天亮出發時，山嵐在眼前飄蕩。縵華曾聽長生描述過日月交輝的奇景，想不到在這個早晨親眼目睹。目睹那一刻的歡喜、震動，非言語可以形容。
山川河澤，悉呈妙相，說般若妙諦，人來參悟。這壯闊至美之境，是否是一種啟示，一種祝福？
他們在出發前，對著神山拜下去。
沿途，堆積的瑪尼石，五彩經幡飄揚。岡仁波齊頭戴冰雪王冠，積雪皚皚如王者袍服，雪跡蜿蜒如哈達。沐浴在晨光中的岡仁波齊神聖巍峨，壯麗震懾人心。若說南迦巴瓦是威風凜凜的戰神，那岡仁波齊就是不容忽視的王者。
一步一步，走近神山。
岡底斯山脈的主峰，岡仁波齊，藏語意為「雪寶貝」，亦被尊稱為「神靈之山」。藏區雖然神山眾多，但岡仁波齊卻是毋庸置疑的「神山之王」。它同時被四大教奉為聖地：佛教認為此山為須彌山，是世界的中心；印度教認為它是教主溼婆所居之地；苯教認為，此山形似苯教的聖物十字金剛杵，是貫通三界的神山。苯教的三百六十位神靈居住在此，苯教的創始人從天而降，即降臨於此山上，此山為苯教的發源地，而古耆那教稱其為「最高之山」「解脫之山」，是耆那教創始人獲得解脫的地方。
不止是藏民。每年亦會有不少印度、尼泊爾、不丹的信徒不遠千里，趕來朝拜，了卻夙願。自古以來，彙集在岡仁波齊的宗教如此繁多，各自有紛繁複雜的儀軌和修持方式，來到聖山腳下的朝聖之旅，卻都凝聚成了最原始的一種方式——行走。
虔誠的信徒們相信轉山能洗盡前世今生的罪孽。
轉山一圈距離為五十餘公里，在海拔五千多的高度行走，對一般人而言，是極大的體力考驗，相當艱難緩慢，即使每天天剛亮時就出發，正常亦需要兩到三天。
第二天一早從賓館出發，僱了一個背夫幫忙背行李。迎著朝陽，沿著山路前行，岡仁波齊遙遙在望，縵華初時相當興奮，自信滿滿，中午休息時還有說有笑，喝掉不少酥油茶，吃掉一大碗麵。
下午時縵華體力開始下降，已開始有輕微的高原反應，呼吸急促，不久開始嘔吐。長生放慢腳步，攙扶著她行走，鼓勵她要堅持到神山腳下，那裡有個新建的簡易賓館，是他們第一天的住宿點。
土坡、沼澤地、河灘，行走其間，不斷閃轉騰挪。那路在縵華看來，漸漸漫長得沒有盡頭。神山總是彷彿近在眼前，卻又總是遙不可及，冷冷淡淡地注視著她。
崎嶇荒涼山路，縵華走得幾近崩潰。身體的不適更加重了行走的難度。長生鼓勵她，她亦不斷告訴自己要堅持。此時也確實沒有退路，他們已走了第一天行程的一半有餘，此時若退轉，返回塔爾欽的距離不比到達住處短。
太陽落山之前終於趕到住處，長生燒了熱水給縵華洗漱。昏睡了幾個小時之後，縵華感覺稍微恢復過來，甚至隱隱覺得肚餓。
她睜開眼，看見長生守在床邊。他氣息安穩如山嶽，清亮深邃的眼睛，像星辰不墜，看人時會如一汪深潭將人吸納進去。
就是這樣一個人，她千山萬水才找到的這個人，此刻近在咫尺，觸手可及。只是看見他，她就覺得心中喜悅，安寧綿長。此生真實不虛，足堪告慰。
縵華掙扎著起身，心裡愧疚，說，我真沒用，我想不到自己會有高原反應。
長生扶著她笑道，別這麼說，你已經很厲害了，有多少人連阿里都來不了，你還能來轉山，這十幾裡山路，可是你自己一步一步走下來的。
縵華靠在長生的肩膀上，笑了笑，我今天走得差點哭出來，真不知那些藏民是如何一天來回的。
以縵華現在這樣的狀況，明天肯定是不能翻越卓瑪拉山口了。長生安慰她，明天我陪你回去，這次不成還有下次，山一直在那裡。我也才轉外線第一圈，要轉足十三圈，才有資格轉內線。我們還有大把的機會。
縵華仍是悶悶地，小聲說，我這樣半途而廢，不知道神山會不會怪我？
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