一
安中寬言：有人獨行林莽間，遇二人，似是文士，吟哦而行。一人懷中落一書冊，此人拾得。字甚拙澀，波磔皆不甚具，僅可辯識。其中或符籙、或藥方、或人家春聯，紛糅無緒，亦間有經書古文詩句。展閱未竟，二人遽追來奪去，倏忽不見。疑其狐魅也。一紙條飛落草間，俟其去遠，覓得之。上有字曰：「《詩經》‘於’字皆音‘烏’，《易經》‘無’字左邊無點。」餘謂此借言粗材之好講文藝者也，然能刻意於是，不愈於飲博遊冶乎？使讀書人能獎勵之，其中必有所成就。乃薄而揮之，斥而笑之，是未思聖人之待互鄉、闕黨二童子也。講學家崖岸過峻，使人甘於自暴棄，皆自沽己名，視世道人心如膜外耳。
二
景州寧遜公，能以琉璃舂碎調漆，堆為擘窠書。凹凸皴皺，儼若石紋。恆挾技遊富貴家，喜索人酒食。或聞燕集，必往攙末席。一日，值吳橋社會，以所作對聯匾額往售。至晚，得數金。忽遇十數人邀之，曰：「我輩欲君殫一月工，堆字若干，分贈親友，冀得小津潤。今先屈先生一餐，明日奉迎至某所。」寧大喜，隨入酒肆，共恣飲啖。至漏下初鼓，主人促閉戶。十數人一時不見，座上惟寧一人。無可置辯，乃傾囊償值，懊惱而歸。不知為幻術為狐魅也。李露園曰：「此君自宜食此報。」
三
某公眷一孌童，性柔婉，無市井態，亦無恃寵驕縱意。忽泣涕數日，目盡腫。怪詰其故，慨然曰：「吾日日薦枕蓆，殊不自覺。昨寓中某與某童狎，吾穴隙竊窺，醜難言狀，與橫陳之女迥殊。因自思吾一男子而受汙如是，悔不可追，故愧憤欲死耳。」某公譬解百方，終怏怏不釋，後竟逃去。或曰：「已改易姓名，讀書游泮矣。」梅禹金有《青泥蓮花記》，若此童者，亦近於青泥蓮花歟！又奴子張凱，初為滄州隸。後夜聞罪人暗泣聲，心動辭去，鬻身於先姚安公。年四十餘，無子。一日，其婦臨蓐，凱愀然曰：「其女乎！」已而果然。問：「何以知之？」曰：「我為隸時，有某控其嫂與鄰人張九私。眾知其枉，而事涉曖昧，無以代白也。會官遣我拘張九。我稟曰：‘張九初五日以逋賦拘，初八日笞十五去矣。今不知所往，乞寬其限。’官檢徵比冊，良是，怒某曰：‘初七日張九方押禁，何由至汝婦室乎？’杖而遣之。其實別一張九，吾藉以支吾得免也。去歲，聞此婦死。昨夜夢其向我拜，知其轉生為我女也。後此女嫁為賈人婦，凱夫婦老且病，竟賴其孝養以終。楊椒山有《羅剎成佛記》，若此奴者，亦近於羅剎成佛歟？
四
馮平宇言：有張四喜者，家貧傭作。流轉至萬全山中，遇翁嫗留治圃。愛其勤苦，以女贅之。越數歲，翁嫗言往塞外省長女，四喜亦挈婦他適。久而漸覺其為狐，恥與異類偶，伺其獨立，潛彎弧射之，中左股。狐女以手拔矢，一躍直至四喜前，持矢數之曰：「君太負心，殊使人恨！雖然，他狐媚人，苟且野合耳。我則父母所命，以禮結婚，有夫婦之義焉。三綱所繫，不敢仇君；君既見棄，亦不敢強住聒君。」握四喜之手痛哭，逾數刻，乃蹶然逝。四喜歸，越數載，病死，無棺以斂。狐女忽自外哭入，拜謁姑舅，具述始末。且曰：「兒未嫁，故敢來也。」其母感之，詈四喜無良。狐女俯不語。鄰婦不平，亦助之詈。狐女瞋視曰：「父母詈兒，無不可者。汝奈何對人之婦，詈人之夫！」振衣竟出，莫知所往。去後，於四喜屍旁得白金五兩，因得成葬。後四喜父母貧困，往往於盎中篋內無意得錢米，蓋亦狐女所致也。皆謂此狐非惟形化人，心亦化人矣。或又謂狐雖知禮，不至此，殆平宇故撰此事，以愧人之不如者。姚安公曰：「平宇雖村叟，而立心篤實，平生無一字虛妄。與之談，訥訥不出口，非能造作語言者也。」
