恆王府長史東鄂洛，據《八旗氏族譜》，當為「董鄂」。然自書為「東鄂」。案牘冊籍亦書為「東鄂」。《公羊傳》所謂名從主人也。謫居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也。一日，詣烏魯木齊。因避暑夜行，息馬樹下。遇一人半跪問起居，雲是戍卒劉青。與語良久，上馬欲行。青曰：「有瑣事，乞公寄一語：印房官奴喜兒，欠青錢三百。青今貧甚，宜見還也。」次日，見喜兒，告以青語。喜兒駭汗如雨，面色如死灰。怪詰其故，始知青久病死。初死時，陳竹山閔其勤慎，以三百錢付喜兒市酒脯楮錢奠之。喜兒以青無親屬，遂盡乾沒。事無知者，不虞鬼之見索也。竹山素不信因果，至是悚然曰：「此事不誣，此語當非依託也。吾以為人生作惡，特畏人知；人不及知之處，即可為所欲為耳。今乃知無鬼之論，竟不足恃。然則負隱慝者，其可慮也夫！」
三十二
昌吉平定後，以軍俘逆黨子女分賞諸將。烏魯木齊參將某，實司其事。自取最麗者四人，教以歌舞，脂香粉澤，彩服明璫，儀態萬方，宛然嬌女，見者莫不傾倒。後遷金塔寺副將，戒期啟行，諸童檢點衣裝，忽篋中繡履四雙，翩然躍出，滿堂翔舞，發蛺蝶群飛。以杖擊之乃墮地，尚蠕蠕欲動，呦呦有聲。識者訝其不祥。行至闢展，以鞭撻臺員為鎮守大臣所劾，論戍伊犁，竟卒於謫所。
三十三
至危至急之地，或忽出奇焉；無理無情之事，或別有故焉。破格而為之，不能膠柱而斷之也。吾鄉一媼，無故率媼嫗數十人，突至鄰村一家，排闥強劫其女去。以為尋釁，則素不往來；以為奪婚，則媼又無子。鄉黨駭異，莫解其由。女家訟於官，官出牒拘攝，媼已攜女先逃，不知蹤跡；同行婢嫗，亦四散逋亡。累紲多人，輾轉推鞫，始有一人吐實，曰：「媼一子，病瘵垂歿，媼撫之慟曰：‘汝死自命，惜哉不留一孫，使祖父竟為餒鬼也。’子呻吟曰：‘孫不可必得，然有望焉。吾與某氏女私暱，孕八月矣，但恐產必見殺耶。’子歿後，媼咄咄獨語十餘日，突有此舉。殆劫女以全其胎耶。」官憮然曰：「然則是不必緝，過兩三月自返耳。」屆期果抱孫自首，官無如之何，僅斷以不應重律，擬杖納贖而已。此事如兔起鶻落，少縱即逝。此媼亦捷疾若神矣。安靜涵言：其攜女宵遁時，以三車載婢嫗，與己分四路行，故莫測所在。又不遵官路，橫斜曲折，岐復有岐，故莫知所向。且曉行夜宿，不淹留一日，俟乃娩乃稅宅，故莫跡所居停。其心計尤周密也。女歸，為父母所棄，遂偕媼撫孤，竟不再嫁。以其初涉溱洧，故旌典不及，今亦不著其氏族焉。
三十四
李慶子言：嘗宿友人齋中，天欲曉，忽二鼠騰擲相逐，滿室如飈輪旋轉，彈丸迸躍，瓶彝罍洗，擊觸皆翻，砰鏗碎裂之聲，使人心駭。久之，一鼠踴起數尺，復墮於地，再踴再僕，乃僵。視之七竅皆血流，莫測其故。急呼其家僮收檢器物，見柈中所晾媚藥數十丸，齧殘過半。乃悟鼠誤吞此藥，狂淫無度，牝不勝嬲而竄避，牡無所發洩，蘊熱內燔以斃也。友人出視，且駭且笑；既而悚然曰：「乃至是哉，吾知懼矣！」盡覆所蓄藥於水。夫燥烈之藥，加以鍛鍊，其力既猛，其毒亦深。吾見敗事者多矣，蓋退之硫黃，賢者不免。慶子此友，殆數不應盡，故鑑於鼠而忽悟歟！
三十五
