一
長山聶松巖言：安邱張卯君先生家，有書樓為狐所據，每與人對語。媼婢童僕，凡有隱慝，必對眾暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作過。斯亦能語之繩規，無形之監史矣。然奸黠者或敬事之，則諱其所短，不肯質言。蓋聰明有餘，正直則不足也。斯狐之所以為狐歟！
二
滄州插花廟老尼董氏言：嘗夜半睡醒，聞佛殿磬聲鏗然，如有人禮拜者。次日，告其徒。曰：「師耳鳴也。」至夜復然，乃潛起躡足窺之。佛火青熒，依稀辨物，見擊磬者乃其亡師，一少婦對佛長跪，喁喁絮祝。回面向內，不識為誰。細聽所祝，則為夫病祈福也。恐怖失措，觸朱槅有聲。陰氣冥濛，燈光驟暗。再明，則已無睹矣。先外祖雪峰張公曰：「此少婦已入黃泉，猶憂夫病，聞之使人增伉儷之情。」董尼又言：近一賣花媼，夜經某氏墓，突見某夫人魂立樹下，以手招之。無路可避，因戰慄拜謁。某夫人曰：「吾夜夜在此，待一相識人寄信，望眼幾穿，今乃見爾。歸告我女我婿：一切陰謀，鬼神皆已全知，無更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞；地下先亡，更人人唾詈。無地自容，日惟避此樹邊，苦雨悽風，醉辛萬狀。尚不知沉淪幾載，得付轉輪。似聞須所奪小郎貲財耗散都盡，始冀有生路也。又婿有密札數紙，病中置螺甸小篋中。囑其檢出毀滅，免為他日口實。」丁寧再三，嗚咽而滅。媼潛告其女，女怒曰：「為小郎遊說耶！」迨於篋中見前札，乃始悚然。後女家日漸消敗。親串中知其事者，皆合掌曰：「某夫人生路近矣。」
三
烏魯木齊提督巴公彥弼言：昔從徵烏什時，夢至一處山麓，有六七行幄，而不見兵衛；有數十人出入往來，亦多似文吏。試往窺視，遇故護軍統領某公，某名凡五字，公以滾舌音急呼之，今不能記。握手相勞苦，問：「公久逝，今何事到此？」曰：「吾以平生拙直，得授冥官。今隨軍籍記戰歿者也。」見其几上諸冊，有黃色、紅色、紫色、黑色數種。問：「此以旗分耶？」微哂曰：「安有紫旗、黑旗，按，舊制本有黑旗，以黑色夜中難辨，乃改為藍旗。此公蓋偶未知也。此別甲乙方次第耳。」問：「次第安在？」曰：「赤心為國，奮不顧身者，登黃冊；恪遵軍令，寧死不撓者，登紅冊；隨從驅馳，轉戰而殞者，登紫冊；倉皇奔潰，無路求生，蹂踐裂屍，追殲斷脰者，登黑冊。」問：「同時授命，血濺屍橫，豈能一一區分，毫無舛誤？」曰：「此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精氣如生；應登黃冊者，其精氣如烈火熾騰，蓬蓬勃勃；應登紅冊者，其精氣如烽煙直上，風不能搖；應登紫冊者，其精氣如雲漏電光，往來閃爍。此三等中，最上者為明神，最下者亦歸善道。至應登黑冊者，其精氣瑟縮摧頹，如死灰無焰。在朝廷褒崇忠義，自一例哀榮；陰曹則以常鬼視之，不復齒數矣。」巴公側耳敬聽，悚然心折。方欲自問將來，忽炮聲驚覺。後常以告麾下曰：「吾臨陣每憶斯語，使覺捐身鋒鏑，輕若鴻毛。」
四
