自元永二年（1119）至大治四年（1129）的十年間，對於待賢門院璋子來說，是榮華絕頂的幸運的十年。

璋子從十九歲到二十九歲的這十年，是作為白河法皇珍愛的女人而成熟起來，併成為崇德天皇之後，生產了自崇德天皇以下七個子女，直至封號女院的十年。

因而，《今鏡》裡有如下記載：「雖同為國母，然因身為白河院之皇女，承受恩澤榮寵，無人可以企及。」

女院之榮光固然無可比擬，所有人皆匍匐於其足下，但歸根結底，還是因為她背後有著不可一世的法皇的照拂。

此時的法皇可謂操控天下於股掌之上，保安元年（1120）十一月，時任關白藤原忠實因突然觸怒法皇，而被停止，並於翌年正月末被迫辭去關白之職。

這一事件，在歷史上亦屬十分罕見，藤原忠實的解任，給予藤原一門的衝擊是強烈的。

權中納言藤原宗忠曾經在日記中描述了自己當時的驚詫之狀：

予聽聞此事，神智迷亂，精神恍惚。

這十年間，白河法皇從六十七歲到了七十七歲，其權勢威儀有增無減，鳥羽上皇自不必說，從崇德天皇到攝政藤原忠通，乃至公卿大臣，在法皇面前無不戰戰兢兢，噤若寒蟬。

璋子是這位執掌重權者名義上的愛女，同時又是其最寵愛的美姬，而且還是崇德天皇的母后。

因之，法皇對女院的眷顧可想而知，並且恩及其族親，毫不猶豫地給他們封官晉爵。

大治元年（1126）正月，女院的兄弟們獲得的地位如下：

實隆·四十八歲，正三位，中納言侍從。

實行·四十七歲，從三位，權中納言兼右衛門督。

仁實·三十六歲，僧正，天台座主。

實能·三十一歲，從三位，權中納言兼左兵衛督。

季成·二十五歲，從四位下，左近衛少將。

原本白河法皇、鳥羽上皇的母后都出自閒院流藤原氏。

如今，女院的兄弟們紛紛平步青雲，閒院流藤原氏在政界的地位更加堅如磐石了。

在女院一帆風順的生活中，如果說有什麼讓她稍稍掛心的，便是與夫君鳥羽上皇的關係了。

世間皆以為鳥羽上皇性情篤厚，果真如此嗎？

在熟悉上皇幼年時代的人們之間，傳言上皇少年時代個性頑劣不羈，竟然拿著小弓箭對著宮中護衛的顏面射箭。

只是成人後，多少收斂了一些，顯然是白河法皇的管束更加嚴厲之故。

而且，上皇體魄健碩，絲毫不像宮闈之中長大的孩子。

比如，天治元年（1124）十月，鳥羽上皇第一次前往高野祭拜。當時，上皇行至高野山麓時，突然從車馬上下來，穿著麻履麻制的鞋，徒步行走起來。並且健步如飛，隘路照樣步履矯健，連隨從都跟不上。