張《朝野僉載》曰：「唐青州刺史劉仁軌，以海運失船過多，除名為民，遂遼東效力。遇病，臥平壤城下，褰幕看兵士攻城。有一兵直來前頭背坐，叱之不去。須臾城頭放箭，正中心而死。微此兵，仁軌幾為流矢所中。大學士溫公徵烏什時，為領隊大臣。方督兵攻城，渴甚，歸帳飲。適一侍衛亦來求飲，因讓茵與坐。甫拈碗，賊突發巨炮，一鉛丸洞其胸死。使此人緩來頃刻，則必不免矣。此公自為餘言，與劉仁軌事絕相似。後公徵大金川，卒戰歿於木果木。知人之生死，各有其地，雖命當陣殞者，苟非其地，亦遇險而得全。然則畏縮求免者，不徒多一趨避乎哉！
三十六
人物異類，狐則在人物之間；幽明異路，狐則在幽明之間；仙妖異途，狐則在仙妖之間。故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可。三代以上無可考。《史記·陳涉世家》稱篝火作狐鳴曰：「大楚興，陳勝王。」必當時已有是怪，是以託之。吳均《西京雜記》稱廣川王發欒書冢，擊傷冢中狐，後夢見老翁報冤。是幻化人形，見於漢代。張《朝野僉載》稱唐初以來，百姓多事狐神，當時諺曰：「無狐魅，不成村。」是至唐代乃最多。《太平廣記》載狐事十二卷，唐代居十之九，是可以證矣。諸書記載不一，其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見。軀幹短小，貌如五六十人，衣冠不古不今，乃類道士；拜揖亦安詳謙謹。寒溫畢，問枉顧意。師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達不自諱，故請祛所惑。」狐笑曰：「天生萬品，各命以名。狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳。何諱之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何必諱狐之惡乎？第言無隱。」師退問：「狐有別乎？」曰：「凡狐皆可以修道，而最靈者曰狐。此如農家讀書者少，儒家讀書者多也。」問：「狐生而皆靈乎？」曰：「此係乎其種類。未成道者所生，則為常狐；已成道者所生，則自能變化也。」問：「既成道矣，自必駐顏。而小說載狐亦有翁媼，何也？」曰：「所謂成道，成人道也。其飲食男女，生老病死，亦與人同。若夫飛昇霞舉，又自一事。此如千百人中，有一二人求仕宦。其煉形服氣者，如積學以成名；其媚惑採補者，如捷徑以求售。然遊仙島、登天曹者，必煉形服氣乃能；其媚惑採補，傷害或多，往往幹天律也。」問：「禁令賞罰，孰司之乎？」曰：「小賞罰統於其長，大賞罰則地界鬼神鑑察之。苟無禁令，則來往無形，出入無跡，何事不可為乎！」問：「媚惑採補，既非正道，何不列諸禁令，必俟傷人乃治乎？」曰：「此譬諸巧誘人財，使人喜助，王法無禁也。至奪財殺人，斯論抵耳。《列仙傳》載酒家嫗，何嘗幹冥誅乎！」問：「聞狐為人生子，不聞人為狐生子，何也？」微哂曰：「此不足論。蓋有所取無所與耳。」問：「支機別贈，不憚牽牛妒乎？」又哂曰：「公太放言，殊未知其審。凡女則如季姬鄫子之故事，可自擇配。婦則既有定偶，弗敢逾防。