宙斯相當於齊景公，厄里斯相當於晏嬰，厄里斯送了一個引起爭端的蘋果，晏嬰送了兩個引起爭端的桃子。送蘋果和送桃子都是為了報私仇：一個沒有被邀請，一個沒有被敬禮，都是為小忿而動殺機。爭奪蘋果的是三個美女，爭奪桃子的是三個勇士。三個勇士是會死的凡人，晏嬰的目的順利達到；三個美女是不死的女神，於是死亡被轉嫁到人間。以後發生的事情就是荷馬史詩吟唱的故事。由於帕里斯把金蘋果判給了司愛與美的女神阿芙洛狄蒂，帕里斯得到了世上最美的女人海倫的愛情──海倫是希臘的王后，與帕里斯私奔而去。激起公憤的希臘人組成討伐聯軍，圍困特洛伊城長達十年之久，雙方勇士傷亡慘重。

看來，中國人制造飯局門的能力要絕對地領先世界。希臘人雖然也有這個想法，但不敢做，用神話的形式來過「玩詐」的癮，可中國卻確有其事。

兩個桃子引發的這場血案在正史中找不到記載，大概是出於「為尊者諱」的緣故，晏子始終是以一個仁智全能的面孔出現在正史中的。

的確，無論從哪一角度來講，晏子都符合中國人衡量智者的所有標準，幾千年來，中國的聰明人多如牛毛，但真正讓人記在心裡的屈指可數，這寥寥的幾人裡，就有晏子。

晏子名嬰，死後被稱為平仲，東萊人，最大的特點就是個頭矮，據說身不滿一米。早在靈公時，他就是國家宰相，莊公上任後，開始時還受到重視，但慢慢地，莊公總覺得這個矮子讓自己很不舒服，於是就疏遠了他。晏子也看出莊公是堆爛泥，根本扶不上牆，就辭了職，回老家唱歌嘆息去了。此人心胸之大小從這個時候就可看出來，據說，他嘆息的歌詞裡就有這樣一句：「哀吾君不免於難」。後來，被他詛咒的莊公果然被權臣崔杼所殺。這個崔杼在中國歷史上是相當有名氣的一個人物，就是他，把史官的貞潔傳了下來。

當時，他讓史官把「崔杼弒君」的記錄抹掉，史官不抹，他殺。找來另一個史官，說，你怎麼國君死之事？史官大書：「崔杼弒君」，崔杼又將這個史官殺了。再找來一個，再問。史官依舊寫四個字：崔杼弒君。

崔杼這才翹起拇指，敬佩史官之直。

在殺人過程中，晏子也在場。幾天前，他就聽說國君遇難，急忙跑來，到崔杼家門口站著，哭。崔杼聽得不耐煩了，就問他：「這麼傷心，你怎麼不跟著國君去死？」

晏子回答：「你殺國君時，我不在，我為什麼要死？」

崔杼的食客勸主人殺掉晏子，崔杼搖頭，他認為殺這樣一個矮子毫無必要。不久，崔杼被廢，景公上臺，聽說了晏子這件事，並且也知道他的才能，就讓他再任宰相。

於是，關於他的智慧傳說，開始鋪天蓋地地傳給了後人。

伍

一次，晏子出使楚國，楚王聽說晏子是一侏儒，就想戲弄他一下，故意在城門邊開了一扇小門。晏子走到城門下時，衛兵告訴他，大門開起來很難，那裡正好有個小門，你也能進來。晏子當時一定很生氣，但隨即就說：「只有出使狗國才走狗洞。現在我是出使楚國，為什麼要走狗洞？」

衛兵自然不知道這話到底有什麼含義，去報告大王，大王是個有知識的人，只好下令大開城門。楚王似乎天生就喜歡戲弄矮子，一見到晏子，看到他不滿三尺的個頭，情不自禁地說：「看來齊國實在是沒有人才，竟然派你這樣的袖珍型人物出使。」

晏子也自甘下賤了，回道：「我們齊國有個慣例，出使文明開化的上邦，就派儀表堂堂的人去；出使野蠻無文的小國，就派我這樣不上臺面的人來。」

楚王連惱火的勁頭都沒有了，晏子正戳到了他的痛處。當時，楚國的確屬於南方未開化之區，齊國已經有了理性的學術，而楚國還在信神敬鬼。這個一心想要被中原各國承認的未開化之國的國君，自尊心屢屢受到打擊，當然不肯罷休。在舉行酒宴時，他讓人押著一個囚犯走過，楚王故意叫住「囚犯」問：「你是哪裡人？」「囚犯」說：「我是齊國人。」楚王又問：「你犯了什麼罪？」「囚犯」說：「我偷了東西。」楚王轉身看著晏子得意地笑道：「原來齊國人都是小偷呀！」