五
盧觀察撝吉言：茌平有夫婦相繼死，遺一子，甫週歲。兄嫂鹹不顧恤，餓將死。忽一少婦排門入，抱兒於懷，詈其兄嫂曰：「爾弟夫婦屍骨未寒，汝等何忍心至此，不如以兒付我，猶可覓一生活處也。」挈兒竟出。莫知所終。鄰里鹹目睹之。有知其事者曰：「其弟在日，常暱一狐女。意或不忘舊情，來視遺孤乎？」是亦張四喜婦之亞也。
六
烏魯木齊多狹斜，小樓深巷，方響時聞。自譙鼓初鳴，至寺鐘欲動，燈火恆熒熒也。冶蕩者惟所欲為，官弗禁，亦弗能禁。有寧夏布商何某，年少美風姿，資累千金，亦不甚吝，而不喜為北里遊。惟畜牝豕十餘，飼極肥，濯極潔，日閉門而沓淫之。豕亦相摩相倚，如暱其雄。僕隸恆竊窺之，何弗覺也。忽其友乘醉戲詰，乃愧而投井死。迪化廳同知木金泰曰：「非我親鞫是獄，雖司馬溫公以告我，我弗信也。」餘作是地雜詩，有曰：「石破天驚事有無，後來好色勝登徒。何郎甘為風情死，才信劉郎愛媚豬。」即詠是事。人之性癖，有至於如此者！乃知以理斷天下事，不盡其變；即以情斷天下事，亦不盡其變也。
七
張一科，忘其何地人。攜妻就食塞外，傭於西商。西商暱其妻，揮金如土，不數載貲資盡歸一科，反寄食其家。妻厭薄之，詬誶使去。一科曰：「微是人無此日，負之不祥。」堅不可。妻一日持梃逐西商，一科怒詈。妻亦反詈曰：「彼非愛我，暱我色也。我亦非愛彼，利彼財也。以財博色，色已得矣，我原無所負於彼；以色博財，財不繼矣，彼亦不能責於我。此而不遣，留之何為？」一科益憤，竟抽刃殺之。先以百金贈西商，而後自首就獄。又一人忘其姓名，亦攜妻出塞。妻病卒，困不能歸，且行乞。忽有西商招至肆，贈五十金。怪其太厚，固詰其由。西商密語曰：「我與爾婦最相暱，爾不知也。爾婦垂歿，私以爾託我。我不忍負於死者，故資爾歸裡。」此人怒擲於地，竟格鬥至訟庭。二事相去不一月。相國溫公，時鎮烏魯木齊。一日，宴僚佐於秀野亭，座間論及。前竹山令陳題橋曰：「一不以貧富易交，一不以死生負約，是雖小人，皆古道可風也。」公顰蹙曰：「古道誠然，然張一科曷可風耶？」後殺妻者擬抵，而讞語甚輕；贈金者擬杖，而不雲枷示。公沉思良久，慨然曰：「皆非法也。然人情之薄久矣，有司如是上，即如是可也。」
八
嘉祥曾映華言：一夕秋月澄明，與數友散步場圃外，忽旋風滾滾，自東南來，中有十餘鬼，互相牽曳，且毆且詈。尚能辨其一二語，似爭朱、陸異同也。門戶之禍，乃下徹黃泉乎！
九
「去去復去去，悽惻門前路。行行重行行，輾轉猶含情。含情一回首，見我窗前柳。柳北是高樓，珠簾半上鉤。昨為樓上女，簾下調鸚鵡。今為牆外人，紅淚沾羅巾。牆外與樓上，相去無十丈。云何咫尺間，如隔千重山？悲哉兩決絕，從此終天別。別鶴空徘徊，誰念鳴聲哀！徘徊日欲晚，決意投身返。手裂湘裙裾，泣寄藁砧書。可憐帛一尺，字字血痕赤。一字一酸吟，舊愛牽人心。君如收覆水，妾罪甘鞭箠。不然死君前，終勝生棄捐。死亦無別語，願葬君家土。儻化斷腸花。猶得生君家。」右見《永樂大典》，題曰《李芳樹刺血詩》，不著朝代，亦不詳芳樹始末。不知為所自作，如竇玄妻詩；為時人代作，如焦仲卿妻詩也。世無傳本，餘校勘《四庫》偶見之。愛其纏綿悱惻，無一毫怨怒之意，殆可泣鬼神。令館吏錄出一紙，久而失去。今於役灤陽，檢點舊帙，忽於小篋內得之。沉湮數百年，終見於世。豈非貞魂怨魄，精貫三光，有不可磨滅者乎！陸耳山副憲曰：「此詩次韓蘄王孫女詩前；彼在宋末，則芳樹必宋人。」以例推之，想當然也。
