三十九
裡有視鬼者曰：「鬼亦恆憧憧擾擾，若有所營，但不知所營何事；亦有喜怒哀樂，但不知其何由。大抵鬼與鬼競，亦如人與人競耳。然微陰不足敵盛陽，故莫不畏人。其不畏人者，一由人據所居，鬼刺促不安，故現變相驅之去；一由祟人求祭享；一由桀驁強魂，戾氣未消。如人世無賴，橫行為暴，皆遇氣旺者避，遇運蹇者乃敢侵。或有冤魂厲魄，得請於神，報復以申積恨者，不在此數。若夫欲心所感，淫鬼應之；殺心所感，厲鬼應之；憤心所感，怨鬼應之，則皆由其人之自召，更不在此數矣。我嘗清明上冢，見遊女踏青，其妖媚弄姿者，諸鬼隨之嬉笑；甚幽閒貞靜者，左右無一鬼。又嘗見學宮有數鬼，教諭鮑先生出，先生諱梓，南宮人，官獻縣教諭。載縣誌《循吏傳》。則瑟縮伏草間；訓導某先生出，則跳擲自如。然則鬼之敢侮與否，尤視乎其人哉！」
四十
侍姬之母沈媼言：鹽山有劉某者，患癃閉，百藥不驗。一夕，夢神語曰：「銅頭煅灰，酒服之，即通。」問：「銅頭何物？」曰：「汝輩所謂螻蛄也。」試之果愈。餘謂此溼熱蘊結，以溼熱攻溼熱，借其竄利下行之性耳。若州都之官，氣不能化，則求之於本原，非此物所能導也。
四十一
梁鐵幢副憲言：有夜行者，於竹林邊見一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行。叱之不應，知為精魅，拾瓦石擊之。其物化為黑煙，縮入林內，啾啾作聲曰：「我緣宿業，墮餓鬼道中，既瞽且聾，艱苦萬狀。公何忍復相逼？」乃委之而去。餘《灤陽消夏錄》中，記王菊莊所言女鬼以巧於讒構受啞報，此鬼受聾瞽報，其聰明過甚者乎？
四十二
先師汪文端公言：有欲謀害異黨者，苦無善計。有黠者密偵知之，陰裹藥以獻。曰：「此藥入腹即死，然死時情狀，與病卒無異；雖蒸骨驗之，亦與病卒無異也。」其人大喜，留之飲。歸則以是夕卒矣。蓋先以其藥餌之，為滅口計矣。公因太息曰：「獻藥者殺人以媚人，而先自殺也；用其藥者，先殺人以滅口，而口終不可滅也。紛紛機械何為乎？」張樊川前輩時在座，因言有好孌童者，悅一宦家子。度無可得理，陰屬所愛姬託媒嫗招之，約會於別墅，將執而脅汙焉。屆期，聞已至，疾往掩捕。突失足附荷塘板橋下，幾於滅頂。喧呼掖出，則宦家子已遁，姬已鬢亂釵橫矣。蓋是子美秀甚，姬亦悅之故也。後無故開放此姬，婢嫗乃稍洩其事。陰謀者鬼神所忌，殆不虛矣。
四十三
賣花者顧媼，持一舊磁器求售：似筆洗而略淺，四周內外及底皆有泑色，似哥窯而無冰紋，中平如硯，獨露磁骨，邊線界畫甚明，不出入毫髮，殊非剝落。不知何器，以無用還之。後見《廣異志》載嵇胡見石室道士案頭硃筆及杯語，《乾子》載何元讓所見天狐有朱盞筆硯語，又《逸史》載葉法善有待朱缽畫符語，乃悟唐以前無朱硯。點勘文籍，則研朱於杯盞；大筆濡染，則貯朱於缽。杯盞略小而口哆，以便掭筆；缽稍大而口斂，以便多注濃沈也。顧媼所持，蓋即朱盞，向來賞鑑家未及見耳。忽呼之來，問：「此盞何往？」曰：「本以三十錢買得，雲出自井中。因公斥為無用，以二十錢賣諸雜物攤上。今將及一年，不能復問所在矣。」深為惋惜。世多以高價市贗物，而真古器或往往見擯。餘尚非規方竹漆斷紋者，而交臂失之尚如此。然則蓄寶不彰者，可勝數哉。餘後又得一朱盞，制與此同，為陳望之撫軍持去。乃知此物世尚多有，第人不識耳。
四十四
