不一會兒，老師僧出現了。宗助的兩眼注視著地席，所以根本不知道老師僧是從何處、由哪一條路線過來的。現在，宗助看到了老師僧從容不迫地坐在曲錄椅上的莊重姿態，看到了一個青年僧人站著解開紫色的方綢巾，從中取出書來，畢恭畢敬地放到桌子上；又見他禮拜後退了下來。
這時候，堂上眾僧一齊雙手合十，唱誦夢窗國師的遺誡。於是，落座在宗助前後的眾居士，也都和著僧人的調子，同聲唱誦。可以聽出來，這大概是一段帶有某種聲腔的文字，介於經文同一般口語之間。
「我有弟子三等。毅然決然割絕眾因緣而潛志悟求自身之大事者為上等。修行欠純而喜涉獵雜學者為中等……」云云，全文並不怎麼長。宗助起先不明這夢窗國師系何許人。經宜道指點後才知道：這夢窗國師同大燈國師均為禪門中興之祖。並從宜道嘴裡獲悉：那大燈國師為自己生來是瘸子而不能有完好的打坐姿勢一事，抱憾之極，遂在臨死時表示「今日定要了卻宿願」，說著，硬是使勁擺弄那條瘸腿，就這樣，為了取得完好的打坐姿勢，流出的鮮血洇紅了法衣。
過了一會兒，開始講道。宜道從懷裡取出那本書，翻開一半放在宗助面前。這書的書名叫《宗門無盡燈論》。
開講伊始，宜道告知宗助：「這是一本不可多得的好書。」說是白隱和尚的弟子東嶺和尚所編，主要講修禪者如何由淺入深的途徑，以及隨之而產生的心境變化。寫得條理分明。
宗助從半途中聽起，有些不得要領，但是講道者巧舌如簧。靜靜地聽著聽著，也頗能引人入勝。另外，也許是為了鼓舞參禪者吧，講道人往往要插講一些舊時苦苦修行此道者的經歷，著意渲染一番。這天當然也不例外。
不料講到某處的時候，講道者突然換了一種語調，告誡入室聞道而不虔誠者，說道：「最近有人來此訴說，老是浮想聯翩，無法全神貫注……」宗助聽了不覺嚇一跳，他很清楚，這去室內作如此訴說的人就是自己呀。
一個小時之後，宜道和宗助又一同回到了一窗庵。
在歸途中，宜道說道：「師僧在講道的時候，常會那樣規勸參禪者的不軌。」
宗助聽了這話後，沒有答腔。
大乘佛法偈文，凡四句：「一佛成道，觀見法界，草木國土，悉皆成佛。」
一種大和尚在行佛事時坐的椅子，一般漆成大紅色，靠手呈弧形，坐墊較高並張有皮革。
佛教臨濟宗的寓僧疎石（1276—1351），號夢窗國師，天龍寺的開山鼻祖。
佛教臨濟宗大德寺派的鼻祖妙超（1282—1337），號大燈國師，1324年建立大德寺。
此書系東嶺和尚所著。
白隱和尚（1685—1768），臨濟禪中興之祖，伊豆龍澤寺的開山鼻祖，一生不近王侯，為庶民所崇。
東嶺和尚（1721—1792），臨濟僧，名圓慈，幼從高山和尚，後為白隱和尚的弟子，苦修多年。另著有《達磨多羅禪經疏》七卷，《快馬鞭》一卷。
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