【原文】
中流一壺，千金爭挈。寧為鉛刀，毋為楮葉。錯節盤根，利器斯別。識時務者，呼為俊傑。集「經務」。
【註釋】
中流一壺，千金爭挈：壺，通「葫」，平時葫蘆價格便宜，但渡河時遇到船壞，葫蘆因為可以幫人浮水，所以出價千金也有人要。
楮葉：一種樹的葉子。《韓非子》記載，一個宋國人用玉雕成楮葉，可以亂真。此處楮葉比喻華而不實的無用之物。
【譯文】
渡河中程賣一葫蘆，大家都會出高價。寧可做拙鈍的刀子，不要成為中看不中用的玩物。碰到盤根錯節時，才能分辨工具的利鈍。識時務的人，才是俊傑。集此為「經務」卷。
朱熹
【原文】
乾道四年，民艱食，熹請於府，得常平米六百石賑貸。夏受粟於倉，冬則加息以償；歉，蠲其息之半，大飢盡蠲之。凡十四年，以米六百石還府，見儲米三千一百石，以為「社倉」，不復收息。故雖遇歉，民不缺食，詔下熹「社倉法」於諸路。
〔評〕陸象山曰：「社倉固為農之利，然年常豐，田常熟，則其利可久；苟非常熟之田，一遇歲歉，則有散而無斂；來歲秧時缺本，乃無以賑之，莫如兼制平糴一倉，豐時糴之，使無價賤傷農之患；缺時糶之，以摧富民封廩騰價之計，析所糴為二，每存其一，以備歉歲，代社倉之匱，實為長便也。聽民之便，則為社倉法；強民之從，即為青苗法矣，此主利民，彼主利國故也。」
今有司積穀之法，亦社倉遺訓，然所積只紙上空言，半為有司乾沒，半充上官，無礙錢糧之用。一遇荒歉，輒仰屋竊嘆，不如留谷於民間之為愈矣。噫！
何良俊《四友齋叢說》雲：「今之撫按有第一美政所急當舉行者，要將各項下贓罰銀，督令各府縣盡數糴谷；其有罪犯自徒流以下，許其以谷贖罪。大率上縣每年要谷一萬，下縣五千。兩直隸巡撫下有縣凡一百，則是每年有谷七十餘萬，積至三年，即有二百餘萬矣。若遇一縣有水旱之災，則聽於無災縣分通融借貸，俟來年豐熟補還，則東南百姓可免流亡，而朝廷於財賦之地永無南顧之憂矣。善政之大，無過於此！」
【註釋】
社倉：積穀備荒的義倉。始於隋代，由鄉社所設，且自行經營管理，故名。此處的社倉為官府所設，沿用其名。
陸象山：陸九淵，講學於貴溪之象山，世稱象山先生，與朱熹同時代人。
何良俊《四友齋叢說》：何良俊，明翰林院孔目，博學多聞，所著《四友齋叢說》共三十八卷，此事在第十三卷。
【譯文】
宋孝宗乾道四年，人民缺乏糧食，朱熹求救於州府，借到常平米六百石來施救。夏天從社裡的穀倉借米糧，冬天加利息償還。歉收時免除一半利息，大饑荒時利息全免。十四年後，六百石米全數還給州府，尚有儲米三千一百石，作為社倉，不再收利息。所以雖然遭到歉收，人民也不擔心缺乏糧食。孝宗於是下詔，使朱熹的社倉法在各路推行。
〔評譯〕陸象山（名九淵）說：「社倉固然是為農民的利益著想，然而要常年豐收，這種制度才可保持長久，如果不是可常年豐收的田地，一遇到歉收，則社倉的米只有借出而沒有收入，來年播種時缺少種子，仍然沒有辦法施救。不如同時設立一個平糴倉，豐收時買入米糧，防止價賤傷農的禍害；歉收時出售米糧，以防止富家囤積糧食，抬高價格來獲取暴利。把買進來的米糧分存兩個倉庫，其中一個倉庫的存糧保留起來，不隨便使用，以為歉收的年頭所用，用這種方法來替代動輒匱乏的社會，顯然比較實用。順從人民的方便，是社倉法；強制人民聽從的，則是青苗法。是因為前者主張利民，後者主張利國的緣故。」
當今官吏積存穀物的方法，也是社倉的遺訓。然而所積的只是紙上的空言，一半已被負責官吏據為己有，一半變成朝廷非正常呼叫的錢糧來源。一碰到荒年歉收，除了搖頭嘆息，一點辦法也沒有，還不如不要設定，單純的把穀物留在民間的好。唉！