先師介公野園言：親串中有不畏鬼者，聞有凶宅，輒往宿。或言西山某寺後閣，多見變怪。是歲值鄉試，因僦住其中。奇形詭狀，每夜環繞几榻間，處之恬然，然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，見豔女立樹下。咥然曰：「怖我不動，來魅我耶？爾是何怪？可近前。」女亦咥然曰：「爾固不識我，我爾祖姑也，歿葬此山。聞爾日日與鬼角，爾讀書十餘年，將徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奮身科目，為祖父光，為門戶計耶？今夜而鬥爭，晝而倦臥，試期日近，舉業全荒，豈爾父爾母遣爾裹糧入山之本志哉？我雖居泉壤，於母家不能無情，故正言告爾。爾試思之。」言訖而隱。私念所言頗有理，乃束裝歸。歸而詳問父母，乃無是祖姑。大悔，頓足曰：「吾乃為黠鬼所賣。」奮然欲再往。其友曰：「鬼不敢以力爭，而幻其形以善言解，鬼畏爾矣，爾何必追窮寇？」乃止。此友可謂善解紛矣。然鬼所言者正理也，正理不能禁，而權詞能禁之，可以悟消鎔剛氣之道也。
四十五
前記閣學札公祖墓巨蟒事，據總憲舒穆嚕公之言也。壬子三月初十日，蔣少司農戟門邀看桃花，適與札公聯坐，因叩其詳，知舒穆嚕公之語不誣。札公又曰：「尚有一軼事，舒穆嚕公未知也。守墓者之妻劉媼，恆與此蟒同寢處，蟠其榻上幾滿。來必飲以火酒，注巨碗中，蟒舉首一嗅，酒減分許，所餘已味淡如水矣。憑劉媼與人療病，亦多有驗。一旦，有欲買此蟒者，給劉媼錢八千，乘其醉而舁之去。去後，媼忽發狂曰：‘我待汝不薄，汝乃賣我。我必褫汝魄。’自撾不止，媼之弟奔告札公，札公自往視，亦無如何。逾數刻竟死。夫妖物憑附女巫，事所恆有；忤妖物而致禍，亦事所恆有。惟得錢賣妖，其事頗奇；而有人出錢以買妖，尤奇之奇耳。此蟒今猶在，其地在西直門外，土人謂之紅果園。」
四十六
育嬰堂、養濟院，是處有之。惟滄州別有一院養瞽者，而不隸於官。瞽者劉君瑞曰：「昔有選人陳某，過滄州，資斧匱竭，無可告貸，進退無路，將自投於河。有瞽者憫之，傾囊以助其行。選人入京，竟得官，薦至州牧，念念不能忘瞽者，自齎數百金，將申漂母之報。而偏覓瞽者不可得，並其姓名無知者。乃捐金建是院，以收養瞽者。此瞽者與此選入，均可謂古之人矣。」君瑞又言：「眾瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陳公。」餘謂陳公之側，瞽者亦宜設一坐。君瑞囁嚅曰：「瞽者安可與官坐？」餘曰：「如以其官而祀之，則瞽者自不可坐。如以其義而祀之，則瞽者之義與官等，何不可坐耶？」此事在康熙中，君瑞告餘在乾隆乙亥、丙子間，尚能舉居是院者為某某。今已三十餘年，不知其存與廢矣。
四十七
明季兵亂，曾伯祖鎮番公年甫十一，被掠至臨清。遇舊客作李守敬，以獨輪車送歸。崎嶇戎馬之間，瀕危者數，終不捨去也。時宋太夫人在，酬以金。先頓首謝，然後置金於案曰：「故主流離，心所不忍，豈為求賞來耶！」泣拜而別，自後不復再至矣。守敬性戇直，儕輩有作奸者，輒齗齗與爭，故為眾口所排去。而患難之際，不負其心乃如此。
四十八
事有先兆，莫知其然。如日將出而霞明，雨將至而礎潤，動乎彼則應乎此也。餘自四歲至今，無一日離筆硯。壬子三月初二日，偶在直廬，戲語諸公曰：「昔陶靖節自作輓歌，餘亦自題一聯曰：‘浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。’百年之後，諸公書以見挽足矣。」劉石庵參知曰：「上句殊不類公，若以挽陸耳山，乃確當耳。」越三日而耳山訃音至，豈非機之先見歟！
四十九