十
舅氏安公實齋，一夕就寢，聞室外扣門聲。問之不答，視之無所見。越數夕，復然。又數夕，他室亦復然。如是者十餘度，亦無他故。後村中獲一盜，自雲我曾入某家十餘次，皆以人不睡而返。問其日皆合，始知鬼報盜警也。故瑞不必為祥，妖不必為災，各視乎其人。
十一
明永樂二年，遷江南大姓實畿輔。始祖椒坡公，自上元徙獻縣之景城。後子孫繁衍，析居崔莊，在景城東三里。今土人以仕宦科第，多在崔莊，故皆稱崔莊紀，舉其盛也。而餘族則自稱景城紀，不忘本也。椒坡公故宅，在景城、崔莊間，兵燹久圮，其址屬族叔楘庵家。楘庵從餘受經，以乾隆丙子舉鄉試，擬築室移居於是。先姚安公為預題一聯曰：「當年始祖初遷地，此日雲孫再造家。」後室不果築，而姚安公以甲申八月棄諸孤。卜地惟是處吉，因割他田易諸楘庵而葬焉。前聯如公自讖也。事皆前定，豈不信哉？
十二
侍姬沈氏，餘字之曰明玕。其祖長洲人，流寓河間，其父因家焉。生二女，姬其次也。神思朗徹，殊不類小家女。常私語其姊曰：「我不能為田家婦，高門華族，又必不以我為婦，庶幾其貴家媵乎？」其母微聞之，竟如其志。性慧黠，平生未嘗忤一人。初歸餘時，拜見馬伕人。馬伕人曰：「聞汝自願為人媵，媵亦殊不易為。」斂衽對曰：「惟不願為媵，故媵難為耳。既願為媵，則媵亦何難！」故馬伕人始終愛之如嬌女。嘗語餘曰：「女子當以四十以前死，人猶悼惜。青裙白髮，作孤雛腐鼠，吾不願也。」亦竟如其志。以辛亥四月二十五日卒，年僅三十。初僅識字，隨餘檢點圖籍，久遂粗知文義，亦能以淺語成詩，臨終，以小照付其女，口誦一詩，請餘書之，曰：「三十年來夢一場，遺容手付女收藏。他時話我生平事，認取姑蘇沈五娘。」泊然而逝。方病劇時，餘以侍值圓明園，宿海淀槐西老屋。一夕，恍惚兩夢之，以為結念所致耳。既而知其是夕暈絕，移二時乃蘇，語其母曰：「適夢至海淀寓所，有大聲如雷霆，因而驚醒。」餘憶是夕，果壁上掛瓶繩斷墮地，始悟其生魂果至矣。故題其遺照有曰：「幾分相似幾分非，可是香魂月下歸？春夢無痕時一瞥，最關情處在依稀。」又曰：「到死春蠶尚有絲，離魂倩女不須疑。一聲驚破梨花夢，恰記銅瓶墜地時。」即記此事也。
十三
相去數千裡，以燕趙之人，談滇黔之俗，而謂居是土者，不如吾所知之確，然耶否耶？晚出數十年，以髫齔之子，論耆舊之事，而曰見其人者，不如吾所知之確，然耶否耶？左丘明身為魯史，親見聖人；其於《春秋》，確有源委。至唐中葉，陸淳輩始持異論，宋孫復以後，鬨然佐鬥，諸說爭鳴，皆曰左氏不可信，吾說可信。何以異於是耶！蓋漢儒之學務實，宋儒則近名，不出新義，則不能聳聽；不排舊說，則不能出新義。諸經訓詁，皆可以口辯相爭；惟《春秋》事蹟釐然，難於變亂。於是謂左氏為楚人，為七國初人，為秦人，而身為魯史，親見聖人之說搖。既非身為魯史，親見聖人，則傳中事蹟，皆不足據，而後可惟所欲言矣。沿及宋季，趙鵬飛作《春秋經筌》，至不知成風為僖公生母，尚可與論名分、定褒貶乎？元程端學推波助瀾，尤為悍戾。偶在五雲多處即原心亭。