何良俊（明，松江華亭人，字元朗）《四友齋叢說》說：「當今地方首長的真正德政，當務之急是將各項贓款及罰銀，督促各府縣隸全數購買穀物。犯徒刑、流放以下的罪犯，準他們用穀物來贖罪。大致上大縣每年要買谷一萬石，小縣要買五千石。兩直隸巡撫之下有一百個縣，則每年就有七十多萬石穀物。累積三年之後，就有兩百多萬石了。如果遇到一個縣有水旱災，就向無災害的縣通融借貸，來年豐收補還，則各地百姓就免於流離逃難，而朝廷對那些供應政府財政支出的重點稅收地區，也永遠不需憂心荒年歉收的問題。最大的德政，沒有比這樣更好了。」
虞集
【原文】
元虞集，仁宗時拜祭酒，講罷，因言京師恃東南海運，而實竭民力以航不測，乃進曰：「京東瀕海數千裡，皆萑葦之場，北極遼海，南濱青、齊，海潮日至，淤為沃壤久矣，苟用浙人之法，築堤捍水為田，聽富民欲得官者，分授其地而官為之限，能以萬夫耕者，授以萬夫之田，為萬夫長；千夫、百夫亦如之。三年視其成，則以地之高下，定額於朝，而以次徵之。五年有積蓄，乃命以官，就所儲給以祿。十年則佩之符印，俾得以傳子孫，則東南民兵數萬，可以近衛京師，外御島夷，遠寬東南海運之力，內獲富民得官之用，淤食之民得有所歸，自然不至為盜矣。」說者不一，事遂寢。
〔評〕其後脫脫言：京畿近水地，利召募江南人耕種，歲可收粟麥百餘萬石，不煩海運，京師足食。元主從之，於是立分司農司，以右丞悟良哈臺、左丞烏古孫良禎兼大司農卿，給分司農司印，西自西山，南至保定、河間，北抵檀順，東及遷民鎮，凡官地及元管各處屯田，悉從分司農司立法佃種，合用工價、牛具、農器、谷種，給鈔五百萬錠。又略仿前集賢學士虞集議，於江、淮召募能種水田及修築圃堰之人各千人，為農師。降空名添設職事敕牒十二道，募農民百人者授正九品。二百人者正八，三百人者從七，就令管領所募之人。所募農夫每人給鈔十錠，期年散歸，遂大稔。
何孟春《餘冬序錄》雲：「明朝葉文莊公盛巡撫宣府時，修復官牛、官田之法，墾地日廣，積糧日多，以其餘歲易戰馬千八百餘匹。其屯堡廢缺者，鹹修復之，不數月，完七百餘所。今邊兵受役權門，終歲勞苦，曾不得佔寸地以自衣食，軍儲一切仰給內帑，戰馬之費於太僕者不資，屯堡尚誰修築？悠悠歲月，恐將來之夷禍難支也！」
樊升之曰：「賈生之治安，晁錯之兵事，江統之徙戎，是萬世之至畫也，李鄴侯之屯田，虞伯生之墾墅，平江伯之漕運。平江伯陳瑄，合肥人。永樂初董北京海漕，築淮陽海堤八百里。尋罷海運，浚會通河，通南北餉道，疏清江浦以避淮險，設儀真瓜洲壩港，鑿徐州呂梁浜，築刀陽、南旺湖堤，開白塔河通江，築高郵湖堤，自淮至臨清建閘四十七，建淮、徐臨通倉以便轉輸，置舍卒導舟，設井樹以便行者。是一代之至畫也。李允則之築圃起浮屠，範文正、富鄭公之救荒，是一時之至畫也。畫極其至，則人情允協，法成若天造，令出如流水矣。」
【註釋】
虞集：字伯生，元成宗時為大都路儒學教授，累遷奎章閣侍讀學士，平生為文萬篇，為元時文章大家。
限：規定、條例。
脫脫：元順帝時官至中書右丞相，為一代賢相。
空名添設職事敕牒：寫好了官職，未填寫姓名的空白委任狀。
稔：豐收。
內帑：國庫。
太僕：太僕寺，掌管國家畜牧，主要是戰馬的飼養。
【譯文】
