宛平陳鶴齡，名永年，本富室，後稍落。其弟永泰，先亡。弟婦求析箸，不得已從之。弟婦又曰：「兄本男子能經理，我一孀婦，子女又幼，乞與產三分之二。」親族皆曰不可。鶴齡曰：「弟婦言是，當從之。」弟婦又以孤寡不能徵逋負，欲以貲財當二分，而以積年未償借券，並利息計算，當鶴齡之一分。亦曲從之。後借券皆索取無著，鶴齡遂大貧。此乾隆丙午事也。陳氏先無登科者，是年鶴齡之子三立，竟舉於鄉。放榜之日，餘同年李步玉居與相近，聞之喟然曰：「天道固終不負人。」
十六
南皮張浮槎，名景運，即著《秋坪新語》者也。有一子，早亡，其婦縊以殉。縊處壁上，有其子小像，高尺餘，眉目如生。其跡似畫非畫，似墨非墨。婦固不解畫，又無人能為追寫，且寢室亦非人所能到。是時親黨畢集，均莫測所自來。張氏紀氏為世姻，紀氏之女適張者數十人，張氏之女適紀者亦數十人。眾目同觀，鹹詫為異。餘謂此烈婦精誠之至極，不為異也。蓋神之所注，氣即聚焉；氣之所聚，神亦凝焉；神氣凝聚，象即生焉。象之所麗，跡即著焉。生者之神氣動乎此，亡者之神氣應乎彼，兩相翕合，遂結此形。故曰緣心生象，又曰至誠則金石為開也。浮槎錄其事蹟，徵士大夫之歌詠。餘擬為一詩，而其理精微，筆力不足以闡發，凡數易稿，皆不自愜。至今耿耿於心，姑錄於此以昭幽明之感，詩則期諸異日焉。
十七
神仙服餌，見於雜書者不一，或亦偶遇其人：然不得其法，則反能為害。戴遂堂先生言：嘗見一人服松脂十餘年，肌膚充悅，精神強固，自以為得力。然久而覺腹中小不適，又久而病燥結，潤以麻仁之類，不應。攻以硝黃之類，所遺者細僅一線。乃悟松脂粘掛於腸中，積漸凝結愈厚，則其竅愈窄，故束而至是也。無藥可醫，竟困頓至死。又見一服硫黃者，膚裂如磔，置冰上，痛乃稍減。古詩「服藥求神仙，多為藥所誤」，豈不信哉！
十八
長城以外，萬山環抱，然皆坡陀如岡阜。至王家營迤東，則嶔崎秀拔，皴皺皆含畫意。蓋天開地獻，靈氣之所鍾故也。有羅漢峰，宛似一僧趺坐，頭項胸腹臂肘，歷歷可數。有磬錘峰，即《水經注》所稱武列水側有孤石雲舉者也，上豐下銳，屹若削成。餘修《熱河志》時，曾躡梯挽綆至其下，乃無數石卵與碎砂凝結而成，亙古不圮，莫明其故。有雙塔峰，亭亭對立，遠望如兩浮圖，拔地湧出。無路可上，或夜聞上有鐘磬經唄聲，晝亦時有片雲往來。乾隆庚戌，命守吏構木為梯，遣人登視。一峰周圍一百六步，上有小屋。屋中一幾一香爐，中供片石，鐫「王仙生」三字。一峰周圍六十二步，上種韭二畦；塍畛方正，如園圃之所築。是決非人力所到，不謂之仙蹤靈蹟不得矣。耳目之前，倘恍莫測尚如此，講學家執其私見，動曰此理之所無，不亦顛乎。距雙塔峰裡許有關帝廟，住持僧悟真雲：「乾隆壬寅，一夜大雷雨，雙塔峰墜下一石佛，今尚供廟中。然僅粗石一片，其一面略似佛形而已。」此事在庚戌前八年。毋乃以此峰尚有靈異，欲引而歸諸彼法歟？疑以傳疑，並附著之。
十九
同年蔡芳三言：嘗與諸友遊西山，至深處，見有微徑，試緣而登，寂無居人，只破屋數間，苔侵草沒。視壁上大書一「我」字，筆力險勁。因入觀之，復有字跡，諦審乃二詩。其一曰：「溪頭散步遇鄰家，邀我同嘗嫩蕨芽。攜手貪論南渡事，不知觸折亞枝花。」其二曰：「酒酣醉臥老松前，露下空山夜悄然。野鹿經年相見熟，也來分我綠苔眠。」不著年月姓名。味其詞意，似前代遺民。或以為仙筆，非也。又表弟安中寬，昔隨木商出古北口，因訪友至古爾板蘇巴爾漢。俗稱三座塔，即唐之營州，遼之興中府也。居停主人云：山家嘗捕得一鹿，方縛就澗邊屠割，忽繩寸寸斷，蹶然逸去。遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術禁制之。是山陡立，古無人跡，或者其仙歟？
