效？」
卜者之所以為人所詬病，無非是預測的事不準確。但世間萬物，從來都不曾完美，豈能唯獨苛求卜者呢？
司馬季主又以說客為例，道：「說客為了說服遊說物件，經常誇大其詞，動輒引經據典，誇飾上古聖王的事蹟，其實大多數根本經不起推敲。但為了打動君王，為了實現富國強兵的目的，非如此不可，大家也認為這樣做沒有什麼不妥。同樣道理，卜者為了給問卜者釋疑解惑，怎能單靠片言隻語，就讓他們恍然大悟？自然免不了說一些看似荒誕不經的話。總之一句話，良駒不可能與笨驢同拉一輛車，鳳凰難與麻雀為群。君子常身居下位，就是不願招人矚目。他們暗中觀察世道人情，默默做順天應人的事，不在乎地位和虛名。像你們這樣不瞭解實情，就草率亂下結論，哪裡曉得長者的大道呢？」
不難看出，司馬季主絕非一個簡單的卜卦之人，他是一位擁有大智慧卻隱居市井的智者。他輕視權貴，甘願淡泊名利，觀點做派與老莊思想不謀而合，不消說，他是一位道家思想的追隨者。從他的言談可以看出，他對當今朝廷那些掌權者的不滿。
司馬季主雖混跡民間，對朝堂上情況卻看得一清二楚。
反觀朝廷中有些人水平不咋地，卻能佔據高位，日常期間，他們無意於國計民生，只知一心追名逐利。
更令人生厭的是，他們不以為恥，反而趾高氣揚，優越感十足。
司馬季主的一番話，戳中了賈誼和宋忠的心事，尤其是賈誼，年輕人汲汲於功名，優越感致使心態膨脹，他現在需要一盆冷水，讓頭腦冷靜一下。
賈誼和宋忠被司馬季主說得啞口無言，只好站起來，勉強行禮後，滿懷沮喪和失落地走出了卜館，再無心思逛街，一頭扎進車裡往回走。
一路上，兩人悶聲無語，誰也不說話，心情很壓抑，猶如巨石壓在心頭，幾乎喘不過氣來。
三天後，兩人再次在皇宮大殿外相逢。宋忠特意將賈誼拉到一旁，避開眾人，若有所思地感慨說：「司馬季主說得沒錯，懂得大道之人安若泰山，地位越高越危險啊，占卜之人縱然算卦不準確，也不見得被追討卦錢吧？但立足廟堂，侍君之側，出謀劃策萬一不到位，恐怕往後就難有容身之地了。唉，咱們哪有資格對卜者說三道四呢？還是好好考慮一下自己吧。」
一語成讖，多年後，宋忠奉命出使匈奴，結果出師不利，半道而返，最終落了個罷官判罪的下場。
而賈誼本人，也很快被逐出了長安。
其中原因，誠如司馬季主所言，一個人所處的位置，與他的道德才能根本沒關係。賈誼哪裡知道，當時佔據高位之人，哪裡是什麼賢德之人？多是嫉賢妒能之輩，他不知道，在不經意間，他已經得罪了不少人。
昔為海上鷗，今為籠中鳥。一朝罹塵網，其身不由我。
長安，就是一張權力的天羅地網，一旦沾上，根本逃脫不出去。
箇中緣由，一句話，賈誼吃虧就吃在他太年輕了。
遭謗去國
賈誼年少氣盛，事業心強，自打入京以來，覺得自己站在帝國的中央舞臺，想擼起袖子，幹一番經天緯地的大事業，所以司馬季主那套不當出頭鳥，隱姓埋名的理論，根本沒有說服他。
就算長安水很深，也要到中流去擊水。如果不積極進取，一心做縮頭烏龜怎麼能行？
縱然司馬季主說得對，但並不適合我，咱們還是兄弟登山，各自努力。你且在市井卜卦吉凶，勸化匹夫愚婦好了，我嘛，還是馳騁廟堂為上。
年輕人好勝心太強，想處處露臉出風頭。
賈誼所擔任的博士一職，就是為皇帝提供諮詢意見。每當皇帝有詔令就相關事宜徵詢時，在場的許多耄耋宿儒都三緘其口，唯獨賈誼一一對答得頭頭是道，引得眾人頻頻點頭稱是。