身體如此強健，與女性的關係自然也非謹慎之人。

上皇年輕時未過於招蜂惹蝶，或許是由於白河法皇的管束，以及顧慮年長他兩歲的皇后璋子的緣故。

然而，保安年間（1120—1124），某日，權大納言兼右衛門大將源有仁向天皇進獻了一枝漂亮的菊花。

天皇欣賞菊花時，發現在菊花枝梢上繫著一張薄薄的信箋。

便命藏人：「那是何物，取來給朕。」有仁這才注意到信箋，看過信的內容後，臉色突然變得煞白，低下頭去。

天皇覺得很奇怪，取過信來一看，上面寫著一首和歌：

移居九重君莫忘，樊籬曾飄菊花香。

歌意是：君王即使移居到了重重深宮裡，也不要忘掉曾經愛戀過的女人。

正如歌中所傾訴的那樣，表達了女院之姐，源有仁之妻與鳥羽天皇之間的曖昧情感。

如果此事公開出去，傳到了法皇耳朵裡，或許會成為問題，但從男女關係頗為開放的當時上流社會的風俗來說，這種程度的風流韻事，只要不公開出去，就不算什麼問題。

幸好鳥羽天皇與有仁之妻私通之事並未傳到法皇和璋子的耳朵裡，沒有釀成大事。

豈料，後來上皇與藤原實兼之女的情事卻失策了。

實兼相當於女院的異母兄，迎娶了深得法皇信任的阿波守藤原知綱之女為妻，生下一美麗女兒。

璋子入宮後，此女以女院侄女的身份，作為中宮的女房在璋子身邊侍候。

然而鳥羽上皇看上了此女，招她侍寢。

儘管上皇似乎只是單純的多情，可是，此事偶然被法皇知道了，激怒的法皇立刻將她趕出宮去。

雖然法皇沒有對上皇採取任何處置，但為此而苦惱的實兼主動出家謝罪，獨自一人脫離了飛黃騰達之途。

至於女院自己對於夫君上皇和侄女之間的關係，究竟嫉妒之火有多旺，不得而知。說不定她並不知曉，即便知曉，因此類偷情不必大驚小怪，而予以漠視吧。

對於此事，女院一直沒有做出任何反應。

法皇卻十分惱怒，對於女院侄女本人及其父母均施以懲罰。

從法皇來說，絕對不允許任何人傷害自己最心愛的女院。同時也是為了表明，無論上皇幹出什麼醜事來，都有自己在保護女院的意志。

對於處在法皇的強有力保護之下的女院來說，唯一令她不安的，便是兩個有殘疾的孩子了。

女院是一位非常健康的女子，元永二年（1119）至大治四年（1129）的十年間，共生產了七個孩子。

可是天治元年（1124）五月產下的通仁親王天生體質病弱，出生後不久便失明瞭。

關於此事《今鏡》中也記載有：

第二御子，御目失明。

當然，為治療此病，進行了各種各樣的祈禱，仍未見起色，後來，通仁親王便臥床不起了。

緊跟著，天治二年（1125）五月出生的第三皇子君仁親王，也是天生軟骨，起居不能自理。

關於此事，《今鏡》裡是這樣記載的：

第三御子，雖為小皇子，自幼癱痿，起臥皆靠人侍候，且不能言語。

這種病當時俗稱「蛭子」，即現代人所謂的「脊髓灰質炎」。而且還伴有嚴重的失聰，由此導致語言障礙。雖說女院並非像現代人這樣自己照顧孩子，但作為女院，兩個孩子的疾病時常讓她牽腸掛肚，憂心忡忡。

問題是，如此血統高貴的皇室中，怎會生出這樣的殘疾兒呢？

關於這一點，雖然沒有找到醫學的解釋，但看一看女院和鳥羽天皇的血統譜系，可以略知一二。

首先從白河天皇到堀河天皇以至鳥羽天皇的譜系，都是出自白河天皇的祖父藤原公成。

而待賢門院璋子同樣繼承了公成的血脈，從其子實季到公實，再到女院。

總之，公成之女茂子傳到第三代是鳥羽天皇，公成之子實季的第二代是璋子。

由以上譜系可以推知，兩位親王先天異常乃近親結婚所致。

可是，當時貴族們之間近親結婚並不罕見，並非都導致異常的結果。

事實上，白河法皇和璋子之間也不是不能說是近親結婚。

但二人之間生出的是崇德天皇這樣健康的男孩子，而鳥羽天皇和璋子卻生了兩個殘疾兒。

這一差異究竟出自何處呢？

那時的人們，往往只看表面上的現象，眾說紛紜，而現代人就會考慮到血型的rh因子的問題。據說，這兩位御子被人起了諢名，兄長稱為「目君」，兄弟被稱為「萎君」，對女院來說，這兩個殘疾皇子的將來是她最大的煩惱。

不過，當時女院的命運正處於無限上升的氣流之中，在旁人眼裡，此二子的存在並未給女院投下任何陰影。

這一時期，在王公貴族們之間最津津樂道的便是「三院御幸」這一詞語了。

不言而喻，這個詞表達的是白河法皇、鳥羽上皇、待賢門院璋子三人同時出行之意。

三人同時出行時，一般都是和乘坐同一車輦，女院乘坐唐車緊隨其後。

此事在《今鏡》中是這樣記載的：

本院、新院常同乘一御車御幸，雖為法皇御車，亦攜雜役及持刀護衛出行。

其意是說，法皇已出家，按慣例不帶持刀護衛出行，但因和上皇同車，特攜隨從伴駕。

璋子成為女院的天治元年（1124）十一月至大治四年（1129）七月的四年半中，三院御幸多達數十次。

所去之處有白河法皇下旨建造的法勝寺和白河殿，位於京都南郊的鳥羽殿、石清水八幡宮，以及遠在比睿山東麓的日吉神社等。

其中最有名的要數大治元年（1126）十二月十六日舉行的「賞雪御幸」。

這天，三院起駕前往白河殿賞雪，白河法皇和女院乘車，上皇騎馬，隨行的攝政忠通等臣僚皆騎馬。

此外，女房們乘牛車前往，使得她們身著的色彩繽紛、華美炫目的衣裳展露無遺，格外吸引路人的注目。

法皇施行的造寺、造佛和寫經等，過於鋪張奢侈，佛事等諸如千僧御讀經，亦盛大無比。

因這些法事的主要舞臺在白河的法勝寺，故而三院御幸法勝寺尤其頻繁。

在法勝寺除了舉行佛事外，還有咒師表演等等，三院為觀賞演出也多次駕臨該寺。

尤其是大治二年（1127）正月十三日，三院於夜晚御幸該寺，徹夜觀賞咒師之藝。

順便說明一下，「咒師」也讀成，是自十世紀以來發展起來的所謂俗藝，穿著華美服飾的藝人大膽表演以及等等。

這些遊藝也逐漸擴充套件到了貴族社會，經常作為寺院舉辦的法會上的餘興表演。

當時還沒有現代劇場，因此都市裡，咒師之藝以法樂的名義於寺院表演，受到上至法皇、公卿大夫，下至庶民百姓的狂熱喜愛。

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