晏子絕不含糊，立即回敬：「我聽說淮南有一種橘樹，移植到淮河以北就變成了枳樹。橘子又香又甜，枳子卻又苦又澀。這是因為淮南淮北水土不同的緣故。我們齊國人在本國都是知禮守法的國民，可是到了貴國卻成了小偷，不知道這是否也跟水土有點關係？」

楚王只好作罷，並認為晏子的確是個具備了大智慧之人。

關於晏子的仁，更是史不絕書。暫挑幾個例子來證明。

景公非常喜歡槐樹，曾下令：「犯槐者刑，傷槐者死。」令剛下不久，便有一人把一棵槐樹搞傷了，景公捉住此人，要判刑。此人的兒子將妹妹送給晏子做妾婢。晏子知道自己的長相，當然不會有人肯把自己的妹妹往火坑裡推，就問那人緣故。那人說了，晏子就去見景公：「我聽說，窮民財力，以供嗜慾者謂之暴，崇玩好威嚴擬乎君者謂之逆，刑殺不稱者謂之賊，此三者守國之大殃也。」景公當然聽不明白他想說什麼，就接著往下聽。「君享國德行未見於眾，而三辟（罪行）著於國，嬰恐其不是可以蒞（領導）國子民也。」景公這才明白過來，只好說：「微大夫教寡人，幾有大罪。」立命罷守槐之役，出犯槐之囚。

有一年，大雨不止，糧食無收，晏子希望景公開倉放糧救民。景公不聽，不但不聽，反而在趁著大雨飲酒作樂。晏子很惱火，他先把自家的糧食分給災民，然後去見景公道：「使民飢餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。」說完，扭頭就走，景公忙追到晏子家，看晏子將家用器具拋在路旁，已經離家出走了。景公大驚，晏子不但罷工，還想隱居。他急忙一路追去，追上晏子，說：「寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以約也，夫子不顧社稷百姓乎？」晏子這才回來。景公於是「損肉撤酒」，發救濟糧。

有一次，景公問晏子：「賢君之治國若何？」晏子答道：「其政任賢，其行愛民」，這八個字概括了他的思想，同時也是給景公提了一治國之道。又一次，景公問晏子，今後什麼人能把齊國治好？晏子答道：「凡事都要看它是否有利於齊民。」

另外，他經常批評景公「吝嗇」，物資藏朽了都不給饑民，因而老百姓離心離德。景公的確如此，只好慢慢改正。這或許就是晏子的仁，這種仁是針對老百姓的。

與景公的「吝嗇」相比，晏子在個人生活上更是「吝嗇」到了爐火純青的境界。

有一次，景公隨從到晏子家，看到晏子正在吃中飯，肉很少，回來向景公回報。景公即賜晏子一塊封地，晏子辭而不受。他說大道理：「富而不驕者，未嘗聞之，貧者不恨者嬰是也，所以貧而不恨者，以若為師也。」

更讓人可笑的是，一位使者在晏子家吃完飯後，到景公那裡哭訴，居然說自己沒有吃飽。景公很高興，認為晏子太節儉了。就準備賞賜給他一房子，可晏子不受。景公就三送，晏子三次都不受。又說大道理給景公聽：「嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓。君之賜也厚矣！夫厚取之君而施之於民，是臣代君、君（臨）民者，忠臣不為也，厚取之君而不施於民，是為筐篋之藏也，仁人不為也。」

無論如何，我們都不願意相信，這樣一個仁智兼備的人，會做出「二桃」這樣的局來。

陸

晏子之所以成功，有三個要素絕不可少。

第一個就是他作局的本事，從他前期的準備就能看出來，他具備這樣的條件；第二，入局的物件必須具備一種素質，這種素質就是：要臉；第三，作局的道具必須足夠份量，如果晏子準備的是兩個饅頭，恐怕對方不會入局。

我們先來看第三個，也就是作局的道具——桃子。

為什麼桃子會被三個武夫重視到那種程度，一見到桃子，就紛紛跳出來想要吃它。我們完全可以從中國傳統文化中的桃文化中找到答案。

中國的桃文化源遠流長，《典術》雲：「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。」也就是說，桃子避邪。但這一條似乎跟那三個武夫之死沒有太大關係。