申蒼嶺先生言：「有士人讀書別業，牆外有廢冢，莫知為誰。園丁言夜中或有吟哦聲，潛聽數夕，無所聞。一夕，忽聞之，急持酒往澆冢上曰：「泉下苦吟，定為詞客。幽明雖隔，氣類不殊。肯現身一共談乎？」俄有人影冉冉出樹陰中，忽掉頭竟去。殷勤拜禱，至再至三。微聞樹外人語曰：「感君見賞，不敢以異物自疑。方擬一接清談，破百年之岑寂。及遙觀丰采，乃衣冠華美，翩翩有富貴之容，與我輩縕袍，殊非同調。士各有志，未敢相親。惟君委曲諒之。」士人悵悵而返，自是並吟哦之聲亦不聞矣。餘曰：「此先生玩世之寓言耳。此語既未親聞，又旁無聞者，豈此士人為鬼揶揄，尚肯自述耶？」先生掀髯曰：「麑槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之歟？子乃獨詰老夫也！」
五十
邱孝廉二田言：永春山中有廢寺，皆焦土也。相傳初有僧居之，僧善咒術。其徒夜或見山魈，請禁制之。僧曰：「人自人，妖自妖，兩無涉也。人自行於晝，妖自行於夜，兩無害也。萬物並生，各適其適。妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？」久而晝亦嬲人，僧寮無寧宇，始施咒術。而氣候已成，黨羽已眾，竟不可禁制矣。憤而云遊，求善劾治者偕之歸。登壇檄將，雷火下擊，妖殲而寺亦燼焉。僧拊膺曰：「吾之罪也！夫吾咒術始足以勝之，而弗肯勝也；吾道力不足以勝之，而妄欲勝也。博善化之虛名，潰敗決裂乃至此。養癰貽患，我之謂也夫！」
五十一
飛車劉八，從孫樹珊之御者也。其御車極鞭策之威，盡馳驅之力，遇同行者，必驀越其前而後已，故得此名。馬之強弱所不問，馬之飢飽所不問，馬之生死亦所不問也。歷數主，殺馬頗多。一日，御樹珊往群從家，以空車返。中路馬軼，為輪所軋，僕轍中。其傷頗輕，竟昏瞀不知人，舁歸則氣已絕矣。好勝者必自及，不仁者亦必自及。東野稷以善御馬名一國，而極馬之力，終以敗駕。況此役夫哉！自隕其生，非不幸也。
五十二
先祖光祿公，有莊在滄州衛河東。以地恆積潦，其水左右斜袤如「人」字，故名「人字汪」。后土語訛「人字」曰「銀子」，又轉「汪」為「窪」，以吹唇聲輕呼之，音乃近「娃」，彌失其真矣。土瘠而民貧，凋敝日甚。莊南八里為狼兒口。土語以狼、兒二字合聲吹唇呼之，音近「竦」，平聲。光祿公曰：「人對狼口，宜其不蕃也。」乃改莊門北向。直北五里曰木沽口，「沽」字土音在果、戈之間。自改門後，人字汪漸富腴，而木沽口漸凋敝矣。其地氣轉移歟？抑孤虛之說竟真有之？
五十三
人字汪場中有積柴，俗謂之垛。多年矣。土人謂中有靈怪，犯之多致災禍；有疾病，禱之亦或驗。莫敢擷一莖，拈一葉也。雍正乙巳，歲大飢。光祿公捐粟六千石，煮粥以賑。一日柴不給，欲用此柴，而莫敢舉手。乃自往祝曰：「汝既有神，必能達理。今數千人枵腹待斃，汝豈無側隱心？我擬移汝守倉，而取此柴活飢者，諒汝不拒也。」祝訖，麾眾拽取，毫無變異。柴盡，得一禿尾巨蛇，蟠伏不動；以巨畚舁入倉中，斯須不見。從此亦遂無靈。然迄今六七十年，無敢竊入盜粟者，以有守倉之約故也。物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。
五十四
從孫樹寶言：韓店史某，貧徹骨。父將歿，家惟存一青布袍，將以斂，其母曰：「家久不舉火，持此易米，尚可多活月餘，何為委之土中乎？」史某不忍，卒以斂。此事人多知之。會有失銀釧者，大索不得，史某忽得於糞壤中。皆曰：「此天償汝衣，旌汝孝也。」失釧者以錢六千贖之，恰符衣價，此近日事。或曰：「偶然也。」餘曰：「如以為偶，則王祥固不再得魚，孟宗固不再生筍也。幽明之感應，恆以一事示其機耳。汝烏乎知之！」
五十五
