已經很少有人敢說自己是土生土長的古鎮人了，鎮上的人就像蒲公英，被吹得七零八落。大概也很少有這樣的小鎮，連冊地方誌都沒有留下，問及老人們的族譜，搖頭，古鎮開發之前的舊照片，搖頭。

據《富順縣地方概況》和《沿灘年鑑》記載：

該地1912年（民國元年），1933年（民國二十二年）為仙市團；1934年（民國二十三年）改仙市鎮；到1953年，仙市、水口、十里、洞山四鄉合併成立仙市鄉，同年成立仙市公社；1961年為仙市、姚壩兩個公社，隸屬瓦市區；1984年改公社為鄉；2005年8月行政區劃調整為自貢市沿灘區仙市鎮。

仙市唯一齣過的名人是清朝的宋育仁，他是中國早期資產階級改良主義思想家，策劃過維新大計，提倡民主共和——但這些對於鎮上的人來說太過遙遠，能把他名字說全的，也就只有一些受過高等教育的年輕人了。

1981年，黃茜在最老的一條街——新河街出生，老街屬於古鎮的一部分，有點類似於上海的「法租界」，某種程度上是仙市鎮當地人身份的一種象徵。當你說出「住在老街（gai）上」的時候，當地人或多或少都能領會到那種矜持的味道。尤其是當年讀書的時候，黃茜發現那些住在姚壩村的、芭茅村的同學每天往返都要步行幾個小時，自己穿得也比她們更講究，她甚至還看見過那些同學的頭髮裡還有蝨子在爬，這些更明確了她住在老街上的優越感。

在黃茜長大的80年代，古鎮是一個混合居住的區域，住滿了底層的個體戶經營者。陳家祠堂還沒有被評定成四川省文物保護單位，裡面住得滿滿當當，和巷道兩邊的人家一樣。大門兩邊則分別是糧油店和茶館。

附近鄉村的農民趕著船，從碼頭上岸，老街兩邊擠滿了擺攤的小販。這裡是天然的市場。

自貢話裡把「熱鬧」倒過來說成「鬧熱」，十幾年前從市裡「搬遷」過來的沈孃孃至今都念念不忘從前趕場的場面。門口的小碼頭邊上，各種小船一字排開，遠近的農民把需要銷售的東西放在船上，大家就這樣隔船交易。

黃家世代都居住在這裡，是鎮上歷史最悠久的一戶人家，開過棧房、酒館、染店，能做出一種如同雞肉一般拉出絲的豆腐乾，只有同一條街的老瞎子有口福試過，那種手藝早已失傳。老街上三四個門面都是黃家的，把裡面設計成棧房，外面是酒館，新河街的豆腐乾燻好了就送過去給酒客們下酒。

黃茜的阿婆（奶奶）生了大女兒後，太婆（爸爸的奶奶）不讓她停下紡線去餵奶，於是只能把娃兒丟進椅九兒（嬰兒椅）裡面，任由嬰兒自生自滅。有時放得時間太久了，娃兒餓急了都抓屎吃過。

阿公早年供職供銷社，同在那裡工作的另外幾個人想搞錢，他不願意同流合汙，那幾個人就誣陷他摸了某個女同事的胸，把他押送去了牢房。

家裡人沒法去探望，阿公一直被關在牢房裡生死不明，黃茜的姑婆是宜賓川劇院的，連夜趕回，有點社會地位的她打通關係去看他的親哥，一見之下大哭起來，因為阿公被打得渾身是血，面目全非了。

黃家從那個時候開始就明白，他們無權無勢，只是底層被隨意蹂躪的老百姓。

「我們家裡的人歷來和那些當官的離得很遠，從來不打交道，冤枉只有冤枉了，但歷來也最恨那些當官的。」

阿公出來後只能去拾荒，養活三個子女和一大家子人。

過了些年，太公走了之後，那邊剛剛送他的靈柩上山，么外婆就第一時間找人抬石頭把天井和大門封了，想著獨自霸佔所有的房產。幸虧阿公回來以後另外開了一個門，所以至今為止現在的家對面，一間房子是黃茜家的，一間是么外公的（他留給了兩個女兒）。而其他的產業都被么外公敗光了。

1979年，當黃茜的媽媽謝貽會（鄰居都稱呼「謝大姐」）從九洪鄉嫁過來，才發現黃家雖然在鎮上，但生活質量還趕不上鄉下，她媽媽每月都要給她一些錢補助家裡。後來她的妹妹也把兩個孩子託付到她家，於是兩口子省吃儉用地養著四個孩子。