《夜燈叢錄》載謝梅莊戇子事，而不知戇子姓盧名志仁，蓋未見梅莊自作《戇子傳》，僅據傳聞也。霍京兆易書，戍葵蘇圖時，轎伕王二與戇子事相類。後歿於塞外，京兆哭之慟。一夕，忽聞帳外語曰：「羊被盜矣，可急向西北追。」出視果然。聽其語音，灼然王二之魂也。京兆有一僕，方辭歸，是日睹此異，遂解裝不行，謂其曹曰：「恐冥冥中王二笑人。」
五
滄州瞽者蔡某，每過南川樓下，即有一叟邀之彈唱，且對飲。漸相狎，亦時到蔡家共酌。自雲姓蒲，江西人，因販磁到此。久而覺其為狐，然契分甚深，狐不諱，蔡亦不畏也。會有以閨閫蜚語涉訟者，眾議不一。偶與狐言及，曰：「君既通靈，必知其審。」狐艴然曰：「我輩修道人，豈干預人家瑣事？夫房幃秘地，男女幽期，曖昧難明，嫌疑易起。一犬吠影，每至於百犬吠聲。即使果真，何關外人之事？乃快一時之口，為人子孫數世之羞，斯已傷天地之和，召鬼神之忌矣。況杯弓蛇影，恍惚無憑，而點綴鋪張，宛如目睹。使人忍之不可，辯之不能，往往致抑鬱難言，含冤畢命。其怨毒之氣，尤歷劫難消。苟有幽靈，豈無業報？恐刀山劍樹之上，不能不為是人設一坐也。汝素樸誠，聞此事自當掩耳；乃考求真偽，意欲何為？豈以失明不足，尚欲犁舌乎？」投杯徑去，從此遂絕。蔡愧悔，自批其頰。恆述以戒人，不自隱匿也。
六
舅氏張公夢徵言：所居吳家莊西，一丐者死於路，所畜犬守之不去。夜有狼來啖其屍，犬奮齧不使前；俄諸狼大集，犬力盡踣，遂併為所啖。惟存其首，尚雙目怒張，眥如欲裂。有佃戶守瓜田者親見之。又程易門在烏魯木齊，一夕，有盜入室，已逾垣將出。所畜犬追齧其足。盜抽刃斫之，至此齧終不釋。因就擒。時易門有僕，曰龔起龍，方負心反噬。皆曰程太守家有二異：一人面獸心，一獸麵人心。
七
餘在烏魯木齊日，驍騎校薩音綽克圖言：曩守紅山口卡倫，一日將曙，有烏啞啞對戶啼。惡其不吉，引骹矢射之。噭然有聲，掠乳牛背上過。牛駭而奔，呼數卒急追。入一山坳，遇耕者二人，觸一人僕。扶視無大傷，惟足跛難行。問其家不遠，共舁送歸。入室坐未定，聞小兒連呼「有賊」。同出助捕，則私逃遣犯韓雲。方逾垣盜食其瓜，因共執焉。使烏不對戶啼，則薩音綽克圖不射；薩音綽克圖不射，則牛不驚逸；牛不掠逸，則不觸人僕；不觸人僕，則數卒不至其家；徒一小兒見人盜瓜，其勢必不能執縛。乃輾轉相引，終使受縶伏誅。此烏之來，豈非有物憑之哉！蓋雲本劇寇，所劫殺者多矣。爾時雖無所睹，實與劉剛遇鬼因果相同也。
八
又佐領額爾赫圖言：曩守吉木薩卡倫，夜聞團焦外嗚嗚有聲。人出逐，則漸退；人止則止，人返則復來。如是數夕。一戍卒有膽，竟操刃隨之，尋聲迤邐入山中，至一殭屍前而寂。視之有野獸齧食痕，已久枯矣。卒還以告，心知其求瘞也。具棺葬之，遂不復至。夫神識已離，形骸何有？此鬼沾沾於遺蛻，殊未免作繭自纏。然螻蟻魚鱉之談，自莊生之曠見；豈能使含生之屬，均如太上忘情。觀於茲事，知棺衾必慎，孝子之心；胔骼必藏，仁人之政。聖人通鬼神之情狀，何嘗謂魂升魄降，遂冥漠無知哉！
九
獻且令某，臨歿前，有門役夜聞書齋人語曰：「渠數年享用奢華，祿已耗盡。其父訴於冥司，探支來生祿一年，治未了事。未知許否也？」俄而令暴卒。董文恪公嘗曰：「天道凡事忌太甚。故過奢過儉，皆足致不祥。然歷歷驗之，過奢之罰，富者輕而貴者重；過儉之罰，貴者輕而富者重。蓋富而過奢，耗己財而已；貴而過奢，其勢必至於貪婪。權力重，則取求易也。貴而過儉，守己財而已；富而過儉，其勢必至於刻薄，計較明則機械多也。士大夫時時深念，知益己者必損人。凡事留其有餘，則召福之道矣。」