一襲白衣，身形纖瘦，立在一幫糟老頭子中間，二十幾歲的賈誼顯得非常搶眼，引起了皇帝的注意，沒多久，就被提拔為太中大夫。
太中大夫雖說也是個位高卻沒有實權的虛職，但年紀輕輕的賈誼，作為一名沒有任何根基的政治素人，一下子被抬到如此高位，立刻在長安官場引來一片騷動。
羨慕者有之，嫉妒不滿者更是大有人在。
要知道，多少人就是熬白了頭髮，也未必能爬到這樣的位子。
賈誼的出現，給暮氣沉沉的朝堂帶來了一股清流，文帝感到非常欣喜，對他寄予厚望。
即位以來，文帝環顧朝堂之上，皆是一幫功臣，而自己從代國帶來的幾個人又不堪大用。
一個二十幾歲的年輕君王，周圍卻都是一幫跟他父輩相當的老臣，年輕的文帝處處謹慎，儘量避免與他們產生衝突。
不過，文帝不甘心就這樣永遠活在老臣們的陰影之下，他想要有所作為，想培養屬於自己的團隊，他不想整日面對一幫皓首銀鬚的老人。死氣沉沉的朝堂之上，迫切需要青春激昂的面孔，來攪活這攤死水。
跟自己年齡相仿，有才華、有見識、有魄力的賈誼適時地出現，使得文帝對未來充滿了信心。年輕的君臣二人在一起，一下子有了許多共同話題。
大漢建國已有二十多個年頭，但由於開國之時，缺乏開創性的架構大師，帝國所有的制度幾乎都照搬秦朝那一套。如果說在高祖時期這是不得已的權變之舉，那麼，現在是時候做出變革，草創大漢自己的制度規範了。
秦制固然具有劃時代的巨大進步意義，但秦興有賴於它，秦亡也有賴於它。秦制猶如一貼帶毒的虎狼藥，想要終結亂世，非得以毒攻毒，下猛藥不可，然而它自帶的毒素，也會侵蝕帝國肌體的健康，如果不及時做出調整變革，那麼，大漢遲早會走上秦朝覆亡的老路。
高祖君臣目睹了大秦帝國的崩潰，自大漢建立後，時時以秦為鑑，蕭何、曹參、陳平等歷任相國都提倡與民休養生息，不與民爭利。
與此同時，總結秦朝滅亡原因，以免大漢重蹈覆轍，是帝國成立以來的一項重大課題，只是，漢初群臣多出身草莽，根本無力完成這一重任。雖說，陸賈也曾寫《新語》總結秦亡漢興的內外原因，然而，也是淺嘗輒止，停留在膚淺的表面，缺乏系統性剖析。
於是，這一重任落在了賈誼身上。
畢竟，歷史性回顧總結不能一代代拖下去，趁著秦漢興亡的見證者還有不少人健在，必須完成這一重大工程。
此時陸賈與賈誼同僚，兩人同為太中大夫，肯定有所交流，陸賈對年輕的賈誼必定有一定的啟發。
經過相當長一段時間的反覆醞釀、梳理、修改、總結，三篇鴻篇鉅製橫空出世，對秦的滅亡做了全面回顧，名曰《過秦論》。
《過秦論》向上追溯至秦孝公，指出商鞅變法給秦帶來的鉅變，後經過六代國君的勵精圖治，才得以最終滅周室，兼併六國，一統天下。繼而，回顧秦始皇在繼承歷代先君基礎上，開創了空前強大的大秦帝國，深刻剖析了其為政之得失。筆鋒一轉，指出始皇帝死後，秦二世沒有很好把握糾正秦政弊端的歷史機遇，反而變本加厲，最終將帝國推向了不歸路，至秦王子嬰時，已無力迴天。
秦擁有強大的國家機器，無論軍力、財物、人才等，陳勝吳廣之輩與之相比，猶如螞蟻與大象搏鬥。但就是一隻小小的螞蟻，愣是將大秦這頭巨無霸怪獸掀翻在地了。
賈誼一針見血地指出，秦之滅亡，根本原因在於不懂得對施政方針做出因時制宜的調整。國家進入和平狀態後，還一味執行戰時那一套高壓政策，不懂得恩威並施、張弛有度，最終吞噬了自己。