若夫贈芍採蘭，偶然越禮，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。」問：「或居人家，或居曠野，何也？」曰：「未成道者未離乎獸，利於遠人，非山林弗便也。已成道者事事與人同，利於近人，非城市弗便也。其道行高者，則城市山林皆可居。如大富大貴家，其力百物皆可致，住荒村僻壤與通都大邑一也。」師退與縱談，其大旨惟勸人學道，曰：「吾曹辛苦一二百年，始化人身。公等現是人身，功夫已抵大半，而悠悠忽忽，與草木同朽，殊可惜也。」師退腹笥三藏，引與談禪。則謝曰：「佛家地位絕高，然或修持未到，一入輪迴，便迷卻本來面目。不如且求不死，為有把握。吾亦屢逢善知識，不敢見異而遷也。」師退臨別曰：「今日相逢，亦是天幸，君有一言贈我乎？」躊躇良久，曰：「三代以下恐不好名，此為下等人言。自古聖賢，卻是心平氣和，無一毫做作。洛閩諸儒，撐眉努目，便生出如許葛藤。先生其念之。」師退憮然自失。蓋師退崖岸太峻，時或過當雲。
三十七
裘文達公言：嘗聞諸石東村曰，有驍騎校，頗讀書，喜談文義。一夜寓直宣武門城上，乘涼散步。至麗譙之東，見二人倚堞相對語。心知為狐鬼，屏息伺之。其一舉手北指曰：「此故明首善書院，今為西洋天主堂矣。其推步星象，製作器物，實巧不可階。其教則變換佛經，而附會以儒理。吾曩往竊聽。每談至無歸宿處，輒以天主解結，故迄不能行。然觀其作事，心計亦殊黠。」其一曰：「君謂其黠，我則怪其太痴。彼奉其國王之命，航海而來，不過欲化中國為彼教。揆度事勢，寧有是理！而自利瑪竇以後，源源續至，不償其所願終不止，不亦顛歟？」其一又曰：「豈但此輩痴，即彼建首善書院者亦復大痴。奸璫柄國，方陰伺君子之隙，肆其詆排；而群聚清談，反予以鉤黨之題目，一網打盡，亦復何尤！且三千弟子，惟孔子則可，孟子揣不及孔子，所與講肄者公孫丑、萬章等數人而已。洛閩諸儒，無孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累百，梟鸞並集，門戶交爭，遂釀為朋黨，而國隨以亡。東林諸儒，不鑑覆轍，又騖虛名而受實禍。今憑弔遺蹤，能無責備於賢者哉！」方相對嘆息，忽回顧見人，翳然而滅。東村曰：「天下趨之若鶩，而世外之狐鬼，乃竊竊不滿也。人誤耶？狐鬼誤耶？」
三十八
王西園先生守河間時，人言獻縣八里莊河夜行者多遇鬼，惟縣役馮大邦過，則鬼不敢出。有遇鬼者，或詐稱馮姓名，鬼亦卻避。先生聞之曰：「一縣役能使鬼畏，此必有故矣。」密訪將懲之，或為解曰：「本無是事，百姓造言耳。」先生曰：「縣役非一，而獨為馮大邦造言，此亦必有故矣。」仍檄拘之，大邦懼而亡去。此庚午、辛未間事，先生去郡後數載，大邦尚未歸。今不知如何也。
三十九
裡有崔某者，與豪強訟，理直而弗能伸也。不勝其憤，殆欲自戕。夜夢其父語曰：「人可欺，神則難欺；人有黨，神則無黨。人間之屈彌甚，則地下之伸彌暢。今日之縱橫如志者，皆十年外業鏡臺前觳觫對簿者也。吾為冥府司茶吏，見判司注籍矣，汝何恚焉！」崔自是怨尤都泯，更不復一言。
四十