十
小奴玉保言：特納格爾農家，忽一牛入其牧群，甚肥健。久而無追尋者，詢訪亦無失牛者，乃留畜之。其女年十三四，偶跨此牛往親串家。牛至半途，不循蹊徑，負女度嶺驀澗，直入亂山。崖陡谷深，墮必糜碎，惟抱牛頸呼號。樵牧者聞聲追視，已在萬峰之頂，漸滅沒於煙靄間。其或飼虎狼，或委谿壑，均不可知矣。皆咎其父貪攘此牛，致罹大害。餘謂此牛與此女，合是夙冤，即驅逐不留，亦必別有以相報也。
十一
故城刁飛萬言：一村有二塾師，雨後同步至土神祠，踞砌對談，移時未去。祠前地淨如掌，忽見坌起似字跡。共起視之，則泥上杖畫十六字曰：「不趁涼爽，自課生徒；溷人書館，不亦愧乎？」蓋祠無居人，狐據其中，怪二人久聒也。時程試方增律詩，飛萬戲曰：「隨手成文，即四言叶韻。我愧此狐。」
十二
飛萬又言：一書生最有膽，每求見鬼不可得。一夕，雨霽月明，命小奴攜罌酒詣叢冢間，四顧呼曰：「良夜獨遊，殊為寂寞。泉下諸友，有肯來共酌者乎？」俄見磷火熒熒，出沒草際。再呼之，嗚嗚環集，相距丈許，皆止不進。數其影約十餘，以巨杯挹酒灑之，皆俯嗅其氣。有一鬼稱酒絕佳，請再賜。因且灑且問曰：「公等何故不輪迴？」曰：「善根在者轉生矣，惡貫盈者墮獄矣。我輩十三人，罪限未滿，待輪迴者四；業報沉淪，不得輪迴者九也。」問：「何不懺悔求解脫？」曰：「懺悔須及未死時，死後無著力處矣。」酒灑既盡，舉罌示之，各踉蹌去。中一鬼回首丁寧曰：「餓魂得沃壺觴，無以報德。謹以一語奉贈：懺悔須及未死時也。」
十三
翰林院筆帖式伊實從徵伊犁時，血戰突圍，身中七矛死。越兩晝夜，復甦；疾馳一晝夜，猶追及大兵。餘與博晰齋同在翰林時，見有傷痕，細詢顛末。自言被創時，絕無痛楚，但忽如沉睡。既而漸有知覺，則魂已離體，四顧皆風沙洞，不辨東西，瞭然自知為已死。倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺身如一葉，隨風漾漾欲飛。倏念及虛死不甘，誓為厲鬼殺賊，即覺身如鐵柱，風不能搖。徘徊佇立間，方欲直上山巔，望敵兵所在，俄如夢醒，已僵臥戰血中矣。晰齋太息曰：「聞斯情狀，使人覺戰死無可畏。然則忠臣烈士，正復易為，人何憚而不為也！」
十四
裡有古氏，業屠牛，所殺不可縷數。後古叟目雙瞽。古嫗臨歿時，肌膚潰烈，痛苦萬狀，自言冥司仿屠牛之法宰割我。呼號月餘乃終。侍姬之母沈媼，親睹其事。殺業至重，牛有功於稼穡，殺之業尤重。《冥祥記》載晉庾紹之事，已有「宜勤精進，不可殺生；若不能都斷，可勿宰牛」之語，此牛戒之最古者。《宣室志》載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。《酉陽雜俎》亦載之。今不食牛人，遇疫實不傳染，小說固非盡無據也。
十五