二十
先師何勵庵先生，諱琇，雍正癸丑進士，官至宗人府主事。宦途坎坷，貧病以終。著有《樵香小記》，多考證經史疑義，今著錄《四庫全書》中。為詩頗喜陸放翁。一日，作《詠懷》詩曰：「冷署蕭條早放衙，閒官風味似山家。偶來舊友尋棋局，絕少餘錢落畫叉。淺碧好儲消夏酒，嫣紅已到殿春花。鏡中頻看頭如雪，愛惜流光倍有加。」為餘書於扇上。姚安公見之，沉吟曰：「何摧抑哀怨乃爾，殆神志已頹乎？」果以是年夏秋間謝世。古云詩讖，理或有之。
二十一
趙鹿泉前輩言：呂城，吳呂蒙所築也。夾河兩岸，有二土神祠。其一為唐汾陽王郭子儀，已不可解。其一為袁紹部將顏良，更不省其所自來。土人祈禱，頗有靈應。所屬境周十五里，不許置一關帝祠，置則為禍。有一縣令不信，值顏祠社會，親往觀之，故令伶人演《三國志》雜劇。狂風忽起，卷蘆棚苫蓋至空中，鬥擲而下，伶人有死者；所屬十五里內，瘟疫大作，人畜死亡；令亦大病幾殆。餘謂兩軍相敵，各為其主，此勝彼敗，勢不併存。此以公義殺人，非以私恨殺人也。其間以智勇之略，敗於意外者，其數在天，不得而尤人。以駑下之才，敗於勝己者，其過在己，亦不得而尤人。張睢陽厲鬼殺賊，以社稷安危，爭是一郡，是為君國而然，非為一己而然也。使功成事定之後，歿於戰陣者皆挾以為仇，則古來名將，無不為鬼所殛矣，有是理乎！且顏良受殲已久，越一二千年，曾無靈響，何忽今日而為神？何忽今日而報怨？揆以天理，殆必不然。是蓋廟祝師巫，造為詭語，山妖水怪，因民聽熒惑而依託之。劉敬叔《異苑》曰：「丹陽縣有袁雙廟，真第四子也。真為桓宣武誅，便失所在。太元中，形見於丹陽，求立廟。未即就功，大有虎災。被害之家，輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠，於是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恆風雨。至元嘉五年，設奠訖，村人邱都於廟後見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正而有酒氣。未知為雙之神，為是物憑也。」餘謂來必風雨，其為水怪無疑，然則是事古有之矣。
二十二
舅氏張公夢徵亦字尚文，諱景說。言：滄州吳家莊東一小庵，歲久無僧，恆為往來憩息地。有月作人，每於庵前遇一人招之坐談，頗相投契。漸與赴市沽飲，情益款洽。偶詢其鄉貫居址，其人愧謝曰：「與君交厚，不敢欺，實此庵中老狐也。」月作人亦不怖畏，來往如初。一日復遇，挈鳥銃相授曰：「餘狎一婦，餘弟亦私與狎，是盜嫂也。禁之不止，毆之則餘力不敵，憤不可忍，將今夜伺之於路岐，與決生死。聞君善用銃，俟交鬥時，乞發以擊彼，感且不朽。月明如晝，君望之易辨也。」月作人諾之，即所指處伏草間。既而私念曰：「其弟無禮，誠當死，然究所媚之外婦，彼自有夫，非嫂也。骨肉之間，宜善處置，必致之死，不太忍乎？彼兄弟猶如此，吾時與往來，倘有睚眥，慮且及我矣。」因乘其糾結不解，發一銃而兩殺之。《棠棣》之詩曰：「兄弟鬩於牆，外禦其侮。」家庭交搆，未有不歸於兩傷者。舅氏恆舉此事為子侄戒，蓋是人負兩狐歸，嘗目睹也。