有善訟者，一日為人書訟牒，將羅織多人。端緒繳繞，猝不得分明，欲靜坐搆思。乃戒毋通客，並妻亦避居別室。妻先與鄰子目成，家無隙所，窺伺歲餘，無由一近也。至是乃得間焉。後每搆思，妻輒嘈雜以亂之，必叱使避出，襲為例。鄰子乘間而來，亦襲為例，終其身不敗。歿後歲餘，妻以私孕為怨家所訐。官鞫外遇之由，乃具吐實。官拊幾喟然曰：「此生刀筆巧矣，烏知造物更巧乎！」
四十一
必不能斷之獄，不必在情理外也；愈在情理中，乃愈不能明。門人吳生冠賢，為安定令時，餘自西域從軍還，宿其署中。聞有幼女幼男皆十六七歲，並呼冤於輿前。幼男曰：「此我童養之婦。父母亡，欲棄我別嫁。」幼女曰：「我故其胞妹。父母亡，欲佔我為妻。」問其姓，猶能記。問其鄉里，則父母皆流丐，朝朝轉徙，已不記為何處人矣。問同丐者，則曰：「是到此甫數日，即父母並亡，未知其始末。但聞其以兄妹稱。然小家童養媳，與夫亦例稱兄妹，無以別也。」有老吏請曰：「是事如捉影捕風，杳無實證；又不可以刑求，斷合斷離，皆難保不誤。然斷離而誤，不過誤破婚姻，其失小；斷合而誤，則誤亂人倫，其失大矣。盍斷離乎！」推研再四，無可處分，竟從老吏之言。因憶姚安公官刑部時，織造海保方籍沒，官以三步軍守其宅。宅凡數百間，夜深風雪，三人堅扃外戶，同就暖於邃密寢室中，篝燈共飲。沉醉以後，偶剔燈滅，三人暗中相觸擊，因而互毆。毆至半夜，各困踣臥。至曙，則一人死焉。其二人一曰戴符，一曰七十五，傷亦深重，幸不死耳。鞫訊時，並雲共毆致死，論抵無怨。至是夜昏黑之中，覺有扭者即相扭，覺有毆者即還毆，不知誰扭我誰毆我，亦不知我所扭為誰所毆為誰；其傷之重輕，與某傷為某毆，非惟二人不能知，即起死者問之，亦斷不能知也。既一命不必二抵，任官隨意指一人，無不可者。如必研訊為某人，即三木嚴求，亦不過妄供耳。竟無如之何，相持月餘，會戴符病死，藉以結案。姚安公嘗曰：「此事坐罪起釁者，亦可以成獄。然核其情詞，起釁者實不知誰。鍛鍊而求，更不如隨意指也。迄今反覆追思，究不得一推鞫法。刑官豈易為哉！」
四十二
文安王嶽芳言：其鄉有女巫，能視鬼。嘗至一宦家，私語其僕婦曰：「某娘子床前，一女鬼著慘綠衫，血漬胸臆，頸垂斷而不殊，反折其首，倒懸於背後，狀甚可怖。殆將病乎？」俄而寒熱大作。僕婦以女巫言告，具楮錢酒食送之，頃刻而痊。餘嘗謂風寒暑暍，皆可作疾，何必定有鬼為祟。一女巫曰：「風寒暑暍之疾，其起也以漸而覺，其愈也以漸而減。鬼病則陡然而劇，陡然而止。以此為別，歷歷不失也。」此言似亦近理。
四十三
陳石閭言：有舊家子偕數客觀劇九如樓。飲方酣，忽一客中惡仆地。方扶掖灌救，突起坐張目直視，先拊膺痛哭，責其子之冶遊；次齧齒握拳，數諸客之誘引。詞色俱厲，勢若欲相搏噬。其子識是父語聲，蒲伏戰慄，殆無人色。諸客皆瑟縮潛遁，有踉蹌失足破額者。四坐莫不太息。此雍正甲寅事，石閭曾目擊之，但不肯道其姓名耳。先師阿文勤公曰：「人家不通賓客，則子弟不親士大夫，所見惟嫗婢僮奴，有何好樣？人家賓客太廣，必有淫朋匪友參雜其間，狎暱濡染，貽子弟無窮之害。」數十年來，歷歷驗所見聞，知公言真藥石也。
四十四