海寧陳文勤公言，昔在人家遇扶乩，降壇者安溪李文貞公也。公拜問涉世之道，文貞判曰：「得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。」公終身誦之。嘗誨門人曰：「得意時毋太快意，稍知利害者能之；失意時毋太快口，則賢者或未能。夫快口豈特怨尤哉！夷然不屑，故作曠達之語，其招禍甚於怨尤也。」餘因憶先高祖《花王閣剩稿》中載宋盛陽先生諱大壯，河間諸生，先高祖之外舅也。贈詩曰：「狂奴猶故態，曠達是牢騷。」與公所論，殆似重規疊矩矣。
十六
有額魯特女，為烏魯木齊民間婦，數年而寡。婦故有姿首，媒妁日叩其門。婦謝曰：「嫁則必嫁。然夫死無子，翁已老，我去將誰依？請待養翁事畢，然後議。」有欲入贅其家代養其翁者。婦又謝曰：「男子性情不可必，萬一與翁不相安，悔且無及。亦不可。」乃苦身操作，翁溫飽安樂，竟勝於有子時。越六七年，翁以壽終。營葬畢，始痛哭別墓，易彩服升車去。論者惜其不貞，而不能不謂之孝。內閣學士永公時鎮其地，聞之嘆曰：「此所謂質美而未學。」
十七
新城王符九言：其友人某，選貴州一令。貸於西商，抑勒剝削，機械百出。某迫於程限，委曲遷就，而西商枝節益多。爭論至夜分，始茹痛書券。計券上百金，實得不及三十金耳。西商去後，持金貯篋。方獨坐太息，忽聞簷上人語曰：「世間無此不平事！公太柔懦，使人憤填胸臆。吾本意來盜公，今且一懲西商，為天下窮官吐氣也。」某悸不敢答。俄屋角窸窣有聲，已越垣徑去。次日，聞西商被盜，並篋中新舊借券，皆席捲去矣。此盜殊多俠氣，然亦西商所為太甚，乾造物之忌，故鬼神巧使相值也。
十八
許文木言：其親串有新得官者，盛具牲醴享祖考。有巫能視鬼，竊語人曰：「某家先靈受祭時，皆顏色慘沮，如欲下淚。而後巷某甲之鬼，乃坐對門屋脊上，翹足而笑。是何故也？」後其人到官未久，即伏法。始悟其祖考悲泣之由。而某甲之喜，則終不解。久而有知其陰事者曰：「某甲女有色，是嘗遣某嫗誘以金珠，同宿數夕。人不知而鬼知也，誰謂冥冥中可墮行哉！」
十九
王梅序孝廉言：交河城西有古墓，林木叢雜，雲藏妖魅，犯之者多患寒熱，樵牧弗敢近。一老儒耿直負氣，由所居至縣城，其地適中，過必憩息，偃蹇傲睨，竟無所見聞。如是數年。一日，又坐墓側，袒裼納涼，歸而發狂，譫語曰：「曩以汝為古君子，故任汝放誕，未敢侮汝。汝近乃作負心事，知從前規言矩步，皆貌是心非，今不復畏汝矣。」其家再三拜禱，昏憒數日始痊。自是索然氣餒，每經其地，輒俯首疾趨。觀此知魅不足畏，心苟無邪，雖凌之而不敢校；亦觀此而知魅大可畏，行苟有玷，雖秘之而皆能窺。
二十
門人蕭山汪生輝祖，字煥曾，乾隆乙未進士，今為湖南寧遠縣知縣。未第時，久於幕府，撰《佐治藥言》二卷，中載近事數條，頗足以資法戒。其一曰：孫景溪先生，諱爾周。令吳橋時，幕客葉某一夕方飲酒，偃仆於地，歷二時而蘇。次日閉戶書黃紙疏，赴城隍廟拜毀，莫喻其故。越六日，又偃仆如前，良久復起，則請遷居於署外。自言八年前在山東館陶幕，有士人告惡少調其婦。本擬請主人專懲惡少，不必婦對質。而同事謝某，欲窺婦姿色，慫恿傳訊。致婦投繯，惡少亦抵法。今惡少控於冥府，謂婦不死，則渠無死法；而婦死由內幕之傳訊。館陶城隍神移牒來拘，昨具疏申辯，謂婦本應對質；且造意者為謝某。頃又移牒，謂：「傳訊之意，在窺其色，非理其冤；念雖起於謝，筆實操於葉。謝已攝至，葉不容寬。」餘必不免矣，越夕而殞。