景州李晴嶙言：有劉生訓蒙於古寺，一夕，微月之下，聞窗外窸窣聲，自隙窺之，牆缺似有二人影，急呼「有盜」。忽隔牆語曰：「我輩非盜，來有求於君者也。」駭問：「何求？」曰：「猥以夙業，墮餓鬼道中，已將百載。每聞僧廚炊煮，輒飢火如焚。窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠可乎？」問：「佛家經懺，足濟冥途，何不向寺僧求超拔？」曰：「鬼逢超拔，是亦前因，我輩過去生中，營營仕宦，勢盛則趨附，勢敗則掉臂如路人。當其得志，本未扶窮救厄，造有善因；今日勢敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛惜，孤寒故舊，尚小有周旋。故或能時遇矜憐，得一沾餘瀝。不然，則如目犍連母在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無如何矣。」生惻然閔之，許如所請，鬼感激嗚咽去。自是每以殘羹剩酒澆牆外，亦似有肸蠁，然不見形，亦不聞語。越歲餘，夜聞牆外呼曰：「久叨嘉惠，今來別君。」生問：「何往？」曰：「我二人無計求脫，惟思作善以自拔。此林內野鳥至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網罟者，先驅之使勿入。以是一念，感動神明，今已得付轉輪也。」生嘗舉以告人曰：「沉淪之鬼，其力猶可以濟物，人奈何謝不能乎？」
五十六
族兄中涵知旌德縣時，近城有虎暴，傷獵戶數人，不能捕。邑人請曰：「非聘徽州唐打獵，不能除此患也。」休寧戴東原曰：「明代有唐某，甫新婚而戕於虎。其婦後生一子，祝之曰：‘爾不能殺虎，非我子也。後世子孫如不能殺虎，亦皆非我子孫也。’故唐氏世世能捕虎。」乃遣吏持幣往。歸報唐氏選藝至精者二人，行且至，至則一老翁，鬚髮皓然，時咯咯作嗽；一童子十六七耳。大失望，姑命具食。老翁察中涵意不滿，半跪啟曰：「聞此虎距城不五里，先往捕之，賜食未晚也。」遂命役導往。役至谷口，不敢行。老翁哂曰：「我在，爾尚畏耶？」入谷將半，老翁顧童子曰：「此畜似尚睡，汝呼之醒。」童子作虎嘯聲，果自林中出，徑搏老翁。老翁手一短柄斧，縱八九寸，橫半之，奮臂屹立。虎撲至，側首讓之。虎自頂上躍過，已血流仆地。視之，自頷下至尾閭，皆觸斧裂矣。乃厚贈遣之。老翁自言煉臂十年，煉目十年。其目以毛帚掃之不瞬，其臂使壯夫攀之，懸身下縋不能動。《莊子》曰：「習伏眾神，巧者不過習者之門。」信夫。嘗見史舍人嗣彪，暗中捉筆書條幅，與秉燭無異。又聞靜海勵文恪公，剪方寸紙一百片，書一字其上，片片向日疊映，無一筆絲毫出入。均習而已矣，非別有謬巧也。
五十七
李慶子言：山東民家，有狐居其屋數世矣。不見其形，亦不聞其語；或夜有火燭盜賊，則擊扉憾窗，使主人知覺而已。屋或漏損，則有銀錢鏗然墜几上。即為修葺，計所給恆浮所費十之二，若相酬者。歲時必有小饋遺置窗外。或以食物答之，置其窗下，轉瞬即不見矣。從不出嬲人，兒童或反嬲之，戲以瓦礫擲窗內，仍自窗還擲出。或欲觀其擲出，投之不已，亦擲出不已，終不怒也。一日，忽簷際語曰：「君雖農家，而子孝弟友，婦姑娣姒皆婉順，恆為善神所護，故久住君家避雷劫。今大劫已過，敬謝主人，吾去矣。」自此遂絕。從來狐居人家，無如是之謹飭者，其有得於老氏「和光」之旨歟！卒以謹飭自全，不遭劾治之禍，其所見加人一等矣。
五十八
從侄虞惇，從兄懋園之子也。壬子三月，隨餘勘文淵閣書，同在海淀槐西老屋。餘婿袁煦之別業，餘葺治之，為輪對上直憩息之地。言懋園有朱漆藤枕，崔莊社會之所買，有年矣。一年夏日，每枕之，輒嗡嗡有聲，以為作勞耳鳴也。旬餘後，其聲漸厲，似飛蟲之振羽。又月餘，聲達於外，不待就枕始聞矣。疑而剖視，則一細腰蜂鼓翼出焉。枕四圍無針芥隙，蜂何能遺種於內？如未漆時先遺種，何以越數歲乃生？或曰：「化生也。」然蜂生以蛹，不以化。即果化生，何以他處不化而化於枕？他枕不化而化於此枕？枕中不飲不食，何以兩月餘猶活？設不剖出，將不死乎？此理殊不可曉也。