五軍塞王先言：有田父夜守棗林，見林外似有人影。疑為盜，密伺之。俄一人自東來，問：「汝立此有何事？」其人曰：「吾就木時，某在旁竊有幸詞，銜之二十餘年矣。今渠亦被攝，吾在此待其縲紲過也。」怨毒之於人甚矣哉！
四十五
甲與乙有隙，甲婦弗知也。甲死，婦議嫁，乙厚幣娶焉。三朝後，共往謁兄嫂，歸而迂道至甲墓，對諸耕者饁者拍婦肩呼曰：「某甲，識汝婦否耶？」婦恚，欲觸樹。眾方牽挽，忽旋飈颯然，塵沙眯目，則夫婦已並似失魂矣。扶回後，倏迷倏醒，竟終身不瘥。外祖家老僕張才，其至戚也，親目睹之。夫以直報怨，聖人弗禁，然已甚則聖人所不為。《素問》曰：「亢則害。」《家語》曰：「滿則覆。」乙亢極滿極矣，其及也固宜。
四十六
僧所誦焰口經，詞頗俚；然聞其召魂施食諸梵咒，則實佛所傳。餘在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否，印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：「是不誣也。曩遇一大家放焰口，欲伺其匆擾取事，乃無隙可乘。伏臥高樓簷角上，俯見搖鈴誦咒時，有黑影無數，高可二三尺，或逾垣入，或由竇入，往來搖漾，凡無人處皆滿。迨撒米時，倏聚倏散，倏前倏後，如環繞攘奪，並仰接俯拾之態，亦彷彿依稀。其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。」然則鬼猶求食，不信有之乎？
四十七
後漢敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴里坤海子上關帝祠中，屯軍耕墾，得之土中也。其事不見《後漢書》，然文句古奧，字劃渾樸，斷非後人所依託。以僻在西域，無人摹拓，石刻鋒稜猶完整。乾隆庚寅，游擊劉存存此是其字，其名偶忘之。武進人也。摹刻一木本，灑火藥於上，燒為斑駁，絕似古碑。二本並傳於世，賞鑑家率以舊古本為新，新木本為舊。與之辨，傲然弗信也。以同時之物，有目睹之人，而真偽顛倒尚如此，況於千百年外哉！《易》之象數，《詩》之小序，《春秋》之三傳，或親見聖人，或去古未遠，經師授受，端緒分明。宋儒曰：「漢以前人皆不知，吾以理知之也。」其類此夫。
四十八
康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去，其行如風，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關。此齊東語也。聖祖南巡，由衛河迴鑾，尚以船載此獅，先外祖母曹太夫人，曾於度帆樓窗罅窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長，面圓如人，不似他獸之狹削。系船頭將軍柱上，縛一豕飼之。豕在岸猶號叫，近船即噤不出聲。及置獅前，獅俯首一嗅，已怖而死。臨解纜時，忽一震吼聲，如無數銅鉦陡然合擊。外祖家廄馬十餘，隔垣聞之，皆戰慄伏櫪下；船去移時，尚不敢動。信其為百獸王矣。獅初至，時吏部侍郎阿公禮稗，畫為當代顧、陸，曾橐筆對寫一圖，筆意精妙。舊藏博晰齋前輩家，阿公手贈其祖者也。後售於餘，嘗乞一賞鑑家題簽。阿公原未署名，以元代曾有獻獅事，遂題曰「元人獅子真形圖」。晰齋曰：「少宰丹青，原不在元人下。此賞鑑未為謬也。」