其一曰：浙江臬司同公言：乾隆乙亥秋審時，偶一夜潛出，察諸吏治事狀。皆已酣寢，惟一室燈獨明。穴窗竊窺，見一吏方理案牘，幾前立一老翁、一少婦。心甚駭異，姑視之。見吏初草一簽，旋毀稿更書，少婦斂衽退。又抽一卷，沉思良久，書一簽，老翁亦揖而退。傳詰此吏，則先理者為台州因奸致死一案：初擬緩決，旋以身列青衿，敗檢釀命，改情實。後抽之卷為寧波疊毆致死一案：初擬情實，旋以索逋理直，死由還毆，改緩決。知少婦為捐生之烈魄，老翁為累囚之先靈矣。其一曰：秀水縣署有愛日樓，板梯久毀，陰雨輒聞鬼泣聲。一老吏言：康熙中，令之母喜誦佛號，因建此樓。雍正初，有令挈幕友胡姓來。盛夏不欲見人，獨處樓中；案牘飲食，皆縋而上下。一日，聞樓上慘號聲。從者急梯而上，則胡裸體浴血，自刺其腹，並碎劙周身如刻畫。自雲曩在湖南某縣幕，有姦夫殺本夫者，姦婦首於官。吾恐主人有失察咎，以訪拿報，婦遂坐磔。頃見一神引婦來，剚刃於吾腹，他不知也。號呼越夕而死。其一曰：吳興某，以善治錢穀有聲。偶為當事者所慢，因密訐其侵盜陰事於上官，竟成大獄。後自齧其舌而死。又無錫張某，在歸安令裘魯青幕，有姦夫殺本夫者，裘以婦不同謀，欲出之。張大言曰：「趙盾不討賊為弒君，許止不嘗藥為弒父，《春秋》有誅意之法。是不可縱也。」婦竟論死。後張夢一女子，被髮持劍，搏膺而至曰：「我無死法，汝何助之急也？」以刃刺之。覺而刺處痛甚。自是夜夜為厲，以至於死。其一曰：蕭山韓其相先生，少工刀筆，久困場屋。且無子，已絕意進取矣。雍正癸卯，在公安縣幕，夢神人語曰：「汝因筆孽多，盡削祿嗣。今治獄仁恕，賞汝科名及子，其速歸。」未以為信，次夕夢復然。時已七月初旬，答以試期不及。神曰：「吾能送汝也。」寤而急理歸裝，江行風利，八月初二日竟抵杭州，以遺才入闈中式。次年，果舉一子。煥曾篤實有古風，其所言當不妄。又所記《囚關絕祀》一條曰：平湖楊研耕在虞鄉縣幕時，主人兼署臨晉，有疑獄，久未決。後鞫實為弟毆兄死，夜擬讞牘畢，未及滅燭而寢。忽聞床上鉤鳴，帳微啟，以為風也。少頃復鳴，則帳懸鉤上，有白鬚老人跪床前叩頭，叱之不見，而几上紙翻動有聲。急起視，則所擬讞牘也。反覆詳審，罪實無枉。惟其家四世單傳，至其父始生二子，一死非命，一又伏辜，則五世之祀斬矣。因毀稿存疑如故，蓋以存疑為是也。餘謂以王法論，滅倫者必誅；以人情論，絕祀者亦可憫。生與殺皆礙，仁與義竟兩妨矣。如必委曲以求通，則謂殺人者抵，以申死者之冤也。申己之冤以絕祖父之祀，其兄有知，必不願；使其意願，是無人心矣。雖不抵不為枉，是一說也。或又謂情者一人之事，法者天下之事也。使凡僅兄弟二人者，弟殺其兄，哀其絕祀，皆不抵，則奪產殺兄者多矣，何法以正倫紀乎？是又未嘗非一說也。不有皋陶，此獄實為難斷，存以待明理者之論定可矣。
二十一
姚安公言：昔在舅氏陳公德音家，遇驟雨，自巳至午乃息，所雨皆漚麻水也。時西席一老儒方講學，眾因叩曰：「此雨究竟是何理？」老儒掉頭面壁曰：「子不語怪。」
二十二