二十三
司庖楊媼言：其鄉某甲將死，囑其婦曰：「我生無餘貲，身後汝母子必凍餓。四世單傳，存此幼子，今與汝約：不拘何人，能為我撫孤則嫁之，亦不限服制月日，食盡則行。」囑訖，閉目不更言，惟呻吟待盡。越半日，乃絕。有某乙聞其有色，遣媒妁請如約。婦雖許婚，以尚足自活，不忍行。數月後，不能舉火，乃成禮。合巹之夜，已滅燭就枕，忽聞窗外嘆息聲。婦識其謦欬，知為故夫之魂。隔窗嗚咽，語之曰：「君有遺言，非我私嫁。今夕之事，於勢不得不然，君何以為祟？」魂亦嗚咽曰：「吾自來視兒，非來祟汝。因聞汝啜泣卸妝，念貧故使汝至於此，心脾悽動，不覺喟然耳。」某乙悸甚，急披衣起曰：「自今以往，所不視君子如子者，有如日。」靈語遂寂。後某乙耽玩豔妻，足不出戶，而婦恆惘惘，如有失。某乙倍愛其子以媚之，乃稍稍笑語。七八載後，某乙病死，無子，亦別無親屬。婦據其貲，延師教子，竟得游泮。又為納婦，生兩孫。至婦年四十餘，忽夢故夫曰：「我自隨汝來，未曾離此。因吾子事事得所，汝雖日與彼狎暱，而念念不忘我，燈前月下，揹人彈淚。我皆見之，故不欲稍露形聲，驚爾母子。今彼已轉輪，汝壽亦盡，餘情未斷，當隨我同歸也。」數日果微疾，以夢告其子，不肯服藥，荏苒遂卒。其子奉棺合葬於故夫，從其志也。程子謂餓死事小，失節事大。是誠千古之正理，然為一身言之耳。此婦甘辱一身，以延宗祀，所全者大，似又當別論矣。楊媼能舉其姓氏里居，以碎璧歸趙，究非完美，隱而不書。憫其遇，悲其志，為賢者諱也。又吾鄉有再醮故夫之三從表弟者，兩家所居，距一牛鳴地。嫁後仍以親串禮回視其姑，三數日必一來問起居，且時有贍助，姑賴以活。歿後，出資斂葬，歲恆遣人祀其墓。又京師一婦，少寡，雖頗有姿首，而針黹烹飪，皆非所能。乃謀於翁姑，偽稱己女，鬻為宦家妾，竟養翁姑終身。是皆墮節之婦，原不足稱；然不忘舊恩，亦足勵薄俗。君子與人為善，固應不沒其寸長。講學家持論務嚴，遂使一時失足者，無路自贖，反甘心於自棄，非教人補過之道也。
二十四
慧燈和尚言：有舉子於豐宜門外租小庵過夏，地甚幽僻。一日，得揣摩秘本，於燈下手鈔。聞窗外似窸窣有人，試問為誰。外應曰：「身是幽魂，沉滯於此，不聞書聲者百餘年矣。連日聽君諷誦，觸夙心，思一晤談，以消鬱結。與君氣類，幸勿相驚。」語訖，揭簾徑入，舉止溫雅，甚有士風。舉子惶怖，呼寺僧。僧至，鬼亦不畏，指一椅曰：「師且坐，我故識師。師素樸野，無叢林市井氣，可共語也。」僧及舉子俱踧踖不能答。鬼乃探取所錄書，才閱數行，遽擲之於地，奄然而滅。
二十五
楊雨亭言：萊州深山，有童子牧羊，日恆亡一二，大為主人撲責。留意偵之，乃二大蛇從山罅出，吸之吞食。其巨如甕，莫敢嬰也。童子恨甚，乃謀於其父，設犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。懼其偶之報復，不敢復牧於是地。時往潛伺，寂無形跡，意其他徙矣。半載以後，貪是地水草勝他處，仍驅羊往牧。牧未三日，而童子為蛇吞矣。蓋潛匿不出，以誘童子之來也。童子之父有心計，陽不搜尋，而陰祈營弁藏一炮於深草中，時密往伺察。兩月以外，見石上有蜿蜓痕，乃載燧夜伏其旁。蛇果下飲於澗，簌簌有聲。遂一發而糜碎焉。還家之後，忽發狂自撾曰：「汝計殺我夫，我計殺汝子，適相當也。我已深藏不出，汝又百計以殺我，則我為枉死矣，今必不捨汝。」越數日而卒。俚諺有之曰：「角力不解，必同仆地；角飲不解，必同沉醉。」斯言雖小，可以喻大矣。
