後來，在拉藏汗召集的針對倉央嘉措的公審上，拉薩三大寺的高僧頂住壓力，對於倉央嘉措的行為給出的結論是「迷失菩提」。顯然，高僧們對他的處境也是心知肚明，暗藏同情的。
是迷失，而非其他。他仍是活佛，仍是他們心中的雪域法主。
這少年從未脫去袈裟，從未背棄信仰，彼時的他只是在以激烈的方式反抗著人生的虛偽和不自由而已。局勢太複雜，他事事不能遂願，不能親政，一展抱負。他又學不來默默隱忍、靜待時機，就只能任性妄為，宣洩不滿了。
對於一個徒有虛名、天真失意的少年而言，愛情是最合理的宣洩渠道，是他唯一也是最稱手的反抗武器。
通透如他，不可能不知有愛皆苦、有漏皆苦，可他偏偏要從蓮座上下來，去走那刀刃路，親嘗世間苦。
愛戀幾次，情詩累牘，不是罪證，是他的心跡。雪上的行跡，不是尋芳蹤，是他的證道路。
他走出布宮，跨出活佛的禁區，卻走進了自己的心。
這是對的。
佛說：人懷愛慾，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛慾，愛慾垢盡，道可見矣。
一個人，如果連自己的心都看不見，或是看見了卻不敢誠實面對，又談何證悟？又要到哪裡去證悟？
想起倉央嘉措，我常想起那首老歌《你的樣子》：「聰明的孩子，提著心愛的燈籠。瀟灑的你，將心事化盡塵緣中。孤獨的孩子，你是造物的恩寵。」
倉央嘉措令人感到親近，是因他比端坐法臺、寶相莊嚴的活佛和佛像更生動，更似我們。他有凡夫的煩惱、情慾、衝動、不甘、無奈……
他又不似我們，超越凡夫。
他用自己的方式去求證、修持，每一步的經歷都有所得。他所斷的執，是對世俗名位的執；他所行的破，是對不可違的破。金剛乘裡，最終需要破除的，最細微的執，是對成佛、對佛法的執著，若不能打破這最後最細微的執障，還是不能進入真如境界。
他用一生鑑證佛法，他用情詩道破無常，化作真言。
嗡啊吽梭哈（身語意合一）。
要以身踐行，直至勘破這因緣的輾轉、深長，方能了知諸行無常的奧義。
回首往事，不過是虛驚一場。
他離去時，似白鶴展翅，一去嫋嫋。我信他不捨眾生，不捨有情，終究還會乘願而回。
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