劉香畹言：曩客山西時，聞有老儒經古冢，同行者言中有狐。老儒詈之，亦無他異。老儒故善治生，冬不裘，夏不，食不餚，飲不荈，妻子不宿飽。銖積錙累，得四十金，熔為四鋌，秘緘之。而對人自訴無擔石。自詈狐後，所儲金或忽置屋顛樹杪，使梯而取；或忽在淤泥淺水，使濡而求；甚或忽投圊溷，使探而濯；或移易其地，大索乃得；或失去數日，從空自墮；或與客對坐，忽納於帽簷；或對人拱揖，忽鏗然脫袖。千變萬化，不可思議。一日，忽四鋌躍擲空中，如蛺蝶飛翔，彈丸擊觸，漸高漸遠，勢將飛去。不得已，焚香拜祝，始自投於懷。自是不復相嬲，而講學之氣焰已索然盡矣。說是事時，一友曰：「吾聞以德勝妖，不聞以詈勝妖也。其及也固宜。」一友曰：「使周、張、程、朱詈，妖必不興。惜其古貌不古心也。」一友曰：「周、張、程、朱必不輕詈。惟其不足於中，故悻悻於外耳。」香畹首肯曰：「斯言洞見癥結矣。」
二十三
香畹又言：一孝廉頗善儲蓄，而性嗇。其妹家至貧，時逼除夕，炊煙不舉。冒風雪徒步數十里，乞貸三五金，期明春以其夫館穀償。堅以窘辭。其母涕泣助請，辭如故。母脫簪珥付之去，孝廉如弗聞也。是夕，有盜穴壁入，罄所有去。迫於公論，弗敢告官捕。越半載，盜在他縣敗，供曾竊孝廉家，其物猶存十之七。移牒來問，又迫於公論，弗敢認。其婦恡財不能忍，陰遣子往認焉。孝廉內愧，避弗見客者半載。夫母子天性，兄妹至情；以嗇之故，漠如陌路。此真聞之扼腕矣。乃盜遽乘之，使人一快；失而弗敢言，得而弗敢取，又使人再快。至於椎心茹痛，自匿其瑕，覆敗於其婦，瑕終莫匿，更使人不勝其快。顛倒播弄，如是之巧，謂非若或使之哉！然能愧不見客，吾猶取其足為善。充此一愧，雖以孝友聞可也。
二十四
盧霽漁編修患寒疾，誤延讀《景嶽全書》者投人參，立卒。太夫人悔焉，哭極慟。然每一發聲，輒聞板壁格格響；夜或繞床呼阿母，灼然辨為霽漁聲。蓋不欲高年之過哀也。悲哉！死而猶不忘親乎。
二十五
海陽鞠前輩庭和言：一宦家婦臨卒，左手挽幼兒，右手挽幼女，嗚咽而終。力擘之乃釋，目炯炯尚不瞑也。後燈前月下，往往遙見其形，然呼之不應，問之不言，招之不來，即之不見。或數夕不出，或一夕數出，或望之在某人前，而某人反無睹；或此處方睹，而彼處又睹，大抵如泡影空花，電光石火，一轉瞬而即滅，一彈指而倏生。雖不為害，而人人意中有一先亡夫人在。故後妻視其子女，不敢生分別心；婢媼童僕視其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，乃漸不睹，然越數歲或一見，故一家恆惴惴慄栗，如時在其房。或疑為狐魅所託，是亦一說。惟是狐魅擾人，而此不近人。且狐魅又何所取義，而辛苦十餘年，為時時作此幻影耶？殆結戀之極，精靈不散耳。為人子女者，知父母之心，歿而彌切如是也。其亦可以愴然感乎？
二十六
庭和又言：有兄死而吞噬其孤侄者，迫脅侵蝕，殆無以自存。一夕，夫婦方酣眠，忽夢兄倉皇呼曰：「起起！火已至。」醒而煙焰迷漫，無路可脫，僅破窗得出。喘息未定，室已崩摧，緩須臾，則灰燼矣。次日，急召其侄，盡還所奪。人怪其數朝之內，忽蹠忽夷。其人流涕自責，始知其故。此鬼善全骨肉，勝於為厲多多矣。
二十七
