狄仁傑
【原文】
武承嗣、三思營求為太子，狄仁傑從容言於太后曰：「姑侄與子母孰親？陛下立子，則千秋萬歲後配食太廟；若立侄，則未聞侄為天子，而祔姑於廟者也。」太后乃寤。
〔評〕議論到十分醒快處，雖欲不從而不可得。廬陵反正，雖因鸚鵡折翼及雙陸不勝之夢，實姑侄子母之說有以動之。凡戀生前，未有不計死後者。時王方慶居相位，以其子為眉州司士參軍，天后問曰：「君在相位，子何遠乎？」對曰：「廬陵是陛下愛子，今猶在遠；臣之子，安敢相近？」此亦可謂善諷矣。然慈主可以情動，明主當以理格，則天明而不慈，故梁公辱昌宗而不怒，進張柬之而不疑，皆因其明而用之。
【註釋】
武承嗣、三思：武則天之侄。
祔：把死者的靈位附祭於太廟。
昌宗：張昌宗，與其兄張易之都是武則天男寵。
【譯文】
武則天中立一人為太子。狄仁傑（太原人，字懷英）知道武后的想法，對武后說：「姑侄與母子，哪兩種關係較為親密？陛下立自己兒子為太子，那麼即使太后崩逝後，仍能擁有自己的宗廟，享受萬代子孫太牢的供奉；若太后立武三思等人為太子，三思是太后侄兒，臣從未聽說侄兒成為天子後，會在太廟中供奉姑媽的。」太后於是明白過來。
〔評譯〕狄仁傑對武后所說的這番話，真是一針見血，說到武后心中痛處，武后想不理會都不行。武后後來立廬陵為太子，雖說和夢到鸚鵡折斷翅膀以及玩雙陸棋不勝的夢境有關，但從根本上卻是被狄仁傑這番姑侄、母子的議論所打動。大凡生前貪戀榮樂的人，很少不在意死後的尊榮。王方慶位居宰相時，武后曾詢問他，何以會允許自己的兒子被派遠赴眉州當司士參軍。王方慶回答說：「廬陵是陛下疼愛的兒子，尚且遠在他鄉，臣的兒子怎敢留在身邊？」這也可說是對武后的一次很好的諷諫。然而，有感性的君王，人臣進諫可以動之以情；有理性的君王，人臣進諫可以說之以理。所以狄仁傑雖曾以言辭侮辱張昌宗而不會因此激怒武后，舉用張柬之而不會受到武后疑心不忠，就因為武后是個理性的人。
富弼
【原文】
契丹乘朝廷有西夏之憂，遣使來言關南之地。地是石晉所割，後為周世宗所取。富弼奉使，往見契丹主曰：「兩朝繼好，垂四十年，一旦求割地，何也？」契丹主曰：「南朝違約，塞雁門，增塘水，治城隍，籍民兵，將以何為？群臣請舉兵而南，吾謂不若遣使求地，求而不獲，舉兵未晚。」弼曰：「北朝忘章聖皇帝之大德乎？澶淵之役，苟從諸將言，北兵無得脫者。且北朝與中國通好，則人主專其利，而臣下無所獲；若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍。故勸用兵者，皆為身謀耳。今中國提封萬里，精兵百萬，北朝欲用兵，能保必勝乎？就使其勝，所亡士馬，群臣當之與，抑人主當之與？若通好不絕，歲幣盡歸人主，群臣何利焉？」契丹主大悟，首肯者久之。弼又曰：「雁門者，備元昊也。塘水始於何承矩，事在通好前。城隍修舊，民兵亦補闕，非違約也。」契丹主曰：「雖然，吾祖宗故地，當見還耳。」弼曰：「晉以盧龍賂契丹，周世宗復取關南地，皆異代事，若各求地，豈北朝之利哉。」（邊批：佔上風。）既退，劉六符曰：「吾主恥受金幣，堅欲十縣，何如？」