四十九
乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐張紫鸞，將訪劉長卿於瀛洲島，偕遊天姥。或叩以事，書一詩曰：「身從異域來，時見瀛洲島。日落晚風涼，一雁入雲杳。」隱示以鴻冥物外，不預人世之是非也。芥舟與論詩，即欣然酬答以所遊名勝《破石崖》、《天姥峰》、《廬山聯句》三篇而去。芥舟時修《獻縣誌》，因附錄志末。其《破石崖》一篇，前為五言律詩八韻，對偶聲病俱諧；第九韻以下，忽作鮑參軍《行路難》、李太白《蜀道難》體。唐三百年詩人無此體裁，殊不入格。其以東、冬、庚、青四韻通押，仿昌黎「此日足可惜」詩；以穿鼻聲七韻為一部例，又似稍讀古書者。蓋略涉文翰之鬼，偽託唐人也。
五十
河城在縣東十五里，隋樂壽縣故城也。西村民，掘地得一鏡。廣丈餘，已觸碎其半。見者人持一片去，置室中，每夕吐光。凡數家皆然。是亦王度神鏡，應月盈虧之類。但殘破之餘，尚能如是，更異耳。或疑鏡何以如此之大，餘謂此必河間王宮殿中物。陸機與弟雲書曰：「仁壽殿中有大方鏡，廣丈餘，過之輒寫人影。」是晉代猶沿此制也。
五十一
乾隆己卯、庚辰間，獻縣掘得唐張君平墓誌。大中七年明經劉伸撰，字畫尚可觀，文殊鄙俚。餘拓示李廉衣前輩，曰：「公謂古人事事勝今人，此非唐文耶？天下率以名相耀耳。如核其實，善筆札者必稱晉，其時亦必有極拙之字；善吟詠者必稱唐，其時亦必有極惡之詩。非晉之廝役皆羲、獻，唐之屠沽皆李、杜也。西子、東家實為一姓，盜蹠、柳下乃是同胞，豈能美則俱美，賢則俱賢耶？賞鑑家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖繆不成文，亦珍逾珠璧。問何所取，曰取其古耳。東坡詩曰：‘嗜好與俗殊酸鹹。’斯之謂歟！」
五十二
交河老儒劉君琢，名璞，素謹厚，以長者稱。在餘家設帳二十餘年，從兄懋園坦居，從弟東白羲輪，皆其弟子也。嘗自河間歲試歸，中途遇雨，借宿民家。主人曰：「家惟有屋兩楹，尚可棲止，然素有魅，不知狐與鬼也。君能不畏，則請解裝。」不得已宿焉。滅燭以後，承塵上轟轟震響，如怒馬奔騰。君琢起著衣冠，長揖仰祝曰：「偃蹇寒儒，偶然宿此，欲禍我耶？我非君仇，欲戲我耶？與君素不狎暱，欲逐我耶？今夜必不能行，明朝亦必不能住，何必多此擾攘耶？」俄聞承塵上似老媼語曰：「客言殊有理，爾輩勿太造次。」聞足音橐橐然，向西北隅去，頃刻寂然矣。君琢嘗以告門人曰：「遇意外之橫逆，平心靜氣，或有解時。當時如怒詈之，未必不拋磚擲瓦。」又劉景南嘗僦一寓，遷入之夕，大為狐擾。景南訶之曰：「我自出錢租宅，汝何得鳩佔鵲巢？」狐厲聲答曰：「使君先居此，我續來爭，則曲在我。我居此宅五六十年，誰不知者。君何處不可租宅，而必來共住？是恃氣相凌也，我安肯讓君？」景南次日遂移去。何勵庵先生曰：「君琢所遇之狐，能為理屈；景南所遇之狐，能以理屈人。」先兄晴湖曰：「屈狐易，能屈於狐難。」
五十三