後來，有人把桃樹的興衰與國家的興衰聯絡到一起。《尚書》上記載：「周武王克商，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野」。周武王凱旋而歸，坐定天下，便公佈了一項偃武修文的重大貢獻措施。這是一幅和平景象，不用別的花作陪襯，而用桃花，足見桃花和西洋的橄欖枝具有同樣的意義。這一條似乎跟那三個武夫之死也沒有關係。

大概下面這一條跟那三位就很有關係了。有人把桃視為百果之冠，這在春秋時代就能找到記載。後來，《雲仙雜記》裡首先把「王母桃」稱為蟠桃。在《大唐三藏取經詩話》中，?又設想出天上有蟠桃園。到了吳承恩寫《西遊記》時，又引出大鬧天宮孫悟空監守自盜，偷食仙桃的故事，使王母娘娘群仙招待會也無法進行。百果之冠意味著至上，意味著能者或是尊者吃之。所以，孫悟空在玉皇大帝眼中就不是個尊者，所以才派人去吃了桃子的猴子。

晏子的這個道具找得非常絕，他知道三個武夫是什麼樣的人，總想把自己擺到最高位，不肯屈居人下。那麼，一個證明最高位的道具，被景公一直吹捧的桃子自然非常合格了。

再來看，當時公孫接一看晏子的眼神，就嘆息今日必死無疑，這是為什麼。因為第二個要素：三個人都是要臉之人。

春秋時期，有一條剛烈的精神血脈始終在流動。蘊育著這一血脈的就是那些不苟且不偷生，仁義、勇氣和榮譽比性命更重要，隨時準備流血來洗淨、捍衛的武夫們。這就是一種偉大的人格，一種被中國讚譽了幾千年，但慢慢正在消失，甚至是已經消失了的人格。

用今天的話來講，就是要有臉，有自尊。一個不要臉的人，即使你讓他鑽你褲襠，他都可以笑著跪下，溫柔地鑽你。

真正的不要臉，是沒有了自尊，沒有了人格，把自己當成狗一樣的人，他們只要活著，就可以。在今天，這樣的人不勝列舉，他們的心態是，別人去死吧，讓自己活得更好些。所以，二桃門事件永遠無法複製。

如三武夫這樣的人，在東周時期很多。

有一年，齊國遇上大饑荒。有個叫黔敖的人做了飯擺放在路邊，等那些快要餓死的饑民來吃。一天來了一個以衣袖蒙臉的人，晃盪著，黔敖一看，這是好久不吃飯的症狀。他立即高興地站起來，端著飯，擺出一副救世主的樣子，用勺子敲著盆子對那人說：「嗟，來食！」

那人揚起頭瞪著黔敖，十分高傲地回敬道：「我就是因為不吃你們這號人的嗟來之食，所以才弄到今天這個地步！」

這個故事告訴我們，即使要飯，也應該有一點點自尊，要有點臉。

事實上，因為吃飯而鬧出的悲劇在東周時太多了。

宋國有位大將華元在戰前殺羊慰勞兵士，吃完羊肉後，他的車伕對他說：「您沒有給我羊肉吃。」華將軍也沒有在意，開戰後，華將軍站在車上，還沒有下令衝鋒，他的車伕就駕著馬車瘋了一般地衝了出去，直接衝到了敵陣，宋軍因為沒有了指揮官，而大敗。

這位車伕當然不缺那塊羊肉吃，但他有臉，人人都有的，偏他沒有，他當然要給分肉的人一點顏色看看。

更具戲劇性的一件事發生在中山國。中山國君請吃飯，有個叫司馬子期的因為沒有吃到一道羊肉菜，氣得跑到楚國，費盡口舌請了楚國派兵攻打中山。中山國君隻身逃脫，眼看就要被楚軍追上，突然有兩人殺出，救了他一命。事後，中山國君對這二位猛夫感激不盡。二位猛夫告訴他，當初自己的父親餓死了，是中山國君送給他倆乾糧吃，救了兄弟倆一命，二人這樣不怕死地保駕，全是報恩。

中山國君不禁激動起來，嘆道：「我因為一盤羊肉而亡了國，又因一塊乾糧而得到兩個勇士。這個世界啊！」

由此看來，東周時，吃飯之事，可大可小。

柒

1000年後，有個人不經意地把晏子的二桃飯局重新演習了一遍。

這個人就是南朝梁朝的張纘，他用的道具是一杯酒。和晏子一樣，他也是殺了三人。此人並沒有晏子的智慧，他一杯酒殺了三個人，實在是意外事件。

張閣下向來自命清高、為人傲慢，在赴長沙當刺史的路上，邵陵王蕭綸在郢州請他吃飯，座中有個叫吳規的讀書人。吳規這個人穿得不怎樣，苦大仇深的一張臉。張閣下就很不開心，有點嫌棄他。在席上，他舉杯向著吳書生，吳書生很惶恐，站了起來。張閣下卻放了下面這個屁：「祝賀你今天有幸在這陪酒。」