五十九
虞惇又言：掖縣林知州禹門，其受業師也。自言其祖年八十餘，已昏耄不識人，亦不能步履，然猶善飯。惟枯坐一室，苦鬱郁不適。子孫恆以椅舁至門外延眺，以為消遣。一日，命侍者入取物，獨坐以俟。侍者出，則並椅失之矣。闔家悲泣惶駭，莫知所為；裹糧四出求之，亦無蹤跡。會有友人自勞山來，途遇禹門，遙呼曰：「若非覓若祖乎？今在山中某寺，無恙也。」忽馳訪之，果然。其地距掖數百里，僧不知其何以至。其祖但覺有二人舁之飛行，亦不知其為誰也。此事極怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老人以為遊戲耳。
六十
戈孝廉廷模，字式之，芥舟前輩長子也。天姿朗徹，詩格書法，並有父風。於父執中獨師事餘。餘期以遠到，乃年四十餘，始選一學官。後得心疾，忽發忽止，竟夭天年。餘深悲之，偶與從孫樹珏談及。樹珏因言其未歿以前，讀書至夜半，偶即景得句曰：「秋入幽窗燈黯淡。」屬對未就，忽其友某揭簾入，延與坐談，因告以此句。其友曰：「何不對以‘魂歸故里月悽清’。」式之愕然曰：「君何作鬼語？」轉瞬不見，乃悟其非人。蓋衰氣先見，鬼感衰氣應之也。故式之不久亦下世。與《靈怪集》載曹唐《江陵佛寺》詩「水底有天春漠漠」一聯事頗相類。
六十一
曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者，奮力與角。俄群鬼大集，或拋擲沙礫，或牽拽手足。左右支吾，大受捶擊，顛踣者數矣。而憤恚彌甚，猶死鬥不休。忽坡上有老僧持燈呼曰：「檀越且止！此地鬼之窟宅也。檀越雖猛士，已陷重圍。客主異形，眾寡異勢，以一人氣血之勇，敵此輩無窮之變幻，雖賁、育無幸勝也，況不如賁、育者乎？知難而退，乃為豪傑，何不暫忍一時，隨老僧權宿荒剎耶？」此人頓悟，奮身脫出。隨其燈影而行，群鬼漸遠，老僧亦不知所往。坐息至曉，始覓得路歸。此僧不知是人是鬼，可謂善知識耳。
六十二
海淀人捕得一巨鳥，狀類蒼鵝，而長喙利吻，目睛突出，眈眈可畏。非鶩非鸛，非鴇非鸕鷀，莫能名之，無敢買者。金海住先生時寓直澄懷園。獨買而烹之，味不甚佳。甫食一二臠，覺胸膈間冷如冰雪，堅如鐵石，沃以燒春，亦無暖氣。委頓數日，乃愈。或曰：「張讀《宣室志》載：俗傳人死數日後，當有禽自柩中出，曰‘殺’。有鄭生者，嘗在隰川，與郡官獵於野，網得巨鳥，色蒼，高五尺餘；解而視之，忽然不見。裡中人言有人死且數日，卜者言此日‘殺’當去。其家伺而視之，果有巨鳥蒼色自柩中出。」又，《原化記》載，韋滂借宿人家，射落「殺」鬼。烹而食之，味極甘美。先生所食，或即「殺」鬼所化，故陰凝之氣如是歟？倪餘疆時方同直，聞之笑曰：「是又一終南進士矣。」
六十三
自黃村至豐宜門俗謂之南西門。凡四十里。泉源水脈，絡帶鉤連，積雨後汙潦沮洳，車馬頗為阻滯。有李秀者，御空車自固安返。見少年約十五六，娟麗如好女，蹩躠泥塗，狀甚困憊。時日已將沒，見秀行過，有欲附載之色，而愧沮不言。秀故輕薄，挑與語，邀之同車。忸怩而上。沿途市果餌食之，亦不甚辭。漸相軟款，間以調謔。面微笑而已。行數里後，視其貌似稍蒼，尚不以為意。又行十餘裡，暮色昏黃，覺眉目亦似漸改。將近南苑之西門，則廣顙高顴，鬑鬑有須矣。自訝目眩，不敢致詰。比至逆旅下車，乃須鬢皓白，成一老翁。與秀握手作別曰：「蒙君見愛，懷感良深。惟暮齒衰顏，今夕不堪同塌，愧相負耳。」一笑而去，竟不知為何怪也。秀表弟為餘廚役，嘗聞秀自言之；且自悔少年無狀，致招狐鬼之侮雲。
六十四