亡秦者，非陳勝吳廣，亦非劉項二人，恰是始皇父子。
仁義不施，而攻守之勢異也。
而如今，大漢如果不察盛衰之理，審權勢之宜，重新走上亡秦的老路絕非危言聳聽。
前事之不忘，後事之師也。總結秦朝得失，最終目的還是避免前朝犯過的錯誤，更好地走好當下的路。
那麼，該怎麼辦？
必須從現在開始，對那些承襲於秦朝的制度加以甄別，在曆法、服色、制度、法律、官職、禮樂等諸方面進行全面變革。
在人類的歷史上，總有一些人，他們似乎與生俱來就具有超乎常人的才智和超前的洞察力，對他們來說，年齡、資歷、經驗這些衡量一個人的引數統統失效，因為他們本來就不是平常人，又豈能以常人而度之？
事實證明，賈誼就是這樣一個人。
他擁有與年齡不相稱的遠見卓識，對國家當前存在的弊端有著深刻的瞭解，在內政外交方面，他的主張大致如下：
一是大漢在制度上對前朝繼承過多，而沒有確立自己的制度，與秦的區隔不徹底，新朝開創性不足；
二是當前法律過於嚴苛，對前秦暴法應該加以選擇性摒棄；
三是諸侯日漸坐大，已對中央朝廷構成威脅，建議削弱諸侯勢力；
四是匈奴已然成為大漢主要敵人，妥協和忍讓絕非長久之計，要逐步分化瓦解匈奴；
五是經濟上，要重農抑商，加強國家儲蓄。
圍繞以上觀點，賈誼先後向文帝上《論定製度興禮樂疏》《論積貯疏》等奏疏，無不針砭時弊，切合實際。
改革變法從來就不是溫情脈脈的詞彙，有變革就意味著要觸動既得利益者的利益。動人錢財如殺人父母，更何況觸動權勢地位乎!
權力高位坐久了，就習慣性地視為理所當然，容不得別人染指。
經歷過失去權力痛苦煎熬的人，當僥倖失而復得後，對權力的迷戀會更加瘋狂到變態地步。
不幸的是，賈誼面對的正是這樣一群人。
周勃、灌嬰、張相如、馮敬這些人，在呂后當政時期，幾乎全都靠邊站，被踢出了權力的核心圈。權力是一種神奇的東西，一旦擁有後，時間一長，就會離不開它。權力帶來的美妙感覺，是世間任何事物都無法比擬的。
很難想象，被剝奪了權力後，老臣們是如何在煎熬中度過那些時光的。
好不容易熬死了呂后，重新奪回了屬於自己的權力和地位，他們豈能願意再失去一回？
他們這些人，為了權力，沒有什麼事幹不出來。比如周勃，為了坐上右丞相寶座，不惜踩著陳平肩膀上位。
人在權力場，相互傾軋本就是稀鬆平常的事。
在誅滅諸呂過程中，我們可是冒著滅族的風險，好不容易才奪回失去的榮華富貴。沒想到，冷不丁，不知從什麼角落冒出一個毛頭小子來，整天不是在皇帝耳邊嘰嘰喳喳鼓譟個不停，就是在朝堂上指指點點，老臣們自然很不爽。
當年我們追隨高祖征戰時，你還在孃胎之中呢，哪裡輪到你在我們面前指手畫腳!
更讓老臣們隱隱不安的是，文帝對賈誼有著超乎尋常的喜愛。在官場摸爬滾打這麼多年，大家很快就意識到了潛在的威脅。
年輕天子這是要撇開老臣們，扶持自己的班底人馬。
果然，沒多久，皇帝提議，任命賈誼做公卿。頓時，朝堂上一片譁然。
此前，皇帝雖然暫時擱置了賈誼要求變革制度的建議，但卻採納了在京的列侯必須動身前往自己封地的意見。
老臣們感覺到了，皇帝這是要卸磨殺驢，拿咱們開刀呀。不行，決不能就這樣坐以待斃，不信咱們還鬥不過一個毛頭小子!
周勃、灌嬰、張相如、馮敬這些老傢伙們都是刀口舔血過來之人，啥場面沒見過，豈能甘願讓賈誼爬到自己頭上去？哪怕擠到咱們圈裡都不行，不然咱們老臉往哪裡擱!