檢校端學《春秋解》，周編修書昌因言：有士人得此書，珍為鴻寶。一日，與友人遊泰山，偶談經義，極稱其論叔姬歸酅一事，推闡至精。夜夢一古妝女子，儀衛尊嚴，厲色詰之曰：「武王元女，實主東嶽。上帝以我艱難完節，接跡共姜，俾隸太姬為貴神，今二千餘年矣。昨爾述豎儒之說，謂我歸酅為淫於紀季，虛辭誣詆，實所痛心！我隱公七年歸紀，莊公二十年歸酅，相距三十四年，已在五旬以外矣。以斑白之嫠婦，何由知季必悅我？越國相從，《春秋》之法，非諸侯夫人不書，亦如非卿不書也。我待年之媵，例不登諸簡策，徒以矢心不二，故仲尼有是特筆。程端學何所依憑而造此曖昧之謗耶？爾再妄傳，當臠爾舌，命從神以骨朵擊之。」狂叫而醒，遂毀其書。餘戲謂書昌曰：「君耽宋學，乃作此言！」書昌曰：「我取其所長，而不敢諱所短也。」是真持平之論矣。
十四
楊令公祠在古北口內，祀宋將楊業。顧亭林《昌平山水記》，據《宋史》謂業戰死長城北口，當在雲中，非古北口也。考王曾《行程錄》，已雲古北口內有業祠。蓋遼人重業之忠勇，為之立廟。遼人親與業戰，曾奉使時，距業僅數十年，豈均不知業歿於何地？《宋史》則元季托克托所修，「托克托」舊作「脫脫」，蓋譯音未審。今從《三史國語解》。距業遠矣，似未可據後駁前也。
十五
餘校勘秘籍，凡四至避暑山莊：丁未以冬、戊申以秋、己酉以夏、壬子以春，四時之勝胥覽焉。每泛舟至文津閣，山容水意，皆出天然，樹色泉聲，都非塵境；陰晴朝暮，千態萬狀，雖一鳥一花，亦皆入畫。其尤異者，細草沿坡帶谷，皆茸茸如綠罽，高不數寸，齊如裁剪，無一莖參差長短者。苑丁謂之規距草。出宮牆才數步，即鬖髿滋蔓矣。豈非天生嘉卉，以待宸遊哉！
十六
李又聃先生言：有張子克者，授徒村落，岑寂寡儔。偶散步場圃間，遇一士，甚溫雅。各道姓名，頗相款洽。自雲家住近村，里巷無可共語者，得君如空谷之足音也。因共至塾，見童子方讀《孝經》，問張曰：「此書有今文古文，以何為是？」張曰：「司馬貞言之詳矣。近讀《呂氏春秋》，見《審微》篇中引‘諸侯’一章，乃是今文。七國時人所見如是，何處更有古文乎？」其人喜曰：「君真讀書人也。」自是屢至塾。張欲報謁，輒謝以貧無棲止，夫婦賃住一破屋，無地延客，張亦遂止。一夕，忽問：「君畏鬼乎？」張曰：「人未離形之鬼，鬼已離形之人耳，雖未見之，然覺無可畏。」其人恧然曰：「君既不畏，我不欺君，身即是鬼。以生為士族，不能逐焰口爭錢米。叨為氣類，求君一飯可乎？」張契分既深，亦無疑懼，即為具食，且邀使數來。考論圖籍，殊有端委。偶論太極無極之旨，其人怫然曰：「於傳有之：‘天道遠，人事邇。’《六經》所論皆人事，即《易》闡陰陽，亦以天道明人事也。舍人事而言天道，已為虛杳；又推及先天之先，空言聚訟，安用此為？謂君留心古義，故就君求食，君所見乃如此乎？」拂衣竟起，倏已影滅。再於相遇處候之，不復睹矣。
十七