弼曰：「本朝皇帝言：‘為祖宗守國，豈敢望以土地與人？北朝所欲，不過租賦耳，朕不忍多殺兩朝赤子，故屈地增幣以代之。’（邊批：佔上風。）若必欲得地，是志在敗盟，假此為辭耳。」明日契丹主召弼同獵，引弼馬自近，謂曰：「得地則歡好可久。」弼曰：「北朝既以得地為榮，南朝必以失地為辱，兄弟之國，豈可一榮一辱哉？」獵罷，六符曰：「吾主聞公榮辱之言，意甚感悟，今唯結姻可議耳。」弼曰：「婚姻易生嫌隙，本朝長公主出嫁，齎送不過十萬緡，豈若歲幣無窮之利哉。」弼還報，帝許增幣。契丹主曰：「南朝既增我幣，辭當曰‘獻’。」弼曰：「南朝為兄，豈有兄獻於弟乎？」（邊批：佔上風。）契丹主曰：「然則為‘納’。」，弼亦不可，契丹主曰：「南朝既以厚幣遺我，是懼我矣，於二字何有？若我擁兵而南，得無悔乎？」弼曰：「本朝兼愛南北，（邊批：佔上風。）故不憚更成，何名為懼？或不得已而至於用兵，則當以曲直為勝負，非使臣之所知也。」契丹主曰：「卿勿固執，古有之矣。」弼曰：「自古唯唐高祖借兵突厥。當時贈遺，或稱獻納，其後頡利為太宗所擒。（邊批：佔上風。）豈復有此哉？」契丹主知不可奪，自遣人來議。帝用晏殊議，竟以「納」字與之。（邊批：可恨。）
〔評〕富鄭公與契丹主往復再四，句句佔上風，而語氣又和婉，使人可聽。此可與李鄴侯參看，說辭之最善也。弼始受命往，聞一女卒，再往，聞一男生，皆不顧。得家書，未嘗發，輒焚之，曰：「徒亂人意。」有此一片精誠，自然不辱君命。
【註釋】
提封：疆界以內的領土。
劉六符：時為契丹翰林學士。
獻：藩臣貢物，曰獻。
納：意同貢獻，亦附屬國貢物之辭。
【譯文】
契丹趁著西夏人侵犯宋朝邊境的時候，派遣使者前來要求歸還關南的土地。這是五代時期石敬瑭為求契丹騎兵幫，割讓給契丹的土地之一，後來由後周世宗奪回。富弼奉命出使契丹，見到契丹主說：「兩國修好已經有40年了，為什麼現在突然提出割地呢？」契丹主說：「宋朝違背了盟約，派兵防守雁門關，增闢水塘，整修城牆，徵調民兵，這是要幹什麼呢？本王的臣子們都要求本王立即出兵南下，我的意思是先派使者要求割地，如果宋朝不答應，再出兵南下也不遲。」富弼說：「北朝難道忘了真宗皇帝（章聖皇帝）的恩德嗎？當年澶淵之役，如果當時真宗皇帝採納了將軍們的意見，北朝士兵有誰能夠活著回去呢？再說北朝和中國修好，君王可以獨自享有所有的好處，而臣下沒有絲毫的利益。一旦雙方交戰，如果勝利，功勞歸大臣所有；如果失敗，君王卻要承擔戰爭中所有的責任。因此臣子勸君王用兵，無非是出於自身利益的考慮。中國疆域遼闊，精兵百萬，北朝想要出兵，一定會取得勝利嗎？就算僥倖獲勝，陣亡計程車兵，損失的戰馬，這責任是由群臣來承擔，還是由君王您來承擔呢？如果兩國修好，每年君王都可以享受到賞賜的金銀、絲絹，您的大臣能從中分到什麼好處嗎？」契丹主聽後連連點頭。富弼接著說：「防守雁門關是為了防備西夏元昊；闢建水塘是由何承矩開始興建，這些事在兩國訂盟之前就已經有了；至於修牆是因為城牆過於老舊了，而徵調民兵也是為了遞補軍中的遺缺，並沒有違背任何盟約啊。」