文安王嶽芳言：有楊生者，貌姣麗。自慮或遇強暴，乃精習技擊，十六七時，已可敵數十人。會詣通州應試，暫住京城。偶獨遊陶然亭，遇二回人強邀入酒肆。心知其意，姑與飲啖，且故索珍味食。二回人喜甚，因誘至空寺，左右挾坐，遽擁於懷。生一手按一人，並踣於地，以足踏背，各解帶反接，抽刀擬頸曰：「敢動者死！」褫其下衣，並淫之。且數之曰：「爾輩年近三十，豈足供狎暱！然爾輩汙人多矣，吾為孱弱童子復仇也。」徐釋其縛，掉臂徑出。後與嶽芳同行，遇其一於途，顧之一笑。其人掩面鼠竄去。乃為嶽芳具道之，嶽芳曰：「戕命者使還命，攘財者使還財，律也，此當相償者也。惟淫人者有治罪之律，無還使受淫之律，此不當償者也。子之所為，謂之快心則可，謂之合理則未也。」
六十五
從孫樹楍言：南村戈孝廉仲坊，至遵祖莊土語呼榛子莊，遵、榛疊韻之訛，祖、子雙聲之轉也。相近又有念祖橋，今亦訛為「埝左」。會曹氏之葬。聞其鄰家雞產一卵，入夜有光，仲坊偕數客往觀。時已昏暮，燈下視之，無異常卵。撤去燈火，果吐光熒熒，周卵四圍如盤盂。置諸室隅，立門外視之，則一室照耀如晝矣。客或曰：「是雞為蛟龍所感，故生卵有是變怪。恐久而破殼出，不利主人。」仲坊次日即歸，不知其究竟如何也。案，木華《海賦》曰：「陽冰不冶，陰火潛然。」蓋陽氣伏積陰之內，則鬱極而外騰。《嶺南異物志》稱海中所生魚蜃，置陰處有光。《嶺表錄異》亦稱黃蠟魚頭，夜有光如籠燭，其肉亦片片有光。水之所生，與水同性故也。必海水始有火，必海錯始有光者，積水之所聚，即積陰之所凝，故百川不能鬱陽氣，惟海能鬱也。至暑月腐草之為螢，以層陰積雨，陽氣蒸而化為蟲。塞北之夜亮木，以冰谷雪巖，陽氣聚而附於木。螢不久即死，夜亮木移植盆盎，越一兩歲亦不生明。出潛離隱，氣得舒則漸散耳。惟雞卵夜光則理不可曉，蛟龍所感之說，亦未必然。按，段成式《酉陽雜俎》稱嶺南毒菌夜有光，殺人至速。蓋瘴癘所鍾，以溫熱發為陽焰。此卵或沴厲之氣，偶聚於雞；或雞多食毒蟲，久而蘊結，如毒菌有光之類，亦未可知也。
六十六
從侄虞惇言：聞諸任丘劉宗萬曰：「有旗人赴任丘催租，適村民夜演劇，觀至二鼓乃散。歸途酒渴，見樹旁茶肆，因繫馬而入。主人出言火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微酲。飲盡，更求益。曰：‘瓶已罄矣，當更覓殘剩。須坐此稍待，勿相窺也。’既而久待不出，潛窺門隙，則見懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血。惶駭退出，乘馬急奔。聞後有追索茶錢聲，沿途不絕。比至居停，已昏瞀墜僕。居停聞馬聲出視，扶掖入。次日乃蘇，述其顛末，共往跡之。至繫馬之處，惟平蕪老樹，荒冢累累，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。此與裴硎《傳奇》載盧涵遇盟器婢子殺蛇為酒事相類。然婢子留賓，意在求偶。此鬼鬻茶胡為耶？鬼所需者冥鏹，又向人索錢何為耶？
六十七
田香谷言：景河鎮西南有小村，居民三四十家。有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視。微月之下，見屋上有一巨人坐。駭極驚呼，鄰里並出。稍稍審諦，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。頃刻喧傳，男婦皆來看異事。忽一家火發，焰猛風狂，闔村幾盡為焦土。乃知此為牛禍，兆回祿也。姚安公曰：「時方納稼，豆秸穀草，堆秫籬茅屋間，袤延相接。農家作苦，家家夜半皆酣眠。突爾遭焚，則此村無噍類矣。天心仁愛，以此牛驚使夢醒也，何反以為妖哉！」
六十八
