這個秋天，我回到拉薩。
進城來，還是熟悉的街景。現實的拉薩也沒多大——至少比起它的聲望，比起想象中雪域共尊的聖城，現實的拉薩要小得多。
我拉薩的妹妹噶瑪古桑來接我。我們一路說笑，不多時，布達拉宮便遙遙在望。天清雲朗，萬丈陽光灑在山巔，它光華耀目，氣度懾人。
我第一次到拉薩時，乍見布宮，心中忍不住驚詫。我以為它會深隱在城外，須得人耐心去輾轉探訪，才窺得真容。孰料它頂天立地矗立在城中央，叫每一個經過的人，都見得，拜得。這份坦蕩，無愧雪域之主。
後來，每一次入城，經過布宮前的白塔（藏語音譯為「卻登」），我才有一種正式踏入家門的感覺。
後來的後來，我們日日從它身邊經過，它在心中漸漸定了根。不僅是肉眼所見的模樣，它成為我們心中共尊的壇城。
每一次抬眼，都能看到布宮。每一次闔眼，心中都會浮現布宮。
是的，它在那裡。從吐蕃時代，松贊干布贊普興建它開始，它就在那裡。從諸佛降臨，佛光普照雪域之時，它就已經顯現在那裡。從無量劫前，因緣初聚之時，它就註定出現在這裡。
我學會尊稱它為「頗章布達拉」，這是藏人的喚法，就像我們稱大昭寺為「祖拉康」。
第一次是懷揣著文藝女青年的還願之心，去看倉央嘉措生活過的地方。從那之後，我都沒有再進過布宮。
那次沒買票，是武警護送我上去的，過程相當威風凜凜。我站在入口處，一位和藹的大叔忽然出現，指定兩個年輕靦腆的小夥陪我上去，都是藏族人，是守衛布宮的消防武警。
我在藏地總是受到一些莫名的優待，好在我臉皮厚、心理素質好，很快就適應了。最早學會的一句藏語就是「謝謝」（音譯「妥及其」）。好人好事太多，我一天到晚不停地「妥及其」。
布宮裡沒有六世達賴倉央嘉措的靈塔，只有一個房間供了一尊他的小像，不經指點容易錯過。我仔仔細細地端看了，他含笑低眉，面目清秀沉靜，看不出短暫一生的波折滄桑。
這樣也好。就讓他的容顏，永遠留在舊日。留住少年的模樣，眉目如雪，未染塵埃。
在傳說中，他是那身在頗章布達拉，心念著紅塵的少年。端坐在雪域之巔，他看世人如鏡花水月，世人看他如水月鏡花。梵音密咒止不住對紅塵的牽念，森嚴戒律縛不住少年人的好奇心。靜修止，動修觀，靈機一動，情思已遠。
對於困居布宮的倉央嘉措而言，僅僅是與卿相逢，已然難如登天。如果他是普通的藏族少年，憑著心性裡的自由果敢，不管結果如何，他起碼還有去遇見、去追求的權利；奈何他是活佛，還不是普通的活佛，他是六世達賴。
他命中註定要成為領袖，活成圖騰。他可以盡享人間尊榮，卻唯獨不能有，身而為人的凡思俗念。
他卻偏偏有俗世少年的愛與欲。要愛得風生水起、滿城風雨。乃至於後來，無人不知他是拉薩街頭的浪子宕桑汪波。
乍看起來，這份綺思私情的存在，是不容於法、不容於世的。可我知道，佛法的廣大正在於此：佛陀從未教人無情、無趣，亦未教人絕情棄愛，他允許、鼓勵人探索心性，求證心中的疑惑。
從宗教的角度，從佛法的相對層面（世俗諦）去解讀，倉央嘉措固然稱得上離經叛道。然而，從人性的角度，以佛法的究竟層面（勝義諦）看來，倉央嘉措的叛逆，並不是叛逆。他的所作所為不單不能算錯，反而極具創意和勇氣。
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