二十六
孟鷺洲自記巡視臺灣事曰：「乾隆丁酉，偶與友人扶乩，乩贈餘以詩曰：‘乘槎萬里渡滄溟，風雨魚龍會百靈。海氣粘天迷島嶼，潮聲簸地走雷霆。鯨波不阻三神島，鮫室爭看二使星，記取白雲飄渺處，有人同望蜀山青。’時將有巡視臺灣之役，餘疑當往。數日，果命下。六月啟行，八月至廈門，渡海，駐半載始歸。歸時風利，一晝夜即登岸。去時飄蕩十七日，險阻異常。初出廈門，即雷雨交作，去霧晦冥。信帆而往，莫知所適。忽腥風觸鼻，舟人曰：‘黑水洋也。’其水比海水凹下數十丈，闊數十里，長不知其所極。黝然而深，視如潑墨。舟中搖手戒勿語，雲其下即龍宮，為第一險處，度此可無虞矣。至白水洋，遇巨魚鼓鬣而來，舉其首如危峰障日，每一撥喇，浪湧如山，聲砰訇如霹靂，移數刻始過盡，計其長，當數百里。舟人云來迎天使，理或然歟？既而颶風四起，舟幾覆沒。忽有小鳥數十，環繞檣竿。舟人喜躍，稱天后來拯。風果頓止，遂得泊澎湖。聖人在上，百神效職，不誣也。遐思所歷，一一與詩語相符，非鬼神能前知歟！時先大夫尚在堂，聞餘有過海之役，命兄到赤嵌來視餘。遂同登望海樓，並末二句亦巧合。益信數皆前定，非人力所能為矣。戊午秋，扈從灤陽，與曉嵐宗伯話及。宗伯方草《灤陽續錄》，因書其大略付之，或亦足資談柄耶。」以上皆鷺洲自序。考唐鍾輅作《定命錄》，大旨在戒人躁競，毋涉妄求。此乩仙預告未來，其語皆驗，可使人知無關禍福之驚恐，與無心聚散之蹤跡，皆非偶然，亦足消趨避之機械矣。
二十七
高密單作虞言：山東一巨室，無故家中廩自焚，以為偶遺火也。俄怪變數作，闔家大擾。一日，廳事上砰磕有聲，所陳設器玩俱碎。主人性素剛勁，厲聲叱問曰：「青天白日之下，是何妖魅，敢來為祟？吾行訴爾於神矣！」樑上朗然應曰：「爾好射獵，多殺我子孫。銜爾次骨，至爾家伺隙八年矣。爾祖宗澤厚，福運未艾，中霤神、灶君、門尉禁我弗使動，我無如何也。今爾家兄弟外爭，妻妾內訌，一門各分朋黨，儼若寇仇。敗徵已見，戾氣應之，諸神不歆爾祀，邪鬼已闞爾室，故我得而甘心焉。爾尚憒憒哉！」其聲憤厲，家眾共聞。主人悚然有思，撫膺太息曰：「妖不勝德，古之訓也，德之不修，於妖乎何尤？」乃呼弟與妻妾曰：「禍不遠矣，幸未及也。如能共釋宿憾，各逐私黨，翻然一改其所為，猶可以救。今日之事，當自我始。爾等聽我，祖宗之靈，子孫之福也；如不聽我，我披髮入山矣。」反覆開陳，引咎自責，淚涔涔漬衣袂。眾心感動，並伏几哀號，立逐離間奴婢十餘人。凡彼此相軋之事，並一時頓改。執豕於牢，歃血盟神曰：「自今以往，懷二心者如此豕！」方彼此謝罪，聞樑上頓足曰：「我復仇而自漏言，我之過也夫！」嘆詫而去，此乾隆八九年間事。
二十八
侍姬明玕，粗知文義，亦能以常言成韻語。嘗夏夜月明，窗外夾竹桃盛開，影落枕上。因作花影詩曰：「絳桃映月數枝斜，影落窗紗透帳紗。三處婆娑花一樣，只憐兩處是空花。」意頗自喜。次年竟病歿。其婢玉臺，侍餘二年餘，年甫十八，亦相繼夭逝。兩處空花，遂成詩讖。氣機所動，作者殊不自知也。
二十九
一庖人隨餘數年矣，今歲扈從灤陽，忽無故束裝去，借住於附近巷中。蓋挾餘無人烹飪，故居奇以索高價也。同人皆為不平，餘亦不能無憤恚。既而忽憶武強劉景南官中書時，極貧窘，一家奴偃蹇求去。景南送之以詩曰：「飢寒迫汝各謀生，送汝依依尚有情。留取他年相見地，臨階惟嘆兩三聲。」忠厚之言，溢於言表。再三吟誦，覺褊急之氣都消。