同郡某孝廉未第時，落拓不羈，多來往青樓中。然倚門者視之，漠然也。惟一妓名椒樹者此妓佚其姓名，此里巷中戲諧之稱也。獨賞之，曰：「此君豈長貧賤者哉！」時邀之狎飲，且以夜合資供其讀書。比應試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米。孝廉感之，握臂與盟曰：「吾儻得志，必納汝。」椒樹謝曰：「所以重君者，怪姊妹惟識富家兒；欲人知脂粉綺羅中，尚有巨眼人耳。至白頭之約，則非所敢聞。妾性冶蕩，必不能作良家婦；如已執箕帚，仍縱懷風月，君何以堪！如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪！與其始相歡合，終致仳離，何如各留不盡之情，作長相思哉！」後孝廉為縣令，屢招之不赴。中年以後，車馬日稀，終未嘗一至其署。亦可雲奇女子矣。使韓淮陰能知此意，烏有「鳥盡弓藏」之憾哉！
六十九
膠州法南野，飄泊長安，窮愁頗甚。一日於李符千御史座上，言曾於濼口旅舍見二詩，其一曰：「流落江湖十四春，徐娘半老尚風塵。西樓一枕鴛鴦夢，明月窺窗也笑人。」其二曰：「含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠鬢鴉。多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。」不署年月姓名，不知誰作也。餘曰：「此君自寓坎坷耳。然五十六字足抵一篇《琵琶行》矣。」
七十
益都李生文淵，南澗弟也。嗜古如南澗，而博辯則過之。不幸夭逝，南澗乞餘志其墓。匆匆未果，並其事狀失之，至今以為憾也。一日，在餘生雲精舍討論古禮，因舉所聞一事曰：博山有書生，夜行林莽間，見貴官坐松下，呼與語。諦視，乃其已故表丈某公也。不得已，近前拜謁，問家事甚悉。生因問：「古稱體魄藏於野，而神依於廟主。丈人有家祠，何為在此？」某公曰：「此泥於古不墓祭之文也。夫廟祭地也，主祭位也，神之來格，以是地是位為依歸焉耳。如神常居於廟，常附於主，是四世祖妣與子孫人鬼雜處也。且有廟有主，為有爵祿者言之耳。今一邑一鄉之中，能建廟者萬家不一二，能立祠者千家不一二，能設主者百家不一二。如神依主而不依墓，是百千億萬貧賤之家，其祖妣皆無依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若聖人。明器之禮，自夏后氏以來矣。使神在主而不在墓，則明器當設於廟。乃皆瘞之於墓中，是以器供神而置於神所不至也，聖人顧若是顛耶？衛人之袝離之，殷禮也；魯人之袝合之，周禮也。孔子善周。使神不在墓，則墓之分合，了無所異，有何善不善耶？《禮》曰：‘父沒而不忍讀父之書，手澤存焉爾。母亡而不忍用其杯棬，口澤存焉爾。’一物之微，尚且如是。顧以先人體魄，視如無物；而別植數寸之木，曰此吾父吾母之神也，毋乃不知類耶？寺鐘將動，且與子別。子今見吾，此後可毋為豎儒所惑矣。」生匆遽起立，東方已白。視之正其墓道前也。
七十一
陳裕齋言：有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至。忽數日不見，莫測何故。一夜，搴簾含笑入。問其曠隔之由，曰：「觀中新來一道士，眾目曰仙。慮其或有神術，姑暫避之。今夜化形為小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳。故復來也。」問：「何以知其無道力？」曰：「偽仙偽佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測；其一故為顛狂，使人疑其有所託。然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者偽也；真託於顛狂者，必遊行自在，凡張皇者偽也。此如君輩文士，故為名高，或迂僻冷峭，使人疑為狷；或縱酒罵座，使人疑為狂，同一術耳。此道士張皇甚矣，足知其無能為也。」時共飲錢稼軒先生家，先生曰：「此狐眼光如鏡，然詞鋒太利，未免不留餘地矣。」
