父親等三人頭顱與水口城自盡的長束大藏大輔頭顱一起，一度懸於三條橋一隅。三天之後一日，乳母提議：
「走，外面風聲已靜，今日去冥拜父親大人吧。」
乳母也曾考慮，讓孩子去見行刑後的父親妥否。居處遙遠又當別論。父親絕命於近在咫尺的京都河原——京城借宿至近處，或亦證明父女情緣未斷。公主自然想見父親，於是一同前往。令人嘆息，父親終前竟拒絕了高僧誦經念佛。乳母曰：「公主去祈冥福吧。父親大人會異常高興。任何高僧法師的誦經念佛都無可比擬。」天色漸暗，時屆黃昏，她們避人耳目悄然出發。
乳母言之有理。但公主心裡在想：父親果真也想見到自己嗎？她做夢也不會想到，父親幾天前斷頭時會想到自己——「不知那孩子此時怎樣？」城堡中兄弟姐妹眾多，父親從未正常與自己說話，沒理由特意惦記自己的存在。臨終前父親的腦海裡，大概早將之於家族的依依不捨拋至雲霄外，留下的或許只是消磨未盡的霸氣和遺憾。正因如此，才不屑於塵世功名，而篤信彌陀佛的慈悲。父親不會為自己的祈願冥福而高興。乳母牽手的年幼女孩兒，內心漠然帶著這般思慮。天空晴朗無比，地面暮色漸濃，三日的月光皎潔。與半個月前近江路上的逃亡比，河原的寒風同樣入骨。
來到四人頭顱前，默不作聲牽著手的乳母自斗笠簷下四處探視，趁無人空隙遞給她一個眼色。然後悄悄解開了斗笠繩子，從和服袖兜裡掏出念珠。女孩兒學著乳母樣子，蹲在地上念佛片刻，然後仰頭觀望上方懸掛的頭顱，或許這是她初次這麼正正地凝視父親面孔。父親面部呈現一種從未有過的表情。鼻子邊上有道陰影，雙目緊閉，兩眼周圍凹陷發暗，或許是夕陽光線的緣故。不過關原會戰失敗至前天處刑，半個月來的身心勞頓也使父親有些憔悴。六天的野宿，父親承受了飢餓、寒冷、腹瀉，後又遭捆綁凌辱，坐著囚車四處遊街。他要抵禦誹謗，忍受屈辱，在憤怒、鬱悶、悔恨的折磨中，怎會不消瘦？儘管如此，並非傳聞、想象中那般懊悔形象。死者頭顱傳遞的陰慘感覺另當別論，父親的面容似已失去了生前的威勢，完全一副超越塵世爭鬥的、神清氣爽的感覺。彷彿在說：終於卸下了肩上重負，可以鬆口氣了。如若生前便是這般溫和麵容，抑或會更加仰慕這個父親。莫非唯有「死亡」，才能使那般剛烈的父親發生這般改變。這麼想著，女孩兒心中湧出了哀傷之情。這是一種從未體驗過的哀傷之情——作為女兒哀悼父親，且傷感於父親的死於非命。
「知你依依不捨，可一直站立此處，路人會起疑。拜完了就快些回吧。趁天還沒黑。」
女孩兒按順序對著三顆頭顱默祈，又一次回到父親面前呆佇片刻。突然問乳母：
「姆媽，那是什麼？」
她指著頭顱旁立著的白木小牌子問道。其實，女孩兒一直在漸趨昏暗的暮色中，在一彎新月的微光下留意牌子上像似和歌的文字。
治部爺石田，
知行所旱無三成。
和歌文句如上。但當時的女孩兒並不知曉，那是有人在惡作劇，胡寫亂畫嘲弄父親之死。
「公主……」
乳母或許早就看到了那個牌子，只是不想讓公主留意上面的文字。
「走吧。夜路不安全！快些回去吧。」
說完，突然用力拽起女孩兒的小手。
「可是，那個……到底寫的什麼呀？」
小孩兒都是一個毛病，大人越想岔開，小孩兒越想知其緣由。她就是不願離開。看看牌子上的和歌，又望望父親的首級。詩句中寫有「治部」、「石田」、「三成」字樣，一定跟父親相關，說父親什麼了？依女孩兒的智慧，無法解釋和歌語句的詼諧。
「哎，姆媽，這是和歌麼？」
「嗨，胡寫亂畫。」
「寫的是父親對吧？唉，對不對？」
一不小心，竟在這樣的地方說漏了嘴——「父親！」嚇得她捂上了嘴。乳母說時遲那時快……
「噓——！」
而後將女孩兒的身體拉近前，以無聲代替叱責，在斗笠下瞪了她一眼。就在這時，兩人身後，有人兩步三腳出乎意外地走近前來。
「喂——」
來者搭話道。
「喂——」
乳母未做任何應答，只是將面朝來者的斗笠帽簷往下拉了拉，並將女孩兒緊緊摟在懷中。乳母擔心的不僅是剛才的話語被聽到，更讓她吃驚的是有人悄無聲息地突然走近。即便是要問什麼，也不必如此貼近。簡直無禮。她不想讓對方看到自己，自己也便無法看到對方。來者相貌不明。不過聞其蹣跚無力的步履及嘶啞嗓音，料想是老人。