元朝人虞集（字伯生）在元仁宗時官拜祭酒，曾在為仁宗講學的課餘時間，談起京師仰仗東南一帶以海運輸送糧食而從事危險無比的航行，實在是嚴重耗損民力，於是進言道：「京師東方濱海數千裡之地，都是蘆葦叢生的荒地，北從遼海，南到青州、齊州，潮每日沖積，長期已來以淤積為可供耕種的肥沃之地。如果用浙江人的方法，築堤擋住潮水使成為耕地，讓想做官的富翁分別配領這些田地，由官府加以規定，有辦法找到一萬人耕田的，就給他一萬人份的田地，讓他做這一萬人的首長；以下一千人，一百人也如此辦理。三年之內看他的結果，由朝廷依土地的肥瘠程度定額課稅，依等級徵收，五年之後能有積蓄，就任命他做官，就所積蓄的作為俸祿，十年後賜給他符節印信，使他能流傳給子孫。這麼一來，便可得到數萬民兵來對內保衛京師，對外防禦海賊，而且又能不必仰賴東南海運，使人民得以休息，又可藉著富人求官的心理，讓京師得到充足的糧食供應，四處遊食的人民能有正當的歸宿，自然不會做海賊了。」但因評議的人意見不一致，於是遂不了了之。
〔評譯〕後來脫脫（元朝人）曾說京師近海，深得地利，招募江南人來耕種，每年可收成一百多萬石米麥，不必仰賴海運，京師也可以足食。元主依此而行，於是設立分司農司（官署名），以右丞（掌錢穀的官）悟良哈臺、左丞烏古孫良禎兼任大司農卿，給分司農司印，西自西山，南至保定、河間，北到檀順，東到遷民鎮，凡是官地及元朝朝廷所掌握的各處屯田，都聽從分司農司立法辦理租佃，合用工價、牛具、農器、谷種，由朝廷先投資五百萬錠銀子。脫脫又大略模仿前集賢學士虞集的建議，在江淮之間招募能種水田及修築園圃、堤防的人各一千，擔任農師，又設一些有名無實的官職，以十二道令牌宣稱：能招募一百個農民的人，就授予正九品官，二百人的正八品官，三百人的正七品官，由招募者自行領導管理自己所招募的人，所招募的農夫，每人給十錠銀子，一年後放他們回去，於是大豐收。
何孟春（明·彬州人，字子元）在《餘冬序錄》裡說：「明朝葉文莊公（葉盛，崑山人，字與中，諡文莊）巡撫宣府時，重新建立官牛官田的法令，開墾的土地日漸廣大，積存糧食日益增多，用每年節餘的錢購買八千多匹戰馬，殘缺不全的城堡也都加以修復。不到幾個月，就整修好七百多個城堡。如今邊境計程車兵受權貴之門的役使，整年勞苦，還得不到一點土地來供給自己的衣食，軍中所需的一切費用，都依靠中央的供應，養戰馬的費用由太僕支給的多得無法估計，至於城堡的修築又能仰靠哪裡的費用。長期下來，恐怕將來外患一起就很難應付了。」
樊升之說：「賈誼（漢·洛陽人）上漢文帝的治安策，晁錯（漢·潁川人）的用兵之計，江統（晉·陳留人，子應元）的徙戎論，都是萬世最佳的計劃，李鄴侯的屯田，虞集的開墾荒地，平江伯的漕運（陳瑄，合肥人，明成祖永樂初年，掌管北京漕運，建築淮陽堤防八百里），則是當代最佳的計劃。李允則築園圃、造浮屠、佛塔（事見第五部「術智」），範文正、富弼的救濟饑荒，也是當時最佳的計劃。計劃能達到盡善盡美，則人情必誠信協和，因此好的計劃往往有如天成，命令一齣，執行起來便有如流水般的順暢。
劉大夏
【原文】
弘治十年，命戶部劉大夏出理邊餉，或曰：「北邊糧草，半屬中貴人子弟經營，公素不與先輩合。恐不免剛以取禍。」大夏曰：「處事以理不以勢，俟至彼圖之。」既至，召邊上父老日夕講究，遂得其要領。一日，揭榜通衢雲：「某倉缺糧若干石，每石給官價若干，凡境內外官民客商之家，但願輸者，米自十石以上，草自百束以上，俱準告。」雖中貴子弟亦不禁。不兩月，倉場充軔。蓋往時糧百石、草千束方準告，以故中貴子弟爭相為市，轉買邊人糧草，陸續運至，牟利十五。自此法立，有糧草之家自得告輸，中貴子弟即欲收糴，無處可得，公有餘積，家有餘財。
