本詩不僅標題，而且其構想和隨之形成的許多象徵，都是受了傑茜·l.韋斯頓小姐關於聖盃傳說的著作《從儀式到傳奇》（劍橋版）的啟發。我確實受益匪淺，韋斯頓小姐的著作比我的註解更能闡明詩中的疑難；我向所有認為值得如此費事為本詩作注的讀者推薦此書（姑且不論其自身的非凡趣味）。總體上我還受惠於另一部人類學著作，一部深刻地影響了我們這一代人的著作，我指的是《金枝》。尤其是書中關於阿多尼斯、阿提斯和奧西里斯的兩卷，我用到的最多。但凡熟悉這些著作的讀者，都會立刻辨認出詩中對有關植物的儀式做了一定程度的參考。

一、死者的葬禮

第20行：參閱《以西結書》第2章第1節。

第23行：參閱《傳道書》第12章第5節。

第31行：見《特利斯坦與綺索爾德》第一幕，5—8行。

第42行：同上，第三幕24行。

第46行：我不熟悉塔羅牌的確切構成，所以顯然是棄之不顧只圖自己用起來便利了。被絞死的人是牌裡歷來就有的一張，在兩個方面派上了用場：一是在我心目中他與弗雷澤的被絞死的神有關聯；二是在本詩第五部分，我將他與以馬忤斯的信徒們遷移途中那個戴兜帽的人聯絡了起來。此後出現了腓尼基水手和商人，還有「人群」和第四部分執行的「死在水裡」。有三根法杖的男子（塔羅牌裡確實有這一張牌），被我相當武斷地，將他與漁王本人聯絡在了一起。

第60行：參閱波德萊爾：

「蜂擁的城市，充滿夢想的城市，

幽靈在大白天勾搭行人。」

第63行：參閱《神曲·地獄篇》第三歌，55—57行：

那麼長的

行列，以前我決不會相信

死亡竟然使那麼多人喪生。

第64行：參閱《神曲·地獄篇》第四歌，25—27行：

這裡，沒有悲哭聲傳入

我們的耳朵，只有嘆息聲

使永恆的空氣震顫。

第68行：我經常注意到的一個現象。

第74行：參見韋伯斯特《白魔》中的輓歌。

第76行：見波德萊爾《惡之花》之序詩。

二、弈棋

第77行：參閱《安東尼與克莉奧佩特拉》第二幕第2場，190行。

第92行：天花板見《埃涅阿斯紀》第一部，726行：

吊在黃金鑲嵌的天花板上，

火炬的光焰驅走了黑夜。

第98行：森林景色見彌爾頓《失樂園》第四章，140行。

第99行：見奧維德《變形記》第六章之菲洛梅拉。

第100行：參閱本詩第三部，204行。

第115行：參閱本詩第三部，195行。

第118行：參閱韋伯斯特《風還在門裡麼？》

第126行：參閱本詩第一部，37行，48行。

第138行：參閱米德爾頓《女人提防女人》中的棋局。

三、火誡

第176行：見斯賓塞《賀婚詩》。

第192行：參閱《暴風雨》第一幕第2場。

第196行：參閱馬韋爾《致靦腆的情人》。

第197行：參閱約翰·戴《蜜蜂議會》：

「忽然間，你仔細聽，便會聽見

號角和狩獵的喧鬧，在春天

那聲音會將阿克蒂恩引向戴安娜，

那裡的一切會看到她赤裸的肌膚……」

第199行：這些詩行出自一首歌謠，我並不瞭解它的由來：我是從澳大利亞悉尼得知它的。

第202行：見魏爾倫《帕西法爾》。

第210行：葡萄乾報價是「倫敦到岸價包括保險費和運費」；提貨單等在見票即付後交給買主。

第218行：忒瑞西阿斯雖只是個旁觀者，並非真是一個「角色」，卻是詩中最重要的人物，將其餘人物串在了一起。正如葡萄乾銷售商獨眼商人化為腓尼基水手，而後者又與那不勒斯的腓迪南王子不能完全區分開來一樣，所有女人都是同一個女人，忒瑞西阿斯則一身兼具了兩種性別。其實，忒瑞西阿斯所見即本詩的實質。奧維德這一整節詩具有非凡的人類學趣味：

與朱諾開玩笑說：「我認為，做愛時

你們的快感比我們享受到的多。」

她持相反的觀點。於是他們決定

請睿智的忒瑞西阿斯評判。愛的兩面

他都瞭解。因為有一次，他用棍子

觸怒了兩條在綠樹林裡交媾的巨蟒，

說來也奇妙，便從男人變成了女人