契丹主說：「就算南朝沒有違背盟約，但關南是我祖先的土地，也應當歸還。」富弼說：「後晉以盧龍地賄賂契丹，周世宗又從契丹人手中奪取回來，這些都是前朝的事了，如果各自索要舊地，北朝能得到什麼好處嗎？」（邊批：佔了上風。）富弼告辭退下。劉六符對富弼說：「我王認為每年接受南朝的歲幣是一種恥辱，如果我王堅持要求宋割地，你認為如何呢？」富弼說：「本朝皇帝曾經說：‘要為祖先固守國土，不敢隨便割讓土地。北朝希望得到的，無非是土地所產生的租稅收，朕不忍心看到兩國的無辜百姓因為戰爭而喪命，因此可以增加每年的歲幣來代替割地。’（邊批：佔了上風。）如果北朝堅持要土地，那就是成心撕毀盟約，割地僅僅是個藉口罷了。」第二天契丹主邀請富弼一起打獵，其間將富弼叫到身邊說：「如果契丹得到土地，那麼兩國的友誼還可以長久保持下去。」富弼說：「假如北朝會因得到土地而榮耀，那麼南朝必會因失去土地而感到屈辱難過。宋、契丹是兄弟之邦，怎麼能做令一個覺得光榮，一個覺得屈辱的事呢？」狩獵結束以後，劉六符對富弼說：「聽完我王和先生所談有關榮辱之事後，很有感悟，我想如今只有兩國結為親家才能鞏固兩國的友誼。」富弼說：「婚姻很容易會產生摩擦。再說本朝長公主出嫁的時候，陪嫁的嫁妝不過才十萬元錢，哪裡比得上每年獲贈的歲銀呢。」富弼離開契丹後，便回國向仁宗報告了經過，仁宗答應增加歲銀。契丹主說：「南朝既然答應每年再增加歲銀，盟約上也就應該寫成‘獻’歲銀了。」富弼說：「兩國既然結盟為兄弟，南朝是兄長，哪有兄長給弟弟東西稱之為‘獻’的道理呢？」契丹主又說：「那稱之為‘納’如何？」富弼還是堅持不妥協。契丹主說：「宋既然答應每年給本王豐厚的歲銀和絲絹，害怕本王會南侵，改一個字又有什麼關係呢？如果我率領軍隊南下，宋難道就不後悔嗎？」富弼說：「兩國人民的生命宋都兼愛，（邊批：佔了上風。）因此希望兩國能夠和平，這哪裡是害怕呢？如果真是到了不得已的地步，非得兩國交戰不可，將會以理之曲直來決出勝負，那麼結果就不是充當和平使者的我所能預料的了。」契丹主說：「你不要太固執了，其實改動一兩個字，在歷史上早就有過先例了。」富弼說：「歷史上只有唐高祖曾經因向突厥人借兵，為了酬謝突厥人，或稱之為‘獻納’。可是後來突厥可汗頡利被唐太宗擒獲。現在怎麼能讓那樣的情形再現呢？」契丹主知道沒有辦法說服富弼，就私下派遣使者到宋朝議和。結果仁宗採納晏殊的意見，竟然採用了「納」字。（邊批：可恨。）
〔評譯〕富弼和契丹主先後進行了四次面談，句句話都佔了上風，而語氣溫和、態度委婉，讓人很容易接受。富弼的這番說辭，可以和李鄴侯相媲美，是外出使臣談話的最高境界。富弼第一次奉命前往契丹的時候正好遇上自己的女兒死了，第二次再去契丹的時候，家中添了一個男孩，但是富弼都沒有回家探望。收到家書也沒有拆閱就順手燒燬了，他說：「看家書只會擾亂我的思緒。」有這樣一片忠誠，自然也就能做到不辱君命了。
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