「夫人，冒昧，拜望治部大人御首麼？」
沒有答覆。人影又問：
「——不再問了。謹望夫人賜告，御首何處？面朝何方？喏，請看，愚僧目盲，無須疑慮。」
果真是盲目法師嗎？不可掉以輕心。莫非佯裝目盲，窺視他人究竟？此人來自何方？盲人緣何在這個時候獨自一人現身於此？乳母半信半疑。先將女孩兒攬藏身後，回頭仰視發話者。只見淡淡月光下，一乞丐模樣的男子身著汙穢不潔的衣裳，手拄柺杖站在那裡。自稱「愚僧」，或為僧人打扮？除去衣領處掛著大顆粒的串珠外，身上衣衫的袖口、衣裾業已磨破，很難看出是不是法衣，頭髮也是亂蓬蓬的。並且，似乎要再次證實自己是盲人，那長者挺起了胸脯，將自己的面部迎向月光。
他滿臉鬍鬚，看似未曾用過剃刀。他臉上雙目緊閉，月光照射下，但見面部消瘦盡是汙垢，難以估摸實際年齡，或許……未必真是上了年紀的老人吧。以為是老人，或因其目盲、步履蹣跚且嗓音老態。奇怪！乳母覺著眼前這蹊蹺的乞丐和尚似曾相識。自打到了京都，公主自是悶在家中，乳母則每日到街上了解各類傳聞。她終於想了起來，時常在路上與這個和尚擦肩而過，且並非一次兩次。原來如此，三條河原那兒有個小屋，住著名曰「順慶」的修行者。
至此，偏離《聞書》內容稍作註釋。有關此刻出現在女孩兒與乳母面前的名曰「順慶」的修行者，在其他文獻中亦有記載，確存此人。當時在順慶小屋即三條河原處立一石塔，刻有「秀次惡逆冢文祿四年七月十四日」字樣，據說順慶在那石塔旁結草為痷，早晚為秀次及其一族祈冥福。石塔下葬有秀次頭顱及其子女妻妾遺骸。文祿四年秋，乃為秀次遺族數十人砍頭之處。依據京都瑞泉寺由來記載：順慶死後，該石塔被洪水沖垮，後無人憑弔造訪，慶長十六年角倉了以開拓高瀨川時憐其荒蕪，重修墳冢除「惡逆」二字。角倉了以請誓願寺中興教高僧為主持，授死者以佛名並鐫於無緣塔，同時用大佛殿得到的建築剩材及聚樂第的建築材料，建立一寺，經幕府許可稱號為「慈周山瑞泉寺」。現今瑞泉寺則為順慶草菴舊址，往昔加茂河原頗寬。那麼順慶何故替秀次一族看墳呢？後見分曉。按《聞書》記載，其為盲人。
當時世間將「惡逆冢」俗稱為「畜生冢」，修行者被稱為「畜生冢順慶」，三條一帶無人不知。順慶常由十四五歲小僧牽引徜徉於京都街頭，或於人家門口誦經，或被請入室內護佑祈禱，每日略得施捨以餬口。偶亦如今日一般，獨自蹭磨至河原、橋邊，憑欄俯首，以盲目俯瞰河水之流淌。大凡此時，他總自言自語發呢喃語，引得路人止步側耳。其為修行者，路人以為是在唸誦咒語或陀羅尼。其實非也。有人聽出其以平素話語在訴說。漸漸地街人開始悄悄湊近其身邊，注意傾聽其自語。
天下為天子之天下。關白家罪過應歸關白。合理正當。不可似百姓妻兒，自由處置，以致今日狼藉。終入無可嘉許之政道。籲，因果之緣切記。
隨之反覆三兩遍吟誦和歌：
凡俗人世間，
不昧因果小車行，
善惡共輪迴。
發音不清晰，似自言自語。聽一兩遍，仍不明。一兩年前其於「畜生冢」邊搭起茅草廬，天長日久總是重複同樣的語句，聽的人多了判明為前述言語。漸漸地市民將其看作怪人或瘋子，不願喚其入室或佈施，於是盲僧窮困潦倒，近幾淪為乞丐。又及，盲僧竟由何處至此橋下不明，觀其唸誦上面詞句，抑或殺生關白遺臣亦未可知。總之昭然若揭的是，其憐憫關白及一族死於非命，責難殘酷刑法之政道，詛咒豐臣家天下。那麼，誰都不願與這口誦危險言詞的修行者有瓜葛。乳母明白此人是順慶，便稍稍鬆了口氣。但在這種地方被惡人抓住把柄，仍是心中不悅：
「哦，你是那畜生冢的……」
說了半句，立即頓住。
「是啊。」
面向月光的臉再次轉向乳母，下巴支在長長的柺杖頭上。
「見過愚僧？想必這一帶人。多謝至此。令人欽佩啊。」
「哪裡，哪裡……」
乳母忙否認。不等對方再發問，她伸手扶住了修行者的柺杖。
「我們路過於此。並非祈拜。您問的頭顱……」
乳母這麼說著轉開了盲僧的話題。
「我說……在這兒呢，請您面對這個方向祈拜吧。」
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