一
藏曆的十一月有個「仙女節」，每到這一天，身在藏地的女朋友們都在秀美麗的藏裝和討到紅包時開心的樣子，真是羨慕死我了。
想我在拉薩晃悠了這麼多年，每次都能準確錯過仙女節，也是怪佩服自己的！沒有偏財運的人哪！
仙女節呢，顧名思義是個屬於女性的節日，很多少數民族都有。藏地的風俗是這一天，女生可以向認識或不認識的男生討要紅包，男生多少都要意思一下，有點像廣東地區新年時未婚的人向已婚的人討利是的風俗。
紅包不在大小，在於心意。藏地的女孩，歷來普遍都是很勤勞辛苦的，這一天，除了讓女生開心，也有提醒男生尊重愛護女生的意思。
說起仙女節的起源，就不得不提到藏傳佛教（尤其是格魯派）一位頂頂重要的女性護法神——「班達拉姆」。「班達拉姆」亦稱「吉祥天母」，她原是印度教的女神，後被降伏，轉成佛教的護法神，是女相護法神之首。她騎著騾子飛行於天上、地上、地下三界，又有「三界總主」之稱。
傳說自松贊干布時代起，吉祥天母就被迎請，降臨雪域，成為大昭寺、拉薩城的守護神之一，後來她也成為班禪和達賴喇嘛的護法神。
班達拉姆一般有兩種化現：一種是呈寂靜像，顯現為一位文靜、端麗、高貴的女神，人們習慣稱之為「白拉姆」（「拉姆」是藏語「天女」之意）；另一種則是呈忿怒相，顯現為藍色法身，頭戴五骷髏冠，橘紅色頭髮豎立，這個忿怒相被稱為「白巴東贊」。若有人提點，你就會知道，忿怒法相的每一處細節都有其深刻特別的宗教寓意在。
我一開始在藏地的寺廟轉悠，看班達拉姆的壁畫或唐卡覺得很嚇人，後來見得多了，反而覺得萌萌噠，經常有「原來你也在這裡」的親切感。再後來，認真學習法教，瞭解寓意之後就升起了對法和護法神的敬畏和尊敬之心。
在密宗的法脈裡，班達拉姆是一位極為殊勝的、出世間的護法神。格魯巴的轉世系統裡，每當上一世的班禪和達賴喇嘛圓寂之後，除卻上師生前留下的已有線索，尋訪靈童至關重要的一環是遵循極為嚴謹的宗教儀軌迎請護法神降臨。
高僧們要前往山南加查縣的「拉姆拉錯」（「錯」即是藏語「湖」的意思）觀湖，獲得神啟——「拉姆拉錯」由此成為格魯派的聖湖。
拉姆拉錯是一座方圓不到一公里，形似頭蓋骨的小湖，相傳是吉祥天母的頭蓋骨所化。我曾隻身前往山南，朝覲此湖。從旁邊的高山上望下去，千真萬確就是一個頭蓋骨的形狀。這段朝覲的經歷以後再說，先說一些有趣的傳說。
不曉得出於什麼原因，在藏族人的民間傳說中，班達拉姆成了一個性格霸道乖僻的老太太。她有三個女兒，大女兒乖巧又孝順，懂事又聽話，自然生得美麗非凡，人們稱她為白拉姆。「白巴東贊」成了二女兒，長相一般，性格卻要叛逆一點，瞞著自己的母親和赤尊贊神發生了感情。
傳說赤尊贊神是護送文成公主和等身佛像進藏的一位護軍，是一名漢人，死後被封為贊神（在護法神里級別比較低的，屬於世間的護法神）。
順帶說一下，根據蓮師入藏時定下的規矩，護法神在藏傳佛教中是沒有定額的，只要有需要，名額就可以增加，屬於編外人員，藏語叫「卻迥」，分為出世間的護法神和世間的護法神。班達拉姆是出世間的護法神，而贊神、土地等都屬於世間的護法神。
班達拉姆很不滿意這事，不知道是因為女兒早戀，違背了她的教誨而生氣，還是瞧不上這位級別低的護法神女婿。她對二女兒嚴加管教，將赤尊贊神趕出了大昭寺，勒令這對情侶一年見一面。
不管什麼原因吧，這對苦命鴛鴦成了藏族版的牛郎織女，每年能夠見面的日子就是仙女節這一天。
這一天，大昭寺的僧人會把「白巴東贊」的護法神像請出來，繞大昭寺巡遊一週，然後把她背到拉薩河邊，與河對岸的赤尊贊神相見（赤尊贊神被趕出大昭寺後就遷居到拉薩河對岸的寺廟裡）。僧人們會將贊神像也請出來，和白巴東贊隔河相對，相處一段時間。
也有傳說，贊神原本是班達拉姆的丈夫，班達拉姆對他不滿意，就把他趕出了大昭寺（具體犯了什麼錯不知道……）。
贊神打不過她，只能流落在外。夫妻分居之後，一年只見一次，似乎有和好思念之意，然而並沒有。
這麼多年過去了，贊神也沒有被准許回到大昭寺。
我第一次聽到這些傳說時，笑得打跌，默默為怕丈母孃（老婆？)的贊神掬了一把同情淚。倒插門漢子不容易吶！又默默覺得西藏的僧人真是有人情味。人肉喜鵲！贊贊噠！
再說到班達拉姆的小女兒，這位名叫「東蘇拉姆」的姑娘。傳說中，這位小姑娘好吃懶做，遊手好閒，被霸道老媽趕出家門，無家可歸，只能遊蕩於外，淪為乞丐。她習慣蹲在八廓街的東南角。所以在那裡有一面東蘇拉姆牆，路人經過的時候會撒上一把糌粑，或抹上一把酥油，作為對她的施捨。
這些民間傳說沒有任何宗教依據，也經不住推敲，故事有太多不合情理之處。別的不說，女兒叛逆固然不對，老媽霸道難道就對了？
再說了，女神的女兒混得再次也不至於淪為乞丐吧。不過，這倒是樸素地反映了藏民孝順父母的傳統，以及因果報應的思維（然而，在這個故事裡，愚笨如我確實沒太體會出來……）。
只能借用周董的一句歌詞「聽媽媽的話……」，重要的事情說三遍！
二
關於班達拉姆的傳說，我個人比較喜歡的是另一個。
西元842年，吐蕃王朝的末代贊普朗達瑪進行了大規模的滅佛運動。巧合的是，朗達瑪滅佛與唐武宗滅佛的時間相差無幾，殘酷程度不相上下，其間也許有特別的因緣，但你我，不能全然了知。
朗達瑪滅佛不是傳說，是史有記載的。朗達瑪滅佛固然不對，在佛教中卻沒有一味指責，反而留下了一個令人深思的傳說。
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