吳規臉立即就綠了，吃得非常不舒服，恨恨而歸。他兒子聽說了父親受辱過程，當晚就氣死了。吳規恨張纘慟兒子，第二天也死了。吳規的妻子兩天失夫喪子，悲痛至深，過一天又死了。

這真是一件奇事，但我們發現，這還談不上是飯局門事件，因為根本就沒有人設局。

前面我們說，晏子設的這個飯局，如果設局人與入局人都符合條件，那入局人即使是有諸葛亮和一休那樣的智慧，也會死掉。為什麼呢？

因為這個「二桃飯局」本身就是一必殺計。用西方理論來講，「二桃飯局」完全是抽屜原理的社會模型。

抽屜原理形象的說法就是：把3件物品放到2個抽屜裡,一定有一個抽屜裡至少有兩件物品；用這個原理來解釋這場飯局，就是這樣的：兩個桃子可看作兩個「抽屜」，根據抽屜原理，把3名勇士放到兩個抽屜裡，有一個抽屜裡至少有兩名勇士，即至少有兩名勇士要合吃一個桃子。由於3名勇士都爭強好勝，符合「要臉」這一要素，就決定了悲劇結局的不可避免，老謀深算的晏子自然就穩操勝券了。

中國人聰明之處就在於，飯局中可以運用這一原理，在日常生活中，也能用到。比如算命。清朝乾隆年間的學者阮葵生在《茶餘客話》中就曾利用抽屜原理來分析、批駁「算八字」之類的活動，認為這類活動是斷然不可相信的。他說：算八字的方法按一個人出生的年、月、日、時來排定「八字」。用六十甲子紀年，不同的年份只有60種；一年12個月，不同的月份只有12種；再用六十甲子紀日，不同的日也只有60種；一日分為12個時辰，因此，不同的年、月、日、時所組成的「八字」，總數只有60×12×60×12=518400(種)。

即使每個時辰有兩個小時，再分成上半時辰和下半時辰，不同的「八字」也只有518400×21036800(種)。

把不同的「八字」看作「抽屜」，抽屜數不超過104萬，而作為「物品」的人則有如恆河沙數，遠遠大於此。因此落在同一個「抽屜」裡的人千千萬萬，這許多貧富、貴賤、壽夭、成敗等等都互不相同的人，因為有相同的「八字」(落在同一個「抽屜」裡)而不能不有相同的命運，這是何等的荒唐。再者同一天出生的人，由於出生的年、月、日已經相同，他們「八字」的差別，就只決定於出生的時辰，一天的時辰只有12種或24種(分上半時辰和下半時辰)。天下如此廣大，人民這樣眾多，非說同一天內只能出生12種或24種命運不同的人，大家都知道他在扯淡，但卻有人相信。

回到晏子身上來，用兩個桃子製造血案後，並沒有引起任何人的震動，但卻引起了別國的趁勢進攻。雖然，晏子又靠著自己的識人之能，成功地舉薦了一位武將，又成功地擊退了進犯的外敵。但他親手毀了三個這樣的武將，「罪孽」二字，不知道他做何理解！

晏子有一個非常唬人的座右銘：「獨立不慚於影，獨寢不慚於魂。」據一些人說，他的一生，完全是按這個座右銘行事的。的確，在後來的史書中，我們能看到與他同時代的孔子、墨子對他的尊崇，孔子稱他：「救民之生而不誇，行補三君而不有，雖事惰君，能使垂衣裳朝諸侯。」墨子稱他：「為人者重，自為者輕，先民而後身，薄身而厚民。」北宋的司馬遷也極尊敬他，說過這樣一句話：「假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉。」

但也有人對他製造的「二桃門政治醜聞」做了批評：比如那個比他似乎還有許多智慧的諸葛亮就說：「一朝被讒言，二桃殺三士。」，唐朝的李白也說：「力拔南山三壯士，齊相殺之費二桃。」這些話可都不是讚賞，或多或少地有些埋怨他。

作為一個政治家，晏子是合格的，他對任何人都下得了手。這場飯局設定的也是非常成功的，因為有人入了局，再也沒有出來。

這場飯局後來再也沒有人設過，因為，任何人都知道，這是不可能成功的。

這不知該是喜，還是悲。