餘督學閩中時，院吏言：雍正中，學使有一姬墜樓死。不聞有他故，以為偶失足也。久而有洩其事者，曰姬本山東人，年十四五，嫁一窶人子。數月矣，夫婦甚相得，形影不離。會歲飢，不能自活，其姑賣諸販鬻婦女者。與其夫相抱，泣徹夜，齧臂為志而別。夫念之不置，沿途乞食，兼程追及販鬻者，潛隨至京師，時於車中一覿面。幼年怯懦，懼遭訶詈，不敢近，相視揮涕而已。既入官媒家，時時候於門側。偶得一睹，彼此約勿死，冀天上人間，終一相見也。後聞為學使所納，因投身為其幕友僕，共至閩中。然內外隔絕，無由通問，其婦不知也。一日病死，婦聞婢媼道其姓名、籍貫、形狀、年齒，始知之。時方坐筆捧樓上，凝立良久，忽對眾備言始末，長號數聲，奮身投下死。學使諱言之，故其事不傳。然實無可諱也。」大抵女子殉夫，其故有二：一則搘柱綱常，寧死不辱。此本乎禮教者也；一則忍恥偷生，苟延一息，冀樂昌破鏡，再得重圓，至望絕勢窮，然後一死以明志。此生於情感者也。此女不死於販鬻之手，不死於媒氏之家，至玉玷花殘，得故夫兇問而後死，誠為太晚。然其死志則久定矣，特私愛纏綿，不能自割。彼其意中，固不以當死不死為負夫之恩，直以可待不待為辜夫之望。哀其遇，悲其志，惜其用情之誤，則可矣；必執《春秋》大義，責不讀書之兒女，豈與人為善之道哉！
十八
壬申七月，小集宋蒙泉家，偶談狐事。聶松巖曰：「貴族有一事，君知之乎？曩以鄉試在濟南，聞有紀生者，忘其為壽光為膠州也。嘗暮遇女子獨行，泥濘顛躓，倩之扶掖。念此必狐女，姑試與暱，亦足以知妖魅之情狀。因語之曰：‘我識爾，爾勿誑我。然得婦如爾亦自佳。人靜後可詣書齋，勿在此相調，徒多迂折。’女子笑而去。夜半果至。狎媟者數夕，覺漸為所惑，因拒使勿來。狐女怨詈不肯去。生正色曰：‘勿如是也。男女之事，權在於男。男求女，女不願，尚可以強暴得；女求男，男不願，則心如寒鐵，雖強暴亦無所用之。況爾為盜我精氣來，非以情合，我不為爾情。爾閱人多矣，難以節言，我亦不為爾節。始亂終棄，君子所惡，為人言之，不為爾曹言之也。爾何必戀戀於此，徒為無益？’狐女竟詞窮而去。」乃知一受蠱惑，纏綿至死，符籙不能驅遣者，終由情慾牽連，不能自割耳。使泊然不動，彼何所取而不去哉！
十九
法南野又說一事曰：裡有惡少數人，聞某氏荒冢有狐，能化形媚人。夜攜罝罟布穴口，果掩得二牝狐。防其變幻，急以錐刺其髀，貫之以索，操刃脅之曰：「爾果能化形為人，為我輩行酒，則貸爾命。否則立磔爾！」二狐嗥叫跳擲，如不解者。惡少怒，刺殺其一，其一乃人語曰：「我無衣履，即化形為人，成何狀耶？」又以刃擬頸，乃宛轉成一好女子，裸無寸縷。眾大喜，迭肆無禮，復擁使侑觴，而始終掣索不釋手。狐妮妮軟語，祈求解索。甫一脫手，已瞥然逝。歸未到門，遙見火光，則數家皆焦土，殺狐者一女焚焉，知狐之相報也。狐不擾人，人乃擾狐，多行不義，其及也宜哉。
二十
田白巖說一事曰：某繼室少艾，為狐所媚，劾治無驗。後有高行道士，檄神將縛至壇，責令供狀。僉聞狐語曰：「我豫產也，偶撻婦，婦潛竄至此，與某暱。我銜之次骨，是以報。」某憶幼時果有此，然十餘年矣。道士曰：「結恨既深，自宜即報，何遲遲至今？得無刺知此事，假借藉口耶？」曰：「彼前婦貞女也，懼幹天罰，不敢近。此婦輕佻，乃得誘狎。因果相償，鬼神弗罪，師又何責焉？」道士沈思良久，曰：「某暱爾婦幾日？」曰：「一年餘。」「爾暱此婦幾日？」曰：「三年餘。」道士怒曰：「報之過當，曲又在爾。不去，且檄爾付雷部！」狐乃服罪去。清遠先生蒙泉之父。曰：「此可見邪正之念，妖魅皆得知。報施之理，鬼神弗能奪也。」
二十一