道家有太陰煉形法，葬數百年，期滿則復生。此但有是說，未睹斯事。古以水銀斂者，屍不朽，則鑿然有之。董曲江曰：「凡罪應戮屍者，雖葬多年，屍不朽。呂留良焚骨時，開其棺，貌如生，刃之尚有微血。蓋鬼神留使伏誅也。某人是曲江之親族，當時舉其字，今忘之矣。時官浙江，奉檄蒞其事，親目擊之。然此類皆不為祟。其為祟者曰殭屍。殭屍有二：其一新死未斂者，忽躍起搏人；其一久葬不腐者，變形如魑魅。夜或出遊，逢人即攫。或曰：‘旱魃即此。’莫能詳也。夫人死則形神離矣，謂神不附形，安能有知覺運動？謂神仍附形，是復生矣，何又不為人而為妖？且新死屍厥者，並其父母子女或抱持不釋，十指抉入肌骨。使無知，何以能踴躍？使有知，何以一息才絕，即不識其所親？是殆別有邪物憑之，戾氣感之，而非遊魂之為變歟！袁子才前輩《新齊諧》載南昌士人行屍夜見其友事，始而祈請，繼而感激，繼而悽戀，繼而忽變形搏噬。謂人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚。其始來也，一靈不泯，魄附魂以行；其既去也，心事既畢，魂一散而魄滯。魂在則為人也，魂去則非其人也。世之移屍走影，皆魄為之。惟有道之人，為能制魄。」語亦鑿鑿有精理，然管窺之見，終疑其別有故也。
五十四
任子田言：其鄉有人夜行，月下見墓道松柏間，有兩人並坐。一男子年約十六七，韶秀可愛，一婦人白髮垂項，佝僂攜杖，似七八十以上人。倚肩笑語，意若甚相悅。竊訝何物淫嫗，乃與少年兒狎暱。行稍近，冉冉而滅。次日，詢是誰家冢，始知某早年夭折，其婦孀守五十餘年，歿而合窆於是也。《詩》曰：「穀則異室，死則同穴。」情之至也。《禮》曰：「殷人之袝也離之，周人之袝也合之。善夫！」聖人通幽明之禮，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又烏知《禮》意哉！
五十五
族侄肇先言：有書生讀書僧寺，遇放焰口。見其威儀整肅，指揮號令，若可驅役鬼神。喟然曰：「冥司之敬彼教，乃過於儒。」燈影朦朧間，一叟在旁語曰：「經綸宇宙，惟賴聖賢，彼仙佛特以神道補所不及耳。故冥司之重聖賢，在仙佛上，然所重者真聖賢。若偽聖偽賢，則陰乾天怒，罪亦在偽仙偽佛上。古風淳樸，此類差稀。四五百年以來，累囚日眾，已別增一獄矣，蓋釋道之徒，不過巧陳罪福，誘人施捨。自妖黨聚徒謀為不軌外，其偽稱我仙我佛者，千萬中無一，儒則自命聖賢者，比比皆是。民聽可惑，神理難誣。是以生擁皋比，歿沉阿鼻，以其貽害人心，為聖賢所惡故也。」書生駭愕，問：「此地府事，公何由知？」一彈指間，已無所睹矣。
五十六
甲乙有夙怨，乙日夜謀傾甲。甲知之，乃陰使其黨某以他途入乙家，凡為乙謀，皆算無遺策；凡乙有所為，皆以甲財密助其費，費省而功倍。越一兩歲，大見信，素所倚任者皆退聽。乃乘間說乙曰：「甲昔陰調我婦，諱弗敢言，然銜之實次骨。以力弗敵，弗敢嬰。聞君亦有仇於甲，故效犬馬於門下。所以盡心於君者，固以報知遇，亦為是謀也。今有隙可抵，盍圖之。」乙大喜過望，出多金使謀甲。某乃以乙金為甲行賂，無所不曲到。阱既成，偽造甲惡跡及證佐姓名以報乙，使具牒。比庭鞫，則事皆子虛烏有，證佐亦莫不倒戈，遂一敗塗地，坐誣論戍。憤恚甚，以暱某久，平生陰事皆在其手，不敢再舉，竟氣結死。死時誓訴於地下，然越數十年卒無報。論者謂難端發自乙，甲勢不兩立，乃鋌而走險，不過自救之兵，其罪不在甲。某本為甲反間，各忠其所事，於乙不為負心，亦不能甚加以罪。故鬼神弗理也。此事在康熙末年。《越絕書》載子貢謂越王曰：「夫有謀人之心，而使人知之者，危也。」豈不信哉！