七十二
司爨者曹媼，其子僧也。言嘗見粵東一宦家，到寺營齋，雲其妻亡已十九年。一夕，燈下見形曰：「自到黃泉，無時不憶，尚冀君百年之後，得一相見。不意今配入轉輪，從此茫茫萬古，無復會期。故冒冥司之禁，賂監送者來一取別耳。」其夫駭痛，方欲致詞，忽旋風入室卷之去，尚隱隱聞泣聲。故為飯僧禮懺，資來世福也。此夫此婦，可謂兩不相負矣。《長恨歌》曰：「但令心如金鈿堅，天上人間會相見。」安知不以此一念，又種來世因耶！
七十三
《桂苑叢談》記李衛公以方竹杖贈甘露寺僧，雲此竹出大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面對出雲雲。案，方竹今閩、粵多有，不為異物。大宛即今哈薩克，已隸職方，其地從不產竹，烏有所謂方者哉！又《古今注》載烏孫有青田核，大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。案，烏孫即今伊犁地，問之額魯特，皆雲無此。又《杜陽雜編》載元載造芸暉堂於私第。芸香，草名也，出於闐國，其香潔白如玉，入土不朽爛；春之為屑，以塗其壁，故號曰芸暉。于闐即今和闐地，亦未聞此物。惟西域有草名瑪努，根似蒼朮。番僧焚以供佛，頗為珍貴。然色不白，亦不可泥壁。均小說附會之詞也。
七十四
黎荇塘言：有少年，其父商於外，久不歸。無所約束，因為囊家所誘，博負數百金。囊家議代出金償眾，而勒寫鬻宅之券。不得已從之。慮無以對母妻，遂不返其家，夜入林自縊。甫結帶，聞馬蹄隆隆，回顧，乃其父歸也。駭問：「何以作此計？」度不能隱，以實告。父殊不怒，曰：「此亦常事，何至於此！吾此次所得尚可抵。汝自歸家，吾自往償金索券可也。」時囊家博未散，其父突排闥入。本皆相識。一一指呼姓字，先斥其誘引之非，次責以逼迫之過。眾錯愕無可置詞。既而曰：「既不肖子寫宅券，吾亦難以博訴官。今償汝金，汝明日分給眾人，還我宅券可乎？」囊家知理屈，願如命。其父乃解腰纏伏囊家，一一驗入。得券即就燈焚之，憤然而出。其子還傢俱食，待至曉不歸。至囊家偵探，曰：「已焚券去。」方慮有他故。次日，囊家發篋，乃皆紙鋌。金所親收，眾目共睹，無以自白，竟出己橐以償，頗自疑遇鬼。後旬餘，訃音果至，歿已數月矣。
七十五
李樵風言：杭州湧金門外，有漁舟泊神祠下，聞祠中人語嘈雜。既而神訶曰：「汝曹野鬼，何辱文士？罪當笞。」又聞辯訴曰：「人靜月明，諸幽魂暫游水次，稍釋羈愁。此二措大獨講學談詩，刺刺不止。眾皆不解，實所厭聞。竊相耳語，微示不滿，稍稍引去則有之，非敢有所觸犯也。」神默然，少頃，曰：「論文雅事，亦當擇地擇人。先生休矣。」俄而磷火如螢，自祠中出，遙聞吃吃笑不已，四散而去。
七十六
劉熥，滄州人。其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一歲，尚強健善飯。屢逢恩詔，里胥欲為報官支粟帛，輒固辭弗願。去歲，欲為請旌建坊，亦固辭弗願。或詢其弗願之故。慨然曰：「貧家嫠婦，賦命蹇薄，正以顛連困苦，為神道所憐，得此壽耳。一邀過分之福，則死期至矣。」此媼所見殊高。計其生平，必無膠膠擾擾分外之營求，宜其恬然衝靜，頤養天和，得以葆此長齡矣。