清遠先生亦說一事曰：朱某一婢，粗材也。稍長，漸慧黠，眉目亦漸秀媚，因納為妾。頗有心計，摒擋井井。米鹽瑣屑，家人纖毫不敢欺，欺則必敗。又善居積，凡所販鬻，來歲價必貴。朱以漸裕，寵之專房。一日，忽謂朱曰：「君知我為誰？」朱笑曰：「爾顛耶？」因戲舉其小名曰：「爾非某耶？」曰：「非也。某逃去久矣，今為某地某人婦，生子已七八歲。我本狐女，君九世前為鉅商，我為司會計。君遇我厚，而我乾沒君三千餘金。冥謫墮狐身，煉形數百年，幸得成道。然坐此負累，終不得昇仙。故因此婢之逃，幻其貌以事君。計十餘年來，所入足以敵所逋。今尸解去矣。我去之後，必現狐形。君可付某僕埋之，彼必裂屍而取革，君勿罪彼。彼四世前為餓殍時，我未成道，曾啖其屍。聽彼碎磔我，庶冤可散也。」俄化狐仆地，有好女長數寸，出頂上，冉冉去；其貌則別一人矣。朱不忍而自埋之，卒為此僕竊發，剝賣其皮。朱知為夙業，浩嘆而已。
二十二
從孫樹楍言：高川賀某，家貧甚。逼除夕，無以卒歲，詣親串借貸無所得，僅沽酒款之。賀抑鬱無聊，姑澆塊壘，遂大醉而歸。時已昏夜，遇老翁負一囊，蹩躠不進，約賀為肩至高川，酬以僱值。賀諾之。其囊甚重，賀私念方無度歲貲，若攘奪而逸，龍鍾疲叟，必不能追及。遂盡力疾趨，翁自後追呼，不應。狂奔七八里，甫得至家，掩門急入。呼燈視之，乃新斫楊木一段，重三十餘斤，方知為鬼所弄。殆其貪狡之性，久為鬼惡，故乘其窘而侮之。不然，則來往者多，何獨戲賀？是時未見可欲，尚未生盜心，何已中途相待歟？
二十三
樹楍又言：垛莊張子儀，性嗜飲。年五十餘，以寒疾卒。將斂矣。忽蘇曰：「我病癒矣。頃至冥司，見貯酒巨甕三，皆題‘張子儀封’字；某一已啟封，尚存半甕，是必皆我之食料，須飲盡方死耳。」既而果愈，復縱飲二十餘年。一日，謂所親曰：「我其將死乎！昨又夢至冥司，見三翁酒俱盡矣。」越數日，果無疾而卒。然則《補錄紀傳》載李衛公食羊之說，信有之乎！
二十四
寶坻王孝廉錦堂言：寶坻舊城圮壞，水齧雨穿，多成洞穴，妖物遂窟宅其中。後修城時，毀其舊垣，失所憑依，遂散處空宅古寺，四出祟人，男女多為所媚。忽來一道士，教人取黑豆四十九粒，持咒煉七日，以擊妖物，應手死。錦堂家多空屋，遂為所據；一僕婦亦為所媚。以道人所煉豆擊之，忽風聲大作，似有多人喧呼曰：「太夫人被創死矣！」趨視，見一巨蛇，豆所傷處，如銃炮鉛丸所中。因問道士：「凡媚女者必男妖，此蛇何呼太夫人？」道士曰：「此雌蛇也。蛇之媚人，其首尾皆可以噏精氣，不必定相交接也。」旋有人但聞風聲，即似夢魘，覺有吸其精者，精即湧溢，則道士之言信矣。又一人突見妖物，豆在紙裹中，猝不及解，並紙擲之，妖物亦負創遁。又一人為女妖所媚，或授以豆。耽其色美，不肯擊，竟以隕身。夫妖物之為祟，事所恆有，至一時群聚而肆毒，則非常之惡，天道所不容矣。此道士不先不後，適以是時來，或亦神所假手歟！
二十五
某侍郎夫人卒，蓋棺以後，方陳祭祀，忽一白鴿飛入幃，尋視無睹。俶擾間，煙焰自棺中湧出，連甍累棟，頃刻並焚。聞其生時，御下嚴：凡買女奴，成券入門後，必引使長跪，先告戒數百語，謂之教導；教導之後，即褫衣反接，撻百鞭，謂之試刑。或轉側，或呼號，撻彌甚。撻至不言不動，格格然如擊木石，始謂之知畏，然後驅使。安州陳宗伯夫人，先太夫人姨也，曾至其家。常曰其僮僕婢媼，行列進退，雖大將練兵，無如是之整齊也。又餘常至一親串家，丈人行也，入其內室，見門左右懸二鞭，穗皆有血跡，柄皆光澤可鑑。聞其每將就寢，諸婢一一縛於凳，然後覆之以衾，防其私遁或自戕也。後死時，兩股疽潰露骨，一若杖痕。