五十七
里人範鴻禧，與一狐友暱。狐善飲，範亦善飲，約為兄弟，恆相對醉眠。忽久不至，一日遇於秫田中，問：「何忽見棄？」狐掉頭曰：「親兄弟尚相殘，何有於義兄弟耶？」不顧而去。蓋範方與弟訟也。楊鐵崖《白頭吟》曰：「買妾千黃金，許身不許心；使君自有婦，夜夜白頭吟。」與此狐所見正同。
五十八
獻縣捕役樊長，與其侶捕一劇盜。盜跳免，縶其婦於官店。捕役拷盜之所，謂之官店，實其私居也。其侶擁之調謔，婦畏箠楚，噤不敢動，惟俯首飲泣。已緩結矣，長突見之，怒曰：「誰無婦女？誰能保婦女不遭患難落人手？汝敢如是，吾此刻即鳴官。」其侶懾而止。時雍正四年七月十七日戌刻也。長女嫁為農家婦，是夜為盜所劫，已褫衣反縛，垂欲受汙，亦為一盜呵而止。實在子刻，中間僅僅隔一亥刻耳。次日，長聞報，仰面視天，舌撟不能下也。
五十九
裘文達公賜第，在宣武門內石虎衚衕。文達之前，為右翼宗學。宗學之前，為吳額駙府。吳額駙之前，為前明大學士周延儒第。閱年既久，又䆗閎深，故不免時有變怪，然不為人害也。廳事西小屋兩楹，曰好春軒，為文達燕見賓客地。北壁一門，又橫通小屋兩楹。僮僕夜宿其中，睡後多為魅舁出。不知是鬼是狐，故無敢下榻其中者。琴師錢生獨不畏，亦竟無他異。錢面有癜風，狀極老醜。蔣春農戲曰：「是尊容更勝於鬼，鬼怖而逃耳。」一日，鍵戶外出，歸而几上得一雨纓帽，製作絕佳，新如未試。互相傳視，莫不駭笑。由此知是狐非鬼，然無敢取者。錢生曰：「老病龍鍾，多逢厭賤。自司空以外，文達公時為工部尚書。憐念者曾不數人，我冠誠敝，此狐哀我貧也。」欣然取著，狐亦不復攝去。其果贈錢生耶？贈錢生者又何意耶？斯真不可解矣。
六十
嘗與杜少司寇凝臺同宿南石槽，聞兩家轎伕相語曰：「昨日怪事：我表兄朱某在海淀為人守墓，因入城未返，其妻獨宿。聞園中樹下有鬥聲，破窗紙竊窺，見二人攘臂奮擊，一老翁舉杖隔之，不能止。俄相搏仆地，並現形為狐，跳踉擺撥，觸老翁亦僕。老翁蹶起，一手按一狐呼曰：‘逆子不孝！朱五嫂可助我。’朱伏不敢出，老翁頓足曰：‘當訴諸土神。’恨恨而散。次夜，聞滿園鋃鐺聲，似有所搜捕。覺几上瓦瓶似微動，怪而視之，瓶中小語曰：‘乞勿言，當報恩。’朱怒曰：‘父母恩且不肯報，何有於我！’與瓶擲門外碑趺上，訇然而碎，即聞噭噭有聲，意其就執矣。」一轎伕曰：「鬥觸父母倒是何大事，乃至為土神捕捉？殊可怖也。」凝臺顧餘笑曰：「非轎伕不能作此言。」
六十一
裡有張媼，自雲嘗為走無常，今告免矣。昔到陰府，曾問冥吏：「事佛有益否？」吏曰：「佛只是勸人為善，為善自受福，非佛降福也。若供養求佛降福，則廉吏尚不受賂，曾佛受賂乎？」又問：「懺悔有益否？」吏曰：「懺悔須勇猛精進，力補前愆。今人懺悔，只是自首求免罪，又安有益耶？」此語非巫者所肯言。似有所受之。