說幹就幹，老傢伙聚在一起密謀一番後，聯合起來，向文帝施壓：
「這個來自洛陽的年輕人，學識淺陋，沒啥本事不說，野心倒不小，一心想獨攬大權，把政事弄得亂七八糟，陛下可不能受他矇蔽啊!」
在老臣們的威脅下，文帝招架不住了。以自己目前的力量，根本鬥不過這幫老傢伙，沒法子，只得選擇妥協和退縮。
老臣們輕鬆戰勝了皇帝，贏得了勝利。
賈誼為年輕氣盛付出了代價，淪為皇帝和權臣鬥爭的犧牲品。
兩個年輕人，一君一臣，在二十幾歲的美好年華，嘗試了人生的絢麗，也品嚐到了失敗的苦澀。
通過此事，文帝明白了即使貴為天子，也不是想幹什麼就能幹什麼的。賈誼也懂得了，在政壇上，僅靠才華、勇氣、理想，遠遠不夠。
然而，一切都晚了。
長安是待不下去了，那麼，離得遠遠的，前往遙遠的南方，去長沙國吧，朕能做的也只有這些了。
蹊蹺的是，在賈誼遭到排擠過程中，沒有一個人站出來反對，尤其是廷尉吳公和御史大夫張蒼集體失聲，這就值得玩味了。
如果說，一般朝臣不敢表態支援賈誼，或是畏懼功臣集團的龐大勢力，或對賈誼鋒芒過於外露心懷不滿，這不難理解。
但吳公和張蒼實在不應該，吳公是賈誼的伯樂，張蒼與賈誼有師生之誼，關係匪淺。而且他們官位顯赫，吳公掌握帝國司法系統，張蒼掌握帝國監察系統，這兩人要是聯合起來力挺賈誼，估計任何人都要考量一下其背後的能量。
可惜的是，他們自始至終，一直保持沉默。
或許他們本身都是剛從地方調到中央，資源有限，貿然與周勃、灌嬰、張相如等人對著幹，很容易引發朝廷官僚集團內部的撕裂，剛剛平息了呂氏之亂的大漢王朝，實在經不起新的動盪。
無論從哪方面來看，讓賈誼遠離朝廷，是平息這場紛爭的唯一途徑。
以張蒼低調為人的個性，他這樣做，實在是不得已。
這樣解釋，的確合理，也說得通。
不過，歷史的真相或許未必是這樣。
實際上，很有可能是張蒼默許周勃、灌嬰、張相如這些人排擠賈誼，甚至支援他們的行動。
背後的奧妙是，賈誼和張蒼雖然有過師生之誼，但兩人的關係或許並不融洽，主要原因是兩人的政治主張相背，可以說是截然對立。
張蒼是從秦朝的舊時代過來的人，他目睹了秦末大動亂，又經歷了呂氏和劉氏的權力之爭，對於政治紛爭和國家動盪對社會造成的破壞，他感觸太深了。
他的為政理念，其實與蕭何、曹參等基本相差無幾，就是儘量不折騰，讓國家休養生息，讓千瘡百孔的社會面貌得到療愈，才是目前的首要任務。
所以，他反對改變大漢的德性，堅持漢繼承於秦，屬性為水德，不同意改變曆法、服色等，總之，最好現在啥都別亂動，一切順其自然最好。久病之人，經不得亂翻身，讓他靜臥休養就好，國家也是如此。
試想，一旦文帝公開支援賈誼的一系列變革主張，勢必引起新的政治紛爭，滿朝官員都將無法置身其外。縱觀歷朝變革，無論成敗，莫不是在經歷血雨腥風之後，慘烈收場。
如果真如此，大漢王朝恐怕就要風雨飄搖了。
或許，正是張蒼的沉默，成了壓垮賈誼的最後一根稻草。
沒多久，朝廷宣佈賈誼即日調出長安，赴長沙國做太傅，距離他出入長安，還不到兩年時間。
來時壯志躊躇，去時失魂落魄。
經過這番宦海沉浮，那個意氣風發的洛陽少年消失了，賈誼變得意志消沉，滿懷惆悵。
長沙國，治臨湘縣(今湖南省長沙市)，戶二萬五千，人口十二三萬，為大漢開國以來僅存的異姓諸侯。長沙國國力弱小，歷任長沙王多數短命，短短二十幾年，已歷五世，此時長沙王為吳差(吳芮玄孫)。
長沙國地處南方，下轄今湖南省全境及湖北、廣西、廣東、江西的小部分土地，地勢較低，氣候多雨、潮溼、悶熱，許多地區還處於未開化的蠻荒狀態。
賈誼長期生活在北方，驟然間去到這樣一個陌生地區，難免產生隻身投荒的感覺，內心的悲愴可想而知。
一路走，滿懷傷感，心懷對未來命運不確定性的憂懼，一種強烈的不祥感湧上心頭，賈誼覺得此行是一條不歸路，他是沒法活著回來了。
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