二十六
刑曹案牘，多被毆後以傷風死者。在保辜限內，於律不能不擬抵。呂太常含暉，嘗刊秘方：以荊芥、黃蠟、魚鰾三味魚鰾炒黃色。各五錢，艾葉三片，入無灰酒一碗，重湯煮一炷香，熱飲之，汗出立愈；惟百日以內，不得食雞內。後其子慕堂，登庚午賢書，人以為刊方之報也。
二十七
《酉陽雜俎》載骰子咒曰：「伊帝彌帝，彌揭羅帝。」誦至十萬遍，則六子皆隨呼而轉。試之，或驗或不驗。餘謂此猶誦「驢」字治病耳。大抵精神所聚，氣機應之，氣機所感，鬼神通之。所謂「至誠則金石為開」也。篤信之則誠，誠則必動；姑試之則不誠，不誠則不動。凡持煉之術，莫不如是，非獨此咒為然矣。
二十八
舊僕蘭桂言：初至京師，隨人住福清會館，門以外皆叢冢也。一夜月黑，聞洶洶喧呶聲，哭泣聲，又有數人勸諭聲。念此地無人，是必鬼鬥；自門隙竊窺，無所睹。屏息諦聽，移數刻，乃一人遷其婦柩，誤取他家柩去。婦故有夫，葬亦相近，謂婦為此人所劫，當以此人婦相抵，婦不從而詬爭也。會邏者鳴金過，乃寂無聲。不知其作何究竟，又不知此誤取之婦他年合窆又作何究竟也。然則謂鬼附主而不附墓，其不然乎！
二十九
虞惇有佃戶孫某，善鳥銃，所擊無不中。嘗見一黃鸝，命取之。孫啟曰：「取生者耶？死者耶？」問：「鐵丸衝擊，安能預決其生死？」曰：「取死者直中之耳，取生者則驚使飛而擊其翼。」命取生者。舉手銃發，黃鸝果墮。視之，一翼折矣。其精巧如此。適一人能誦放生咒，與約曰：「我誦咒三遍，爾百擊不中也。」試之果然。後屢試之，無不驗。然其詞鄙俚，殆可笑噱，不識何以能禁制。又凡所聞禁制諸咒，其鄙俚大抵皆似此，而實皆有驗，均不測其所以然也。
三十
蔡葛山先生曰：吾校四庫書，坐訛字奪俸者數矣，惟一事深得校書力。吾一幼孫，偶吞鐵釘，醫以朴硝等藥攻之，不下，日漸尪弱。後校《蘇沈良方》，見有小兒吞鐵物方，雲剝新炭皮研為末，調粥三碗，與小兒食，其鐵自下。依方試之，果炭屑裹鐵釘而出。乃知雜書亦有用也。此書世無傳本，惟《永樂大典》收其全部。餘領書局時，屬王史亭排纂成帙。蘇沈者，蘇東坡、沈存中也。二公皆好講醫藥。宋人集其所論，為此書雲。」
三十一
葉守甫，德州老醫也。往來餘家，餘幼時猶及見之。憶其與先姚安公言：嘗從平原詣海豐，夜行失道，僕從皆迷。風雨將至，四無村墟，望有廢寺，往投暫避。寺門虛掩，而門扉隱隱有白粉大書字。敲火視之，則「此寺多鬼，行人勿住」二語也。進退無路，乃推門再拜曰：「過客遇雨，求神庇廕；雨止即行，不敢久稽。」聞承塵板上語曰：「感君有禮，但今日大醉，不能見客，奈何？君可就東壁坐，西壁蠍窟，恐遭其螫；渴勿飲簷溜，恐有蛇涎；殿後酸梨已熟，可摘食也。」毛髮堅立，噤不敢語，雨稍止，即惶遽拜謝出，如脫虎口焉。姚安公曰：「題門榜示，必傷人多矣。而君得無恙，且得其委屈告語。蓋以禮自處，無不可以禮服者；以誠相感，無不可以誠動者。雖異類無間也。君非惟老於醫，抑亦老於涉世矣。」
三十二