〔評〕忠宣法誠善，然使不召邊上父老日夕講究，如何得知？能如此虛心訪問，實心從善，何官不治？何事不濟？昔唐人目臺中坐席為「痴床」，謂一坐此床，驕倨如痴。今上官公坐皆「痴床」矣，民間利病，何由上聞？
【註釋】
先輩：指參與邊餉的朝中老一輩官僚。
講究：議論、探討。
充軔：充滿。
十五：十分之五，即一半的利潤。
【譯文】
明孝宗弘治十年，朝廷命令戶部劉大夏到邊境掌理糧餉。有人說：「北方的糧草，大半屬於宦官的子弟經營，您一向與這些親貴不合，恐怕免不了因剛直而招來禍害。」劉大夏說：「做事要講求合理而不能硬來，等我到那裡以後自然會想得出辦法。」劉大夏到任後請來邊境上的地方父老，早晚和他們研究，於是完全掌握了處理的要領。有一天，劉大夏在交通要道上貼出告示說：「某倉庫缺少米糧若干石，每石給官價若干元，凡是境內外的官吏、人民或商人，只要願意運米十石以上、草一百束以上的都批准。」雖是官宦子弟也不禁止。不到兩個月，倉庫都滿了，因為以往運送米糧得高達一百石、草高達一千束才得批准，因而一邊百姓無力競爭，只能由少數官宦子弟相互爭取，加以壟斷，買入邊境上的糧草，陸續運來，利潤高達五成。自從訂立這個辦法，有糧草的人家可以自己運送，宦官子弟雖然想收買，也買不到，於是公家得到更多的糧草，民家則得到相當的利潤。
〔評譯〕劉大夏的方法實在很好，然而假使不請邊境上的父老來早晚研究，怎麼能知道？能如此虛心請教，真心聽從善言，有什麼事做不好？有什麼事成不了呢？從前唐朝人把御史臺的座席看成「痴床」，說一坐上這個床，就驕傲自得，使人如白痴一般。當今朝廷官員都是坐在這樣的痴床上，民間的利病怎麼能傳給皇帝知道呢？
陶侃
【原文】
陶侃性儉厲，勤於事。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。鹹不解此意，後正會，值積雪始晴，廳事前除雪後猶溼，於是悉用木屑履之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。後桓宣武伐蜀，裝船悉以作釘。又嘗發所在竹篙，有一官長，連根取之，仍當足。（邊批：根堅可代鐵足。）公即超兩階用之。
【註釋】
陶侃：東晉人，少孤貧，由縣吏積官至荊州刺史，轉廣州刺史，後平叛有功，封長沙郡公，都督八州軍事。
足：撐船所用竹篙，用鐵具裝其下端。
【譯文】
晉朝人陶侃（鄱陽人，字士行）生性節儉，做事勤快。任荊州刺史時，命令船官要收集鋸木屑，不論數量多少。眾人都不瞭解他的用意，後來正逢積雪溶化時期，官府前雖已除雪，地仍溼滑，於是用鋸木屑撒在地上，遂能通行無阻。官用的竹子，陶侃命令要留下粗厚的竹子頭，堆積如山。後來桓溫伐蜀，竹子頭都用來當做造船的竹釘。又曾挖掘竹子，有一官吏連著竹根挖起，以為竹根部分非常堅硬，可作為竹釘的材料使用。（邊批：竹子的根堅固的可以代替鐵釘）陶侃見了，立刻超升此人兩階。
楊一清
【原文】
西番故饒馬，而仰給中國茶飲療疾。祖制以蜀茶易番馬，久而寢弛，茶多闌出，為奸人利，而番馬不時至。楊文襄乃請重行太僕宛馬之官，而嚴私通禁，盡籠茶利於宮，以報致諸番。番馬大集，而屯牧之政修。
〔評〕其撫陝西，則創城於平虜、紅古二地，以為固原援。築垣瀕河，以捍靖虜。其討安化，則授張永策以誅逆瑾。出將入相，謀無不酬，當時目公為「智囊」，又比之姚崇，不慮也！
【註釋】
西番：泛指今青海、西藏等地少數民族。
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