高淳令梁公欽官戶部額外主事時，與姚安公同在四川司。是時六部規制嚴，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印移牒司務，司務每日匯呈堂，謂之出付；不能無故不至也。一日，梁公不入署，而又不出付，眾疑焉。姚安公與福建李公根侯，寓皆相近，放衙後同往視之。則梁公昨夕睡後，忽聞砰訇撞觸聲，如怒馬騰踏。呼問無應者，悸而起視，乃二僕一御者裸體相搏，捶擊甚苦，然皆緘口無一言。時四鄰已睡，寓中別無一人。無可如何，坐視其鬥。至鐘鳴乃並僕，迨曉而蘇，傷痕鱗疊，面目皆敗。問之都不自知，惟憶是晚同坐後門納涼，遙見破屋址上有數犬跳踉，戲以磚擲之，嗥而逃。就寢後遂有是變。意犬本是狐，月下視之未審歟！梁公泰和人，與正一真人為鄉里，將往陳訴。姚安公曰：「狐自遊戲，何預於人？無故擊之，曲不在彼。袒曲而攻直，於理不順。」李公亦曰：「凡僕隸與人爭，宜先克己；理直尚不可縱使有恃而妄行，況理曲乎？」梁公乃止。
二十八
乾隆己未會試前，一舉人過永光寺西街，見好女立門外；意頗悅之，託媒關說，以三百金納為妾。因就寓其家，亦甚相得。迨出闈返舍，則破窗塵壁，闃無一人，汙穢堆積，似廢壞多年者。訪問鄰家，曰：「是宅久空，是家來住僅月餘，一夕自去，莫知所往矣。」或曰：「狐也，小說中蓋嘗有是事。」或曰：「是以女為餌，竊貲遠遁，偽為狐狀也。」夫狐而偽人，斯亦黠矣；人而偽狐，不更黠乎哉！餘居京師五六十年，見類此者不勝數，此其一耳。
二十九
汪御史香泉言：布商韓某，暱一狐女，日漸尪贏。其侶求符籙劾禁，暫去仍來。一夕，與韓共寢，忽披衣起坐曰：「君有異念耶？何忽覺剛氣砭人，刺促不寧也？」韓曰：「吾無他念。惟鄰人吳某，迫於債負，鬻其子為歌童。吾不忍其衣冠之後淪下賤，措四十金欲贖之，故輾轉未眠耳。」狐女蹶然推枕曰：「君作是念，即是善人。害善人者有大罰，吾自此逝矣。」以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去。韓自是壯健如初。
三十
戴遂堂先生曰：嘗見一鉅公，四月八日在佛寺禮懺放生。偶散步花下，遇一遊僧，合掌曰：「公至此何事？」曰：「作好事也。」又問：「何為今日作好事？」曰：「佛誕日也。」又問：「佛誕日乃作好事，餘三百五十九日皆不當作好事乎？公今日放生，是眼見公德，不知歲歲庖廚之所殺，足當此數否乎？」鉅公猝不能對。知客僧代叱曰：「貴人護法，三寶增光。窮和尚何敢妄語！」遊僧且行且笑曰：「紫衣和尚不語，故窮和尚不得不語也。」掉臂徑出，不知所往。一老僧竊嘆曰：「此闍黎大不曉事；然在我法中，自是突聞獅子吼矣。」昔五臺僧明玉嘗曰：「心心念佛，則惡意不生，非日念數聲，即為功德也。日日持齋，則殺業永除，非月持數日即為功德也。燔炙肥甘，晨昏饜飫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。然則苞苴公行，簠簋不飾，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？」與此遊僧之言，若相印合。李杏浦總憲則曰：「此為彼教言之耳。士大夫終身茹素，勢必不行。得數日持月齋，則此數日可減殺；得數人持月齋，則此數人可減殺，不愈於全不持乎？」是亦見智見仁，各明一義。第不知明玉儻在，尚有所辯難否耳？
三十一