朱導江言：新泰一書生，赴省鄉試。去濟南尚半日程，與數友乘涼早行。黑暗中有二驢追逐行，互相先後，不以為意也。稍辨色後，知為二婦人。既而審視，乃一嫗，年約五六十，肥而黑；一少婦，年約二十，甚有姿首。書生頻目之，少婦忽回顧失聲曰：「是幾兄耶？」生錯愕不知所對。少婦曰：「我即某氏表妹也。我家法中表兄妹不相見，故兄不識妹。妹則嘗於簾隙窺兄，故相識也。」書生憶原有表妹嫁濟南，因相款語。問：「早行何適？」曰：「昨與妹婿往問舅母疾，本擬即日返。舅母有訟事，浼妹婿入京，不能即歸；妹早歸為治裝也。」流目送盼，情態嫣然，且微露十餘歲時一見相悅意。書生心微動。至路歧，邀至傢俱一飯。欣然從之，約同行者晚在某所候。至鍾動不來，次日，亦無耗。往昨別處，循請路尋之，得其驢於野田中，鞍尚未解。遍物色村落間，絕無知此二婦者。再詢，訪得其表妹家，則表妹歿已半年餘。其為鬼所惑、怪所啖。抑或為盜所誘，均不可知，而此人遂長已矣。此亦足為少年佻薄者戒也。時方可村在座，言：「遊秦隴時，聞一事與此相類。後有合窆於妻墓者，啟壙，則有男子屍在焉。不知地下雙魂，作何相見。焦氏《易林》曰：‘兩夫共妻，莫適為雌。’若為此佔矣。」戴東原亦在座，曰：「《後漢書》尚有三夫共妻事，君何見不廣耶？」餘戲曰：「二君勿喧，山陰公主面首三十人，獨忘之歟！然彼皆不畏其夫者。此鬼私藏少年，不慮及後來之合窆，未免縱慾忘患耳。」東原喟然曰：「縱慾忘患，獨此鬼也哉？」
三十三
雜說稱孌童始黃帝，錢詹事辛楣如此說，辛楣能舉其書名，今忘之矣。殆出依託。比頑童始見《商書》，然出梅賾偽古文，亦不足據。《逸周書》稱「美男破老」，殆指是乎？《周禮》有不男之訟，注謂天閹不能御女者。然自古及今，未有以不能御女成訟者；經文簡質，疑其亦指此事也。凡女子淫佚，發乎情欲之自然。孌童則本無是心，皆幼而受紿，或勢劫利餌耳。相傳某巨室喜狎狡童，而患其或愧拒，乃多買端麗小兒未過十歲者；與諸童媟戲時，使執燭侍側。種種淫狀，久而見慣，視若當然。過三數年，稍長可御，皆順流之舟矣。有所供養僧規之曰：「此事世所恆有，不能禁檀越不為，然因其自願。譬諸挾妓，其過尚輕；若處心積慮，鑿赤子之天真，則恐幹神怒。」某不能從，後卒罹禍。夫術取者造物所忌，況此事而以術取哉！
三十四
東光有王莽河，即胡蘇河也。旱則涸，水則漲，每病涉焉。外舅馬公周籙言：雍正末，有丐婦一手抱兒，一手扶病姑涉此水。至中流，姑蹶而僕。婦棄兒於水，努力負姑出。姑大詬曰：「我七十老嫗，死何害！張氏數世，待此兒延香火，爾胡棄兒以拯我？斬祖宗之祀者爾也！」婦泣不敢語，長跪而已。越兩日。姑竟以哭孫不食死。婦嗚咽不成聲，痴坐數日，亦立槁。不知其何許人，但於其姑詈婦時，知為姓張耳。有著論者，謂兒與姑較，則姑重；姑與祖宗較，則祖宗重。使婦或有夫，或尚有兄弟，則棄兒是。既兩世窮嫠，止一線之孤子，則姑所責者是。婦雖死有餘悔焉。姚安公曰：「講學家責人無已時。夫急流洶湧，少縱即逝，此豈能深思長計時哉！勢不兩全，棄兒救姑，此天理之正，而人心之所安也。使姑死而兒存，終身寧不耿耿耶？不又有責以愛兒棄姑者耶？且兒方提抱，育不育未可知。使姑死而兒又不育，悔更何如耶？此婦所為，超出恆情已萬萬。不幸而其姑自殞，以死殉之，其亦可哀矣！猶沾沾焉而動其喙，以為精義之學，毋乃白骨銜冤，黃泉齎恨乎？孫復作《春秋尊王發微》，二百四十年內，有貶無褒；胡致堂作《讀史管見》，三代以下無完人。辨